台州市书生中学 2017学年第一学期 第一次月考高二语文试卷
命题人：张瑛 解题人：蒋蓓阳 2017. 10
（满分：150分 考试时间： 150分钟）
一、语言文字运用（20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A.马克思在很多领域都不是浅尝辄（zhé）止，他的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量（liáng）的损失。
B.马丁•路德•金激情演说：“现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置兄弟情谊于磐石上的时候，是《宪法》的谛造者实现他们诺言的时候，是白雪皑皑（ái）的落基山脉响起自由之声的时候。”
C.伽西莫多戴着脚镣（liào）手铐，垂头耷脑在人们的哄（hōng）笑中蜷缩在那里，黝
（yōu）黑的肩膀上，被抽出的血在流淌着。
D.辛德勒从引擎（qín）盖上拢起一把雪似的东西在手里捻了捻，那是骨灰……他用成沓
（dá）的钞票保住了几百位犹太人的性命。
阅读下面文字，完成2-3题
一个草长莺飞的春天，我终于踏进细雨菲菲、烟染翠柳的江南。【甲】车子停在一个浓绿掩映、氤氲笼罩的村头。【乙】倏地，车内沸腾了：“这就是西递！”这就是“桃花流水，渔郎泛舟”的世外桃源西递。跃入眼帘的，是一座巍峨的青石牌坊。牌坊的主人胡文光，是西递文化的践行人，他使世人为西递传颂着佳话，经久不息。过了牌坊，就是西递村了。青一色的徽派建筑，一个个生动的人物、一幅幅花鸟山水都赋予了这一门一扇、一窗一棂各自的灵魂。一踏进气势恢弘、陈设典雅的“玉瑞堂”“桃李园”“敬爱堂”…… ，迎面而来的都是一幅幅启示后人的楹联书画。百转千回，我就这样穿厅进堂，徘徊在西递先人温馨儒雅的氛围里。虽然堵堵马头墙已披上苔藓，根根雕梁画栋于岁月里褪色，但依旧可以想象当年工匠们云集西递的场面。【丙】男孩十一、 二岁就要外出学习经商，走出了一条“儒”、“商”、再“儒”、再“商”的人生之道。一个“奋”字，何止体现在“儒”“商”里，分明是贯穿了整个人生。
2.文段中加点的词，运用不正确的一项是（3分）
A．草长莺飞 B．徘徊 C．雕梁画栋 D．何止
3.文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）
A．甲 B．乙 C．丙
4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．我们的祖先创造了灿烂的陶瓷文明，几千年的文明史蕴含着陶瓷发展一天天日臻完善的过程。
D．央视的《中国诗词大会》以高雅的立意、精巧的设计、轻松的形式，将中华诗词艺术与电视媒体巧妙结合起来，满足了电视观众对传统文化多样性的需求。
5.请仿照下面句子的修辞和句式，围绕“命运”和“我们”另写两段话。（6分）
命运如一支划船的木桨，我们是一条远航的小船。没有船桨的挥动，船只能原地不动；没有命运的汹涌，人生只会停滞不前。
6.请概括下面这段文字的大意，要求不超过10个字。（3分）
目前世界上已鉴定的生物物种有170多万种。上世纪80年代，地球上平均每天至少有一种生物灭绝，从1990年开始，平均每小时消失一个物种，到2000年，已有100多万种生物无端从地球上消失。

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二、现代文阅读（30分）
（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）
　　一般概念中，京剧中的“老戏”泛指建国后到现代新编戏的反义词，但实际上并不准确。近日，戏曲评论家柴俊为在上海图书馆所做的名为《情定四季戏里姻缘》讲座中提到，京剧形成以后，产生了两个阶段的传统：在谭鑫培逝世之前形成的称为京剧的第一传统；谭鑫培以后，以梅兰芳为代表的新派名家崛起，梅兰芳以后的京剧传统称为第二传统。而现在通常意义上所称的“老戏”，其实指的是第一传统的那部分。
　　在“老戏”中，看不到爱情。来源于民间草根的老戏，素来以直白、实际见长，丝毫没有文人的浪漫气息，男欢女爱根本不会被刻意描绘，至多涉及到婚配问题，也是以一种两性伦理关系的形式存在。另外一个原因，老戏都是男演员编、男演员唱、男观众看的，所以老戏中表现的两性关系完全是男性视角。在老戏的原则里，女性必须贤惠、贞洁，饿死事小，失节事大。过去《武家坡》和《汾河湾》都有这样的唱词：“我离家一十八载，不知她的贞洁如何，待我来试她一试。她若贞洁，将她认下，她若不贞，一箭将她射死，转头就走。”放到现代来看简直封建到令人发指，所以现在这些唱词被删去了，但是这就是老戏根深蒂固的基本观念，代表的是那个时代的文化。
