林芝市第一中学2017—2018学年第一学期第二学段考试
高一汉文班语文
总分：100分 考试时间 ：120分钟
一、 现代文阅读（20 分）
（一）论述类文本阅读（6分，毎小题2 分）
阅读下面的文字，完成1～3 题。
①当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破了礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中。表现在文学领域，就是以屈原为代表的楚文化。
②儒家在北中国把远古传统、神话和巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。
③《离骚》里面，想象鲜艳而缤纷，香草美人，百亩芝兰，荠荷芙蓉，芳泽香草……在充满神话想象的自然环境里，主人翁是一位执着、顽强、忧伤、哀怨、愤世嫉俗的真理的追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的真正光辉起点和无可比拟的典范。
④《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：第一，楚辞是“绍古体”，是远古氏族社会的遗风延续；第二，它可以“被之管弦”，可歌可舞。近人考证也认为，像《九辩》《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐；第三，它想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最主要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
⑤汉文化就是楚文化，尽管在经济、政治等制度方面，刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区，西汉宫廷中始终是楚声作主导，楚汉文化一脉相承，具有明显的继承性和连续性。
⑥与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神话和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室，它们都充满幻想和巫术，把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续了下来。
⑦西汉在经历“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，人世、历史和现实越来越占据重要位置，这固然是社会发展文明进步的结果。但是，蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术，它们是楚汉艺术的灵魂。就此，楚汉浪漫主义成为继先秦理性精神之后，与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。
（选自李泽厚《美的历程》）

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1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．当儒家在北中国把远古传统、神话逐一理性化的时候，中国南方却由于原始氏族社会结构的保留和残存，依然弥漫在神话世界之中。
B．理性精神在北中国节节胜利。孔子删定的《诗经》已看不见“怪力乱神”的踪迹，就是这一现象在文学领域中的表现。
C．《离骚》，既有香草美人的想象，又有炽热深沉的个体人格，两者融合为有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。
D．屈原的所有作品想象奇特，充满原始活力，构成了一个突出的南方文化浪漫体系，是楚地原始祭神歌舞的延续。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都突破了礼仪旧制，理性精神也已经完全战胜了巫术宗教。
B．王夫之说《九辩》可以“被之管弦”，可歌可舞，以此证明它是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。
C．汉代艺术延续了远古传统的活力和野性，而这些远古传统的活力和野性在《诗经》或先秦散文中却没有保留。
D．刘项的基本队伍和核心成员大都来自楚地，西汉宫廷中又以楚声为主导，这是汉代文艺领域保留楚地本色的重要原因。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的祖宗。
B．随着社会的发展、文明的进步，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神逐渐侵入西汉文艺领域。
C．虽人世、历史和现实在人们观念中越来越重要，但原始的浪漫幻想仍是楚汉艺术的灵魂，汉代艺术仍弥漫着远古神话和故事。
D．楚汉浪漫主义继先秦理性精神之后，成为我国古代又一伟大艺术传统，二者相辅相成，影响着后世文学的发展。
（二）实用类文本阅读（14 分）
