成都经开区实验中学2015级高三（上）12月月考试卷
语 文
注意事项：
1．本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。
2．作答时将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1～3题。
关于中国古文字的产生时代这一问题始终缺乏具体确切的答案。就是世界各国的文字学专家，对于文字产生的具体时代也有着不同的见解和学派。。
一种说法，认定文字的起源并不比语言产生晚，认为人类早在旧石器时代或新时器时代初期就产生了文字。持这种观点的人，主要把人类最早的图画、图示和各种刻记纳入了文字的范围。他们把原始人的许多岩画谓之“图画文字”；也有把纹文时期的纹记视作正式的文字。这主要是对文字的真正定义和内涵缺乏一个正确的认定。当然我们很容易想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示。但是文字终归是文字，它和那些原始的辅助表意手段有着根本的区别，这个根本的区别是不管世界上哪个民族的文字，没有一个不是他们民族语言的符号，尽管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表词文字，有的是标声文字，但都是和他们自己民族的语言一致的，凡是语言能表达的，文字就能表达。所以可以说文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具。这样的文字，自然是产生在语言产生以后。
还有一种观点也是不能使人认同的。那就是拘泥于实证主义的研究方法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物的不存在，就对没有被认识或没有被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持一完全否定的态度。这种实证主义的方法并非是科学的态度。比如说，在中国古文字起源的研究中，很多人认定殷商时期的甲骨文就是最古老的汉字，可在甲骨文被发现以前，人们长期认为商周时期的金文是中国最古老的文字。这些一见实物就动辄定论的习惯，一直妨碍了对文字起源的系统地、理论地探讨，也难以形成一个科学的客观的明晰结论。
当然，甲骨文是比金文更为古老的汉文字，有一些甲骨文的单字比钟鼎文的结构带有更为原始的特征，如“”（子）、“”（午）、“”（丁）等。但人们都能看到，甲骨文的结构比钟鼎文简练，是简化了的古文字。甲骨文大多是当时用来刻在甲骨片上的占卜记录，为了便于镌刻，长期形成了一种非常简练的书体。文字的简化是文字形成以后的运作行为，所以甲骨文的出现，说明文字的产生已经有了了一个相当长的时期。究竟中国古文字起源于何时？根据种种依据推断，中国古汉字最早出现在六千年以前的中石器时代，形成于五千年后的新石器时代。
（摘自牟作武《中国古文字的起源》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．世界上任何一个民族的文字都是自身民族语言的符号，都和本民族语言相辅相成。
B．原始人类用手势比划表达某种意念或某种信息，这种表意手段可以帮助理解语言。
C．有文字学专家对文字内涵缺乏正确的认定，把各种刻记或纹记看作正式的文字。
D．有实证材料才会认定事物的存在的实证主义研究方法不利于做出科学明晰的结论。

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2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章重点阐述关于古文字产生时代的不同见解，并作出了古汉字最早出现时代的判断。
B．文章第二段提出错误观点并分析其错误原因后，提出“文字产生在语言之后”的观点。
C．对实证主义研究方法，先论证其谬误，再阐释概念，然后指出其消极影响，层层深入。
D．文章末段说甲骨文的结构比钟鼎文简练，是为了证明甲骨文的出现已有相当长的期。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．人类最早的图画、图示、纹记等，应当与他们要表达某种意念或某种信息有关，所以与文字的产生关系很密切。
B．我们即使把那些能表达某种意念或某种信息的可视符号认作是文字，也不能认定文字的产生比语言产生更早。
C．中国古汉字形成于五千年前的新石器时代，那时距商朝时代久远，可见甲骨文不一定是中国最古老的文字。
D．作者认为，中国古文字最早出现在六千年以前的中石器时代，这种观点在世界各国文字学家中并未形成公论。
1.C[解析]A.“相辅相成”是指互相配合，互相辅助,而文中说“文字尽管在某种功能上超出了语言,但仍然是语言的辅助工具”，所以“相辅相成”表述错误。B.文中说“想象没有形成语言的时候，人类要表达某种意念或某种信息,只好用手势比划或在地上画图表示”，说明用手势比划来表达某种意念或信息是在语言未形成时,所以说“这种表意手段可以帮助理解语言”表述错误。D.对实证主义研究方法理解得不准确。实证主义，即使有实证材料，也不见得认定事物存在。(3分)
2.C[解析]先阐释概念,再论证其谬误,然后指出其消极影响。(3分)
3.B[解析]原文说“人类没有形成语言的时候...画图表示”，如果将“可视符号认作是文字”，那自然可认定“文字的产生比语言早”。(3分)
（二）文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字，完成４～６题。
苏 七 块
冯骥才
①苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
②他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢，手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
③人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色①的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩?他就这规矩!人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做“苏七块”。当面称他苏大夫，背后叫他“苏七块”，谁也不知他的大名苏金伞了。
④苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元?他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
⑤牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
⑥过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖于，把张四的胳膊放在台予上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。
⑦今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座
位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改!”