　　《御碑亭》也是传统老戏中的一个典型。虽说宣扬的是封建腐朽的“太上感应篇”，却也能在今天品出新意和喜感来。
　　茅盾的《子夜》里面有一个老太爷，天天念“太上感应篇”，一看到花花绿绿的东西就昏过去。“太上感应篇”开头就两句话，万恶淫为首，百善孝为先。《御碑亭》的主旨也正是这“万恶淫为首”。一对夫妻感情本来非常好，丈夫去赶考。清明节，娘家要女子回去祭坟，祭完回家的路上下起大雨，她就躲进了一个御碑亭避雨。正赶上另一个赶考的叫柳生春，一看到里面有个妇人，他就不敢进去避雨了。两个人一个在檐外一个在檐内站了一宿。结果因为不“淫”，积了阴德，玉皇大帝决定让柳生春中举。但中举回家后，他却因为妻子跟别人在御碑亭呆了一宿暴跳如雷决定休妻，直到玉帝插手才让误会消除。《御碑亭》虽然跳不出伦理、寓意说教，但是在表现上还是颇有人情味。最后，误会消除了，也是符合人伦的美好结局。
　　看老戏，已经不在于看故事情节，而是听门道、看技术，重新认识经典作品中蕴含、呈现的表演艺术精华。那些历史观念、伦理观念或许已不符合当下的价值观，但是观众仍能发现、审视其中的魅力——我们所经历的历史文化中曾有这么一个阶段。任何经过千百年锤炼、结晶出来的艺术作品，“哪怕是民间草根的东西，还是有一种普世价值”，这就是艺术独有的穿越时空的力量。
　　 （节选自周敏娴《重新认知“老戏”的经典魅力》）
7．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）
A．虽然传统老戏常常也宣扬一些“太上感应篇”之类的封建腐朽的东西，但现在的观众们怀着别样的情愫，依然可以从中品出新意。
B．今天，在对“老戏”的门道、技术以及蕴含的表演艺术精华的欣赏中，我们重新发现了它的魅力。
C．由于时代差异，现代观众与“老戏”之间的隔膜可能会很深，但不会因此否定它在历史文化中的意义。
D．形式单一、表达直白、观念封建是“老戏”草根特征的反映，但这些特征并没有消解它穿越时空的力量。
8．下列对文中划线句“在‘老戏’中看不到爱情”的理解，不恰当的一项是（3分）
A．“老戏”源于民间，从不刻意描写男欢女爱，这与创作者没有文人的浪漫气息有关。
B．“老戏”的编演者是男性，观众群也是男性，在这种旧时的男性视角里，并没有爱情的
位置。
C．在“老戏”《御碑亭》中，婚姻关系以一种两性伦理关系的形式存在，爱情被处理成婚
姻的对立面。
D．“老戏”往往蕴含着根深蒂固的传统观念，对爱情的轻视有的甚至封建到令现代人难以
忍受。
9．“老戏”的经典魅力有哪些？请根据文章内容加以概括。(4分)
（二）阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）
小镇美丽就幸福
周玉永
①每遇来上海的外地朋友，笑谈之中都说上海好。这能品出朋友对我居住的上海的赞誉，也折射出对我能幸运地拥有上海的羡慕。当然，上海都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，高楼鳞次栉比，城市设施多属世界一流，从某种角度远眺，酷似香港。可是到了老家苏北小镇，虽看上去跟上海不好比，但也日夜追赶，小镇建设得风情万种，影院、音乐厅、咖啡店、教堂……堪称苏北的小上海，如李克强总理说的城镇化了。
②小镇，白天看不出什么，晚上却热热闹闹，跳的、唱的、舞的，卖衣服的、卖小吃的，酒吧爆满，欢歌笑语。步行街上，到处都是熙熙攘攘的人群，就像一个大鱼缸的鱼，水太少，鱼太多。这番热闹景象，对于我这个从上海来的人来说就苦了，本是远离大城市的喧嚣和拥堵，到乡下感受恬淡宜人的田园风光，可这儿也是人满为患。我一直不怎么喜欢大城市，尽管大城市代表着机会、财富、地位，可交通拥堵、环境污染、贫困失业、住房紧张、健康危害、城市灾害、安全弱化等，我希望一有机会就逃离自己身处的大城市，逃离大城市的灯红酒绿、光怪陆离，到一个小乡村过着闲云野鹤一般的生活，可是很难找到栖居之处。
③于是，我开始怀念起儿时小镇的生活了：暮色渐已深沉，炊烟袅袅升起，牛羊悠然走过，村童嬉戏成群，鸡鸭寻觅归路；父辈躬耕田间，一眼望去是一望无际的田园……跳草绳、打弹弓、掏鸟窝、爬树、钓鱼、洗澡……尤其是天黑不一会儿，乡村静得让人心慌，一盏小煤油灯发出微弱的灯光，一家六七口人围坐在一张八仙桌上，吃着饭，夹起菜，听父母讲故事，笑语阵阵，那温暖亮在心里！哪像现在，打工的打工了，忙的忙去了，真要照个全家福，不是缺这个就是少那个。
④那天，我拜访了几个儿时的玩伴，不曾想，几户人家的墙上居然贴着毛主席的画像，印象深刻的还有近乎发黄的黑白老照片，一下子把我拉回到六七十年代燃烧的岁月。那时，家家户户都是用木头制成的镜框，按长辈大小排好黑白照片，再夹上两块玻璃，一幅全家福就做成了，其乐融融的合影透露着村人的家庭观念。一次是偶然，两次是感慨，当一次又一次看到如此相似情景的时候，我似乎看到了村人心中的底线，以及最珍贵最善良的角落。到了叔叔家中，看到早已老掉牙的十四英寸黑白电视机，一台没有天线的大收音机。我提醒叔叔条件好了，换个新的。叔叔摇摇头，大电视耗电不说还辐射人体，污染环境。从叔叔的眼神中，我看到了一种单纯和干净的东西，人似乎变简单了，生活简单与快乐着，这或许算是我找到了可以依靠的地方。