阅读下面的文字，完成4～6 题。
童年经验赢得世界共鸣
（李峥嵘）
国际安徒生奖评委会主席帕奇•亚当娜在宣读获奖结果后，如此评价：“曹文轩的作品书写关于悲伤和苦痛的童年生活。他的作品也非常美丽，树立了孩子们面对艰难生活的挑战的榜样，能够赢得儿童读者的广泛喜爱”，“用诗意如水的笔触描写原生生活中一些真实而哀伤的瞬间”。
曹文轩能获奖，是因为他笔下人物的童年生活具有浓郁的中国味道，又从这种独特的经验中提取世界性的能引起广泛共鸣的情怀。
曹文轩是一个自觉使用童年经验的作家，曾在最广为流传的小说《草房子》里写道：“一个人永远也走不出他的童年”。曹文轩的家乡苏北，以穷而出名。贫穷的记忆极深刻。他吃过一回糠，一回青草。整天喝稀粥，十五天才能盼到一顿干饭。所谓干饭只有几粒米，几乎全是胡萝卜做成的。但，家人在困难中的坚韧和无尽的爱又给了他特别美好而温暖的记忆。他的老祖母是一个聋子，日夜思念上大学的曹文轩。她守在大路口，等待归来的人。一日，她终于等到一位军人，于是便向人家打听：“你见到我大孙子了吗？”慈爱的老祖母可以说是曹文轩作品中慈爱的祖辈的灵感源泉。形神憔悴的父亲忧心忡忡地背着病入膏肓的他行走在城市与乡村，则写进了《草房子》。他所有作品中最沉重的《青铜葵花》，更多地封存了与妹妹的童年生活。曹文轩作品写的是中国故事，故事背后却是人类主题。“比如，描写的父爱，任何国家的人都能产生共鸣，但是那样一个关于父爱的故事却只能发生在中国社会的背景之下。我们必须将笔触探到人性底部，那里有共通的人性，有人类共同的喜怒哀乐、共同的向往和情怀以及共同面临的苦难。”
上一任国际安徒生奖评委会主席玛丽亚•耶稣•基尔曾评价曹文轩作品深刻地展示了生活的真实，并且能以充沛的情感打动孩子，帮助孩子永远满怀希望地直面生活。曹文轩的合作者、德国著名插画家索尼娅•达诺夫斯基谈到她为曹文轩的《草房子》创作插画时的感受说，她不止一次地为《草房子》中的人物和情节所感动，甚至产生了想为《草房子》的每一页内容创作插画的冲动。
曹文轩是一个学者型的作家，有自己的文学理论。例如他的作品有“水”的意象，他生长在江南水乡，傍水而立。“水，参与了我之性格，我之脾气，我之人生观，我之美学情调的构造。”
他也乐意用水来比喻自己的个性，有弹性，遇圆则圆，遇方则方。但是作品却坚持“洁癖”。他不会像有些成人文学采取自然主义的写法，“我写不了苍蝇，写不了鼻涕，写不了粪便，写不了腐烂的老鼠。”不搞语言实验，不会写出“从口袋里掏出一个肥大的笑容”这样一个句子。更不会搞意识流、时空倒错、人称的随意转换等现代派手法的。“我成不了现代主义者，更成不了后现代主义者，我永远只能是个古典主义者。”
国际儿童读物联盟中国分会主席、中国少年儿童新闻出版总社社长李学谦说，当前儿童文学十分繁荣，题材种类丰富多彩，但在始终坚持现实主义创作道路，坚持写实风格的作家中，曹文轩是十分突出的一位。他的作品不仅打动了无数中国小读者，而且感染了国外读者，成为他们认识中国的一个窗口。“是中国的，也是世界的”，曹文轩获“国际安徒生奖”是这句话的最好诠释。
（节选自《曹文轩为什么能成为安徒生奖中国“第一人”》，有删改）
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①曹文轩的作品往往有一种“悲伤”的色彩。有孩子问：“曹老师，您的作品为什么总是悲伤的？您为什么不为我们写一部快乐的作品？”曹文轩说，生活中除了快乐，还有很多不快乐的东西，也是需要接触和了解的。《海的女儿》《卖火柴的小女孩》等公认的儿童文学经典作品恰恰是悲伤的，而不是快乐的。“快乐并不是一个人的最佳品质。并且一味快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。”他的作品的一个重要特点是描写苦难，穷困的生活、经历磨难的人们、物质匮乏的乡村……他认为，中华民族是一个经历过各种厄运的民族，但很多年后再回顾这段历史时会发现，人们在磨难的同时，也收获了一笔宝贵的财富，那就是从苦难中升华出的真善美的人性——曹文轩称其为“悲悯精神”。（摘自《曹文轩为什么能成为安徒生奖中国“第一人”》）
②“五七干校”时期的江南水乡农村，城市女孩葵花因为一个特别的机缘，来到了乡村男孩青铜的家，成了他的妹妹。聪明而心地善良的哑巴青铜，因这个突然出现的小妹意识到自己作为小男子汉的责任：家里只能供一个人上学，他把机会让给了葵花；为了让葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花鞋，而懂事的葵花不照相，省下钱来买纸笔教青铜识字。灾年没有吃的，他想办法挖芦根、抓野鸭给葵花解馋……在充满了天灾人祸的岁月里，一家人互相扶助，从容地渡过了一个又一个难关。他们乐观地生活着，而在女孩12 岁那年，命运又将她召回到她的城市。从此，这两兄妹天各一方。（摘自《青铜葵花》内容简介）

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③“自然主义”是文学艺术创作中的一种倾向。作为创作方法，自然主义一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面轻视现实主义对现实生活的典型概括，而追求绝对的客观性，崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，它反映的是随便观察到的庸俗的自然。（摘自百度百科“自然主义”释义）