⑧华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
（选自《俗世奇人》）
注：①格色：方言。意思是特殊，与众不同。
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A. 小说情节曲折。作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
B. 小说主人公苏七块是当地的一个治疗跌打损伤的医生，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”说明他既无医德，也无医术。
C. 小说采用欧•亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又油然对之萌生敬佩之情。
D. 小说中大量使用天津方言以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，读起来让人拍案叫绝。
E. 小说中有许多细节描写，不仅生动地刻画了人物形象，推动了故事情节的发展，同时很好的突出了小说的主题。
5、“您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”请结合句子含意和背景谈谈你的理解。（3分）
答：　　　　　。
6、小说主人公苏七块是小说《俗世奇人》中的一个人物，请结合文本分析苏七块身上的“奇”表现在哪些方面。（6分）
答：　　　　　。
4、（5分）答案：BE。（答对1项给2分，全对给5分） 解析：B项，“‘人家骂他认钱不认人，能耐就值七块’说明他既无医德，也无医术。”分析错误，从全文来看，首先苏七块医术非常高明，其次结尾也表明他并非不善良，也谈不上没有医德。E项，“推动了故事情节的发展”分析错误，文中的细节描写只能表现人物性格，并未推动情节发展。

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5、（3分）答案：①苏大夫他心里是愿意帮助张四，但他立的规矩不能动。（表面义）②苏七块表面上面对弱小的“冷酷”，不过是为了掩饰他内心的善良，这是他的无奈也是当时社会的现实。（深层义）③民国初年是一个没有“规矩”的时代。苏七块要在没有规矩的社会里生存下去，就必须立下有他“格色的规矩”。（背景义，时代义）（每点1分，答出三点给3分）
6、（6分）答案：①医术奇。侧面写苏七块的医术高超，“连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他”，正面写了他高超的医术水平 ，“双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听‘喀嚓喀嚓’，不等病人觉得疼，断骨头就接上了”，速度之快，手法之精，简直让外行人看到瞠目结舌的程度。②外形奇。先是远景“人高袍长，手瘦有劲，五十开外”，接着近景“红唇皓齿，眸子赛灯”，最后又来个特写“下巴颏儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮”，把一个有个性、精神、干练的人物活脱脱刻画了出来。 ③看病规矩奇。故事交代他有个各色的规矩：凡来瞧病，不论远近亲疏，必先拿七块银元码在台子上，否则绝不搭理。因此得了个挨贬的绰号“苏七块”。④为人处世奇。苏七块在给张四治病这个事上一分钱的便宜没占到，从中可以看出苏七块做人原则性极强，内心深处又不乏善良的一面。（每点2分，答出其中三点给6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。
人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。
人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）
材料二：
近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”
腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。”
也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。
“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”
所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。
诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。”
诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。
（摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）
材料三：
诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。
16岁的上海女生武亦妹获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’。但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。”
在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。
“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。
近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。
当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。
（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）
7. 下列对上述材料的理解，符合原文意思的一项是
A. 三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。
B. 材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。
C. 材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦妹的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。
D. 三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。
8. 下列对上述材料的分析概括，较为合理的两项是
A. 三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。
B. 三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。
C. 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。

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D. 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。
E. 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。
9. “中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括。