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⑤是的，大城市一天一个样，当你回身寻找时，一切都无踪迹了。人是不是这样，当你为人父、为人母、为人子女，为人夫妻，为人上级、为人下级，为人友、为人敌，而认真辛苦地面对时，你却失去了人生很多宝贵的东西，那就是很难回到生活与生命的本身。所以你要记住：你改变不了环境，但你可以改变自己；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
⑥白岩松说过一句话：“当下的中国，由于欲望，我们的人性处于退步的阶段。”没办法，我们依然在加大规模建设，小镇的河水臭气熏天，化肥农药让农田种不出放心的粮食蔬菜，村民的病莫明其妙地多了起来，那种单纯和干净看不到了。再说上海，友人短信调侃：上海风光，千里雾霾，万里尘飘，望外滩内外，浓雾莽莽，明珠上下，阴霾滔滔……空气如此糟糕，引无数市人戴口罩……我们真希望生命被尊重，自然也被尊重，还人类一个单纯、干净和美丽的中国，蓝天白云下，人简单与快乐地生活着。
⑦生活简单就快乐，小镇美丽就幸福。
（选自2014年《散文百家》，有删改）
10.第①段关于上海的描写有什么作用？(4分)
11.请赏析文中划线的句子。（6分）
12.文章第④节说“从叔叔的眼神中，我看到了一种单纯和干净的东西”，“单纯和干净的东西”
指什么？请加以概括。（4分）
13.请探究作者对小镇的情感取向。(6分)
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）
《忠义水浒传》序
（明）李贽
太史公曰：“《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄真愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传《水浒》而复以忠义名其传焉。
夫忠义何以归于《水浒》也？其故可知也。夫水浒之众何以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大力者缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。
独宋公明者身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安专图报国卒至于犯大难成大功服毒自缢同死而不辞则忠义之烈也！真足以服一百单八人者之心，故能结义梁山，为一百单八人之主。最后南征方腊，一百单八人者阵亡已过半矣；又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于“混江”。宋公明非不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也，传其可无作欤？传其可不读欤！
故有国者不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣。贤宰相不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于朝廷矣。而部掌军国之枢，督府专阃外之寄，是又不可以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则不在朝廷，不在君侧，不在干城腹心，乌在乎？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谈柄，用兵者藉其谋画，要以各见所长，乌睹所谓忠义者哉！
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的是（3分）
A．是故愤二帝之北狩 狩：帝王被俘虏的婉辞
B．今夫小德役大德 役：役使
C．不过小丈夫自完之计 完：保全
D．用兵者藉其谋画 藉：凭借，借助
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．不愤则不作矣 于其身也，则耻师焉
B．甘心屈膝于犬羊已矣 郡之贤士大夫请于当道
C．所以致之者可知也 师道之不传也久矣
D．传其可无作欤 则智者尽其谋
16．下列对原文的赏析，不正确的一项（3分）
A．作者认为《水浒》像《史记》一样，是“发愤之所作”，肯定了《水浒传》的创作意旨和思想内容。