4．下列对上述材料的理解，准确的一项是（3 分）
A．曹文轩的作品描写了原生生活中一些真实而哀伤的瞬间，因而作品充满诗情画意，美丽而忧伤。
B．曹文轩作品中的世界性是指人类共通的人性，共同的喜怒哀乐、共同的向往和情怀以及共同面临的苦难。
C．曹文轩乐意用水来比喻自己的个性，作品也坚持“洁癖”，是因为他生长在水乡，具有水的弹性特质。
D．标题“童年经验赢得世界共鸣”是指曹文轩创作时大量掺入童年悲惨经验，旨在引起读者的广泛同情。
5．下列对材料的理解和分析，合理的两项是（5 分）
A．曹文轩自幼生长在贫穷的家庭，这一经历深深影响了他的性格和创作风格。物质的匮乏、精神的空虚，使他的作品呈现出忧伤而消极的情绪。
B．曹文轩认为，儿童文学不应是给孩子带来快乐的，如果作品追求快乐，就会使一个人逐渐变得轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。
C．曹文轩获得“国际安徒生奖”，证明了“是中国的，也是世界的”这句话的合理性，说明优秀的文学作品不仅属于本国，而且属于全世界。
D．曹文轩说自己是“古典主义者”，作品保持“清洁”的精神，反对对现实生活的表面现象作记录式写照的自然主义写法和现代派手法。
E．文中多处引用他人的评价，侧面凸显了曹文轩作品的成就，使读者对曹文轩及其作品的认识更全面，增强了文章的真实性和说服力。
6．曹文轩的儿童文学作品主要有哪些特点？请简要概括。（6 分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（16 分）
阅读下面的文言文，完成7～10 题。
愚溪诗序
（柳宗元）
灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂①然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理悖于事故凡为愚者莫我若也夫然则天下莫能争是溪予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【注】①龂龂（yín）: 争辩的样子。
7．下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（2 分）
A．灌水之阳有溪焉 阳：山南水北
B．无以利世，而适类于予 适：恰好
C．溪虽莫利于世，而善鉴万类 鉴 ：照影
D．则茫然而不违 违：离开
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）
A．今予遭有道而违于理/悖于事故/凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争是溪/予得专而名焉
B．今予遭有道而违于理/悖于事/故凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争是溪/予得专而名焉
C．今予遭有道而违于理/悖于事故/凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争/是溪予得专而名焉
D．今予遭有道而违于理/悖于事/故凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争/是溪予得专而名焉
9．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（2 分）
A．文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。
B．作者不是客观地描摹自然风景，而是托物起兴，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，寓意深远。
C．作者在茫茫的大自然之中自得其乐，返璞归真，愤世嫉俗的不平之情暂得消解，隐含着与世无争的出世思想。
D．文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。借愚溪而写自己，表达理想不能实现的孤愤郁结。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。（5 分）
（2）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？（5 分）
（二）古代诗歌阅读（11 分）
阅读下面这首诗歌，完成11～12 题。
晚秋登城北门①
陆游
幅巾藜杖北城头,卷地西风满眼愁。
一点烽传散关信,两行雁带杜陵②秋。
山河兴废供搔首,身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔,梦魂犹绕古梁州③。
