综合训练7　语言知识+语言表达+默写+论述类文本阅读
(用时:40分钟)
1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(　　)
A.军人有一种很“燃”的时代气质,军人身上那种兼具刚健姿态、英雄血(xiě)性、爱国热忱(chén)的气质,就是人们期待的样子,军人是许多人想成为的那种人。
B.生态是一笔“脆弱(ruò)的财富”,要给后世发展留下足够空间,但也不是说当代人的需求就可以置之不理,关键在于度与量的平衡、用和补的协调(tiáo)。
C.历经多少硬仗恶(è)仗、险局危局,人民军队为什么越打越强、越打越壮?因为千百万翻身的群众,把共产党领导的部队当成自己的部队,把参军当作最光荣(lóng)的任务。
D.近期在北京举行了全国金融(lóng)工作会议,会议强调金融必须服务实体经济,逝放出一系列政策信号,表明中国政府正视金融业存在的问题,并着(zhuó)力解决。
阅读下面的文字,完成第2~3题。
【甲】荣誉称号是对个人和集体突出功绩的褒奖形式,主要有国家荣誉称号和党中央、国务院、中央军委授予的荣誉称号。国家荣誉称号授予在经济、社会、国防、外交、教育、科技、文化、卫生、体育等各领域各行业做出重大贡献、享有崇高声誉的杰出人士,【乙】一般冠以“人民”等称谓,例如“人民英雄”“人民卫士”“人民科学家”“人民艺术家”“人民教育家”……等。【丙】党中央、国务院、中央军委授予的荣誉称号,授予在协调推进“四个全面”战略布局、建设和捍卫中国特色社会主义中做出突出贡献、具有崇高精神风范,以及在抢险救灾、处置突发事件和完成重大专项任务等工作中表现特别突出、事迹特别感人的个人和集体。
2.文段中加点的词,运用不正确的一项是(　　)
A.褒奖　　B.声誉　　C.风范　　D.和
3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点符号使用有误的一项是(　　)
A.甲　　　B.乙　　　C.丙
4.下列各句中,没有语病、表意明确的一句是(　　)
A.2017年1月1日起,我国将全国燃煤发电上网电价平均每千瓦时降低3分钱,打出了去产能、降成本、减轻企业负担、促进结构性优化的“实招”。
B.今年的西博会开幕式取消了领导讲话、剪彩等一些程式化活动,体现出更加注重务实和营造良好的商业氛围。
C.鲁迅是明治维新后建立了极不成熟的“民主制度”的日本留学生,而胡适则是在被马克思称作“天生的现代国家”的美国留学生。
D.今年以来,全国住房价格过快上涨的势头虽然已得到初步遏制,但是部分大中城市住房价格仍然过高,调控房地产市场的工作依然繁重。
5.把下列句子组成语意连贯的一段文字,排列顺序最恰当的一项是(　　)
①这不是“知音日希”,而恰恰是文学自力更生、长大成人的契机和福音
②也恰恰是文学本体探索在中国语境内容易遭受撕裂的尴尬缘由
③文学本体意义的坚守,当然不是文学独善其身逃避社会的“归隐”托词
④文学本体的探究更是显得异常尖锐而寂寞,赞成和反对的人都不多
⑤恰恰是它发问人生、关怀世事的立足点和自足前提
⑥在西方文艺理论铺天盖地、文学边缘和自我回归的今天
A.③⑤②⑥④①　　　　　B.⑥③⑤②④①
C.③⑤②①⑥④ D.⑥③⑤②①④
6.仿照画线句子,再续写两句,构成排比句。
有人说时间可以改变一切,但有时候时间就像一块橡皮,可以抹去你无心的过错,却不能擦去你深深的愧疚;
　;

　。
7.请仔细阅读下面的文字,按要求进行仿写。

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1977年12月26日,邓小平在会见澳大利亚共产党(马列)主席希尔和夫人乔伊斯时,尖锐地提出:“怎样才能体现列宁讲的社会主义的优越性?什么叫优越性?不劳动、不读书叫优越性吗?人民生活水平不是改善而是后退叫优越性吗?如果这叫社会主义优越性,这样的社会主义我们也可以不要。”
(《邓小平反思“文革”浩劫:老实说对不起人民》)
伟人当年的话语极具震撼力,引起人们如何建设国家的讨论。请仔细琢磨画线句子运用的修辞方法、语气、句式等,回首自己15年的学习经历,从教育、文学、文化三个角度中选择一个方面进行仿写,要求理性思考。







8.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)
(1)子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,　　　　　　　　　　　　　。”颜渊曰:“　　　　　　　　　,无施劳。”
(《论语》)
(2)　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　　,用心躁也。
(《荀子•劝学》)
(3)　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。冯唐易老,李广难封。
(王勃《滕王阁序》)
(4)君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。　　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　　。
(李白《将进酒》)
(5)碧云天,　　　　　　,西风紧,　　　　　　　　　　　　　　。
(王实甫《长亭送别》)
9.阅读下面的文字,完成第(1)~(3)题。
中国传统伦理文化中的儒、道、释三大流派都对道德修养有大量精致的论述。儒家伦理文化是中国传统伦理文化的主流与正统,在教人如何进德达善、修身自律方面提出了一系列富有积极意义的思想。孔子极为重视道德修养方法的探究,提出了学、思、行三种主要的道德修养方法。孟子提出了“存心”“养气”“寡欲”和“反躬内求”等修养方法。荀子提出了“以心知道”“善假于物”和“锲而不舍”的修养方法。《大学》提出了“格物”“致知”“正心”“诚意”的修养路径。宋明理学家则创立了“居敬穷