B．作者没有论及《水浒传》在文学艺术上的价值，主要是肯定了水浒众将的“忠义”观念，用语饱含激愤之情。
C．文中提到宋江并非不知燕青、二童等人的意图，然而他并不挑明，也不加以阻拦，这是他明哲保身的计谋。
D．作者认为水浒众将都是大力大贤大忠大义之人，因为不甘役于小德、小贤而被逼入水浒，这也包含了作者对当时社会情形的讽刺。
17.用“/”给文章划波浪线的部分断句。（3分）
一 意 招 安 专 图 报 国 卒 至 于 犯 大 难 成 大 功 服 毒 自 缢 同 死 而 不 辞 则 忠 义 之 烈 也
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
①是故施、罗二公传《水浒》而复以忠义名其传焉。（4分）
②是犹以小力缚人，而使大力者缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？（4分）
（二）阅读下列这首诗，完成19-20题（8分）
桃　夭
（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。
③蓁（zhēn）蓁：草木茂盛的样子。
19.本诗在章法结构上采用了________的形式，诗歌的主题是 。（2分）
20.请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分）
（三）经典阅读：读下面的材料，完成21—22题。（6分）
庖丁为文惠君解牛。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（选自《庄子•养生主》，有删减）
21.请写出出自这则短文的两个成语。（2分）
22.庄子借庖丁之口，试图说明什么养生的道理？请结合文本分析。（4分）
（四）古诗文默写
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（选做3题，6分）
（1）青泥何盘盘， 。 ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
（2）且尔言过矣， ， ，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
（3）不违农时，谷不可胜食也。 ， 。（《寡人之于国也》）
（4） ，抱布贸丝。匪来贸丝， 。（《氓》）

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（5）间关莺语花底滑， 。 ，凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》）
四、作文（60分）
24．阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。
有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。
而在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人大多在玩手机。
那么，到底是人的位置影响了行为呢？还是行为影响了位置？
上面的材料引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文。
【注意】题目自拟，角度自选，不要脱离材料内容及含义的范围。不得少于800字。不得抄袭、套作。

高二语文答案
选择题：
1 2 3 4 7 8 14 15 16
A D C D D C B B C
一、语言文字运用
1.A（B.谛造-缔造；C.黝 yǒu D.擎qíng）
2.D徘徊改为徜徉
3.C表示约数，应该去掉顿号
4.D（A拿到“金圆规奖”是最高奖项，主宾搭配不当； B两面对一面，不合逻辑 C成分赘余，日臻完善：（臻，达到）一天天逐步达到完美的境地；“日”字和句中的“一天天”重复）
5. 命运如一壶翻滚的沸水，我们是一撮生命的清茶。没有水的浸泡，茶只能蜷缩一隅；没有命运的冲刷，人生只会索然无味。
命运如一支吸墨的钢笔，我们是一张崭新的白纸。没有笔的书写，纸只能闲待一边；没有命运的挥洒，人生只会毫无生机。（每句3分，其中内容合理1分，比喻贴切1分，句式相同1分）
6.物种灭绝速度加快
二、现代文阅读
7.D（“观念封建”不是“老戏”的草根特征）
8.C（“爱情被处理成婚姻的对立面”的说法没有依据）
9.①表现了人情味与人伦的美好结局；
②承载着独特的表演艺术精华；
③可以从中感受曾经的历史文化；
④具有普世价值。（每答出一点得1分）
10.通过描写物质生活丰裕的上海（1分）①引出小镇建设对上海的追赶；（1分）②与儿时小镇生活的恬淡宜人形成对比（1分）；③为下文写到村人简单快乐的生活做铺垫（1分）。