【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月四川成都。②杜陵:本指长安,此处借指汴京。③梁州:古梁州州治在汉中,南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地,诗人过去曾在这里驻守。
11.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是( )( )(5分)
A.诗的第一句描述了诗人的装束和出游的地点,反映了他当时闲散的生活,无拘无束和日渐衰颓的情况。
B.“两行雁带杜陵秋”,诗人希望鸿雁能将自己的思情带回故乡,寄寓着诗人对关中、故都的怀恋之情。
C.“横槊赋诗非复昔”, “横槊赋诗”指作者驻守边地军中吟诗之事,“非复昔”感慨良多,铁马往事仍萦怀。
D.“梦魂犹绕古梁州”,诗人经常怀念曾经的戎马生涯,“魂牵梦萦”正是其收复失土、报国心志的抒发。
E.本诗写诗人登楼所见所想,描写与议论相结合,层次清楚,感情激愤,爱国之思、赤子之情跃然纸上。
12.本诗以“愁”字为线索,贯穿全篇，请简要赏析。 (6分)
（三）名篇名句默写（7 分）
13．补写出下列句子中的空缺部分。（7 分）
（1）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。___________ ，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
（2）固知一死生为虚诞，________________ 。（王羲之《兰亭集序》）
（3）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，____________ 。（王安石《游褒禅山记》）
（4）《氓》中用桑树起兴，形容女子容颜靓丽的句子是：“__________ ，_______ 。”
（5）苏轼在《赤壁赋》中用“_______ ，_______ ”借长江来抒发人生短暂的感慨。
三、语言文字运用（6 分）
14．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（2 分）
① 考生和家长被骗的新闻年年被爆出，“高考骗术”缘何屡试不爽？考生和家长在面对纷杂的高考信息时又该何去何从？

展开余下试题

② 2016 年，多地房价快速上涨，普通工薪阶层只能“望楼兴叹”，希望政府在房价调控中能起到推波助澜的作用。
③ 沃尔沃高管透露，沃尔沃首款纯电动车将在2019 年面世，他们计划售出100 万辆电动车，届时“沃迷”们都有机会慷慨解囊，购买自己心仪的车辆。
④我们正在进行的中国特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业，我们要继续发扬筚路蓝缕的精神，敢于战胜前进道路上的一切困难。
⑤ 进入 21 世纪以来,有关在外经商的中国人受到驻在国官方和民间双重侵害的新闻报道不绝如缕,引发了国人的普遍关注。
A.①② B.③⑤ C.①④ D.②⑤
15．下列句中，没有语病的一项是（2 分）
A．党风廉政建设责任能不能担当起来，关键在于主体责任这个“牛鼻子”抓没抓住，然而各地不同程度地存在管党、治党失之于宽，监督责任落实不到位。
B．在“脱欧”问题上，英国速战速决的愿望表现得非常迫切，究其原因，除国内政治和国际关系因素外，也是由于国内经济不景气造成的。
C．为落实省、市教育部门关于定点扶贫工作的指示精神，发挥成都七中名校的辐射和引领作用，日前，成都七中9 名学科带头人走进雷波中学，开展教育帮扶活动。
D．第三届成都双遗马拉松赛在都江堰如期举行，参赛选手经过两个多小时的激烈角逐，来自肯尼亚的选手麦塞以优异成绩夺得男子组冠军。
16．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（2 分）
在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，_____ ；______ 。_______ 。_____ 。_________ 。____________ ，也会很快被扔到记忆的角落里。
①也看不到西部的万里荒漠、悄无人声
②在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望
③它看不到北方的银装素裹、冰天雪地
④天很冷却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去
⑤在这样的季节里，人的思维会被冻住，什么情感、浪漫都会在刹那间被抛之九霄云外
⑥南方的冬天永远都只是一片萧条之色
A．③①④⑤⑥② B．④③①⑤⑥② C．③①⑥④⑤② D．④③①②⑤⑥
四、写作（40 分）
阅读下面的材料,根据要求写作。
中国有句俗话说：“人比人，气死人。”“比”确实有时使人很不愉快，甚至让人灰心丧气。但是，当今世界，时时、处处、事事，都存在着“比”。谁也跳不出“比”的圈子。关键是比什么？怎么比？要看比得有没有道理，比得有没有价值。
国家之间要比，比谁更发达，更强大；单位之间要比，比谁发展快，贡献大；人与人之间要比，比谁的水平高，成绩大；自己与自己也可以比，比自己的现在和过去的异同点，优缺点……
