1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（　　）
A．数（cù）罟　　 洿（kuā）池　　　 弃甲曳（yè）兵
B．孝悌（tì） 饿莩（fú ） 养生丧（sānɡ）死
C．狗彘（zhì） 鸡豚（tún） 庠（xiánɡ）序之教
D．衣帛（bó） 畜（chù）养 请以战喻（yù）
【答案】　C
【解析】
试题分析：洿：wū；莩：piǎo；畜：xù。注意他们的字的写法。
考点：本题考查识记现代汉语普通话常用字字音的能力
2．下列句子中不含实词活用现象的一项是（　　）
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A．⑤⑦⑧　　　　　　 B．①③⑤
C．③⑥⑧ D．②④⑤
【答案】　A
【解析】

考点：本题考查词类活用现象。
3．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A ．是使民养生丧死无憾也 B．涂有饿莩而不知发
C．狗彘食人食而不知检 D．颁白者不负戴于道路矣
【答案】A
【解析】
试题分析：B．“涂”通“途”，C．“检”通“敛”，D．“颁”通“斑”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
4．下列句子中的划 线词，意义相同的一项是（　　）
A．邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也
B．直不百步耳系向牛头充炭直
C．弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗
D．不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火
【答案】　C
【解析】
试题分析：加：更；多报。直：通只；通值，即碳的价钱。兵：兵器。胜：尽，完；胜过，超过。
考点：本题考查文言文中实词意义。
5．与“未之有也”句式相同的一句是（ ）
A．树之以桑 B．申之以孝悌之义
C．微斯人吾谁与归 D．王道之始也
【答案】C

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。学科网
阅读下面的文言文，完成后面题目。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止 ，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“ 王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
6．对下列句中加点的词语的解 释，不正确的一项是（ ）
A．河东凶亦然 凶：荒年

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B．鸡豚狗彘之畜 畜：畜养
C．狗彘食人食而不知检 检：约束
D．王无罪岁 罪：作恶
【答案】D
【解析】
试题分析：罪：名词用作动词，归咎、怪罪。答题时要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
7．下列句子中的加点词，意义相同的一项是（　　 ）
A．邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也
B．直不百步耳 系向牛头充炭直
C．弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗
D．不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
【答案】C
【解析】

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。
C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
【答案】B
【解析】
试题分析：王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的内容”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
9．用现代汉语翻译原文划线的句 子（10分）
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（5分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。（5分）
【答案】（1）我对国家的治理，很尽心竭力的吧。（2）老百姓供养活人，安葬死人没有遗憾，这正是王道的开始。
【解析】

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。学科网
阅读下面的两个文段，完成后面题目。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百 步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
10．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．河内凶 凶：年成不好，饥荒。
B．数罟不入洿池 洿：池塘。
C．狗彘食人食而不知检 检：通“ 捡”，捡起来。
D．涂有饿莩而不知发 发：开仓赈济。
【答案】C
【解析】
试题分析：检：约束。解答类似题目一定要回到语境中，根据语境来揣摩。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．请以战喻 斧斤以时入山林
B．弃甲曳兵而走 吾尝终日而思矣
C．直不百步耳，是亦走也 丘也闻有国有家者
D．然而不王者，未之有也 斯天下之民至焉
【答案】B
【解析】
试题 分析：B连词，均表修饰；A介词，用/介词，按照；C表判断语气/句中表停顿，舒缓语气；D代词 ，宾语前置/结构助词，的。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。学科网
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
12．翻译文中划线的句子。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。（3分）
【答案】（1）粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使老百姓供养活人安葬死人没有什么遗憾了。（3分）（2）大王您要能够不归罪到荒年，那么天下的老百姓就会来投奔您了。（3分）
【解析】

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
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孟子三乐
所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。
第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心的生活，这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分的孩子心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。无论孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。
第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。
第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。
我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。 (122.240.200.163)

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