11.①运用排比的修辞手法；②选择乡村典型的生活场景进行描写；③句式整散结合，富有变化；④融情于景（情景交融），表达了对儿时小镇生活的留恋和怀念。（每点2分，答出3点即可）
12.①简单的生活方式（2分）；②淡泊的生活态度（2分）
13.①对儿时小镇生活的怀念和留恋；②对小镇现状的不满和失望；③对小镇中还有村人能简单快乐生活的认同和赞美；④对小镇未来能够尊重生命、尊重自然的期盼和希望。（结合文本分析，每点2分，答出三点即可）
三、古代诗文阅读
14.B（被役使）
15.B（B介词，向。A连词，就/连词，表示转折；C代词，这/结构助词，取消句子独立性； D副词，难道/代词，他（们）的）
16.C（C这不是宋江明哲保身的计谋，而是燕青、二童等人的全身之计）
17.一 意 招 安/ 专 图 报 国/ 卒 至 于 犯 大 难/ 成 大 功 /服 毒 自 缢 /同 死 而 不 辞/ 则 忠 义 之 烈 也
18.①所以施、罗二位先生为《水浒》写传，又用忠义二字命名《水浒》。
②就像力气小的人捆缚别人，力气大的人被人捆缚，他肯束手就缚而不反抗？
附：【译文】
　　司马迁说《说难》、《孤愤》是贤圣抒发愤懑之作，看来，古代贤圣没有愤懑是不会写作的。没有愤懑的写作就像不寒而颤，无病呻吟，有什么值得看呢，《水浒传》就是愤懑抒发之作。自宋王朝不自振以来，本末倒置，贤人身处下僚，宵小之徒身居高位。渐使外族处于强势，中国处于弱势，当时皇帝宰相却像堂上燕雀安然悠闲，甘心向外族纳币称臣，屈膝跪拜。施耐庵、罗贯中，身在元心系宋，对宋朝衰亡、对徽钦二帝被金人掳去心存不平，就在《水浒传》描写大破辽国以发泄；对宋朝南渡苟安心存不平，就描写水浒众将灭方腊以泄愤。借以发泄不平之愤的是什么人呢，那是以前啸聚水浒的强盗，想不称他们忠义之人也不行啊。所以施、罗二位先生为水浒写传，又把忠义二字加在《水浒传》之前。
　　为什么忠义都归向水浒？其原因是可以明白的。为何水浒众人都可称得忠义呢，导致这样的原因是可以明白的。道德不高受道德高尚人的役使，不贤之人受大贤之人役使，是事理所在，当今小贤之人役使别人，大贤之人受别人役使，能甘心不感耻辱吗，就像力气小的人捆缚别人，力气大的人被人捆缚，他肯束手就缚而不反抗？这必然驱赶天下大力气的和大贤之人归于水浒了。称水浒众人是大力气之人、大贤之人和忠义之人可以的，但没有宋江那样忠义的人啊，水浒一百零八人，一同建功，一同犯错，同生同死，忠义之心与宋江相同，惟独宋江身在水浒，心在朝廷，一心接受招安，专心报效国家，终于冒大险，立大功，最后与李逵、吴用、花荣服毒上吊，同死而不辞，就是一个忠烈啊。宋江的忠义足以服一百零八人之心，成为一百零八人领袖。最后率一百零八人南征方腊，死亡过半，鲁智深坐化六和寺，燕青泣涕辞别宋江，童威、童猛听从李俊乘驾出海之计。宋江并非不知，只是认为李俊等明察情势所趋，明哲保身，只不过是自我保全的匹夫之策，绝非忠于君、义于友的人所屑于做的。但宋江并未挑明阻拦，这就是宋公明，这才是真正忠义啊，《水浒传》难道可不作，《水浒传》难道可不读!
　　所以当国之君不可不读《水浒传》，国君读了水浒，忠义就不会只存于水浒，而将存于国君身旁。贤宰相不可不读《水浒传》，贤宰相读了水浒传，忠义就不会只存于水浒，而将存在于朝廷。掌朝廷的军事重任的兵部，又不可不读《水浒传》，假如他们读了《水浒传》，忠义就不会只存于水浒，他们就会成为国家忠诚的保卫者。否则忠义就不在朝廷，不在国君身旁，国家捍卫者也不会存忠义之心，那忠义存于何处呢？只能存于水浒。这就是《水浒传》所以为发愤之作的原因。如好事者只借以作为谈资，用兵者只借以作为用兵的谋划，各人只以其擅长看待《水浒》，那又从何处看到所谓忠义呢？
19.（1）重章叠句（1分）贺婚（1分）
20.以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福（2分）以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺（2分）联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然（2分）
21.庄周（1分）；道家（1分）
22.庖丁用同一把刀十几年宰了几千头牛，刀刃却依旧如新，是因为宰牛时顺着骨节肌理操作。庄子借此说明养生应当顺应自然，不损害本有的生理，以使生命得以延续。（结合文本分析2分，答出养生的道理2分）
附：【译文】
丁姓厨师给文惠君宰杀牛牲。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”
厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触

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