【答案】7. B 8. AD
9. ①“中国诗词大会”带领人们重温经典诗词，从而提升了人们的生活品位，让人们在原本单调乏味的生活中发现了诗意和远方；
②“中国诗词大会”所选择的诗歌都很接地气，从而拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词的普及；
③“中国诗词大会”这一综艺节目的爆红，引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考；
④“中国诗词大会”集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了人们的文化认同和情感共鸣，催生了国人的文化自豪感。
【解析】
7. 试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项“并不都抱以乐观的态度”理解有误，三则材料“对传统文化的发展前景”都抱以乐观的态度。C项“三则材料……重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法”理解有误，材料二是从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。D项材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明‘腹有诗书气自华’的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。
8. 试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项“关注的都是‘中国诗词大会’爆红的现象”不准确，材料二是从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。“都充分肯定了”说法绝对，材料三的看法有所保留。C项“三家媒体的受众不同”理解不准确，三家媒体的受众有交叉。D项“第一、第三则材料的观点更能代表观众们对‘中国诗词大会’的普遍看法”理解有误，第三则材料是部分教育界人士的观点，不一定能代表观众们的普遍看法。
点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。
9. 试题分析：本题考查对文本内容的归纳、概况。题干要求结合材料概况“中国诗词大会”这一综艺节目产生的影响，我们解题时要先从各个材料中划出有关“影响”的内容，然后进行整合，最后分条概况即可。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
二十四年春王正月，秦伯纳之。
二十四年春季，周王朝历法的正月，秦穆公送公子重耳回晋国。
及河，子犯以璧授公子①，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。
到达黄河岸边，子犯把玉璧还给公子，说：“下臣背着马笼头牵着马缰绳跟随您在天下巡行，下臣的罪过很多，下臣自己尚且知道，何况您呢？请您让我从这里离开吧。”公子说：“如果不与舅父同一条心，有这河神作证。”说完，他把玉璧扔到了黄河里。
济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师。师退，军于郇②。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫③。戊申，使杀怀公于高梁。
重耳等一行渡过黄河，包围了令狐，进入桑泉，占取了臼衰。二月的甲午日，晋国的军队驻扎在庐柳。秦穆公派遣公子絷到晋国军队里去交涉。晋军退走，驻扎在郇地。辛丑日，狐偃和秦国、晋国的大夫在郇地结盟。壬寅日，公子重耳到达晋国军队里。丙午日，重耳进入曲沃。丁未日，重耳在晋武公的神庙中接受群臣朝见。戊申，重耳派人在高梁杀死了晋怀公。
吕、郤④畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役君命一宿女即至其后余从狄君以田渭滨女为惠公来求杀余命女三宿女中宿至虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣；君命无二，古之制也；除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
吕甥、郤芮害怕受到重耳的迫害，准备焚烧晋文公的宫室并杀死文公。宦官披请求进见，文公令人责备他，并且拒绝接见他，说：“蒲城的战役，君王命你一天后赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君在渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我。惠公命你三天后赶到，你隔了两晚就到了。虽然有君王的命令，为什么来得那样快呢？在蒲城被你斩断的那只衣袖还在，你还是走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，必定已懂得了为君之道；执行国君的命令没有二心，这是古代的制度；除掉国君所憎恶的人，只看自己有多大的力量(就尽多大的力量)。蒲人、狄人，跟我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲为相辅佐自己。您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，难道只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。三月，晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。三月的最后一天，晋文公的宫室起火。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是就逃到黄河边上，秦穆公诱骗杀死了他们。
初，晋侯之竖头须，守藏者也；其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者其众矣。”仆人以告，公遽见之。
当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是专门保管财物的。当晋文公出逃，头须私藏了财物潜逃，把这些财物都用来谋求接纳晋文公回国。等到晋文公回来，头须入宫求见。晋文公以正在洗头推托。头须对仆人说：“洗头心向下，心向下，意图就错了，我不被接见就是当然的了。留下者守护社稷，随从者拉马执绳，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人？身为国君而仇视百姓，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获。以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有为自己争取俸禄，禄位也没有赏赐到他身上。介之推的母亲说：“为什么不也去求赏？这样苦死了，又能怨恨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效法，罪过就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄了。”他母亲说：“也让他知道(你的想法)，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这只不过是去求显达罢了。”他母亲说：“你能够这样吗？我和你一起去隐居。”于是就隐居直到死。晋文公派人寻找他没有找到。把绵上作

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