比可以是堕落的催化剂，比也可以是前进的发动机；比可以是继续前进路上的绊脚石，比也可以是从新的起点向更高处攀登的阶梯……
请你以“比”为话题，写一篇作文，要求题目自拟，文体不限，有真情实感，不少于800字。

参考答案
1．D（混淆范围，“所有作品”不对，原文第四段写的是“《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品”， 不等于屈原的所有作品。）
2．D（A 混淆时态，“已经完全战胜”不对，文章第一段说的是“逐渐突破”。B 张冠李戴，“《九辩》是一种 有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”是近人考证出来的，并非王夫之所说，而且王的说法只能证明《九辩》 是可歌可舞，也只能作为近人考证的一个佐证，不能直接证明。C 偷换概念，“在先秦散文中没有保留”不 对，原文是“与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神 话和故事”，也就是说《诗经》或先秦散文只是没有弥漫着这种远古传统，而并非没有保留。另外，第一段 “从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚”，说明《诗经》或先秦散文中依然存留种种神话和故事，存 留原始活力和野性。）
3．A（强加因果，楚文化想象奇特，并不能使之成为汉代赋体文学的祖宗。楚文化成为汉代赋体的祖宗， 主要是因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，西汉宫廷中又以楚生为主导。）
4．B（A 强加因果。C 作品坚持“洁癖”的原因不是“生长在水乡，具有水的弹性特质”。D 掺入童年悲惨经 验目的并不是为了引起同情。）
5． C E（A“精神的空虚”文中未提及，“消极的情绪”错。B“儿童文学不应是给孩子带来快乐的”错， 曹文轩认为儿童文学不应“一味追求快乐”。D “反对”错，语气太绝对。）
6．（1）书写悲伤和苦痛的童年生活。（2）写中国故事，探寻人类共通的真善美的人性主题，倡导“悲悯精 神”。（3）坚持现实主义创作道路，坚持写实风格。（4）古典主义风格（笔触诗意）
7．D （违：违背，违反）
8．B
9．C（文章借愚溪抒怀，表达自己“因愚被贬”的愤懑，并无与世无争的出世思想。）
10．（1）愚泉共有六个泉眼，都从山下平地涌出（泉水），（泉水都是）往上涌出的。（关键词：凡、上， 省略句，大意 2 分）
（2）水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?（关键词：乐，判断句，被 动句，大意 2 分）
【译文】
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉 溪。还有人说，溪水可以用来染色，按照它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪 水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这 条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它改名为 愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来占为己有， 称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲地向南流去， 经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是 愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故 都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌 溉。又险峻湍急，水中有很多高起的石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨， 对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解， 像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出 与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它 命名的专利。
这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能 使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物， 包罗各种形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是 一样的归宿，超越天地尘世，与自然混同，物我不分，而寂寞清静之中没有谁能了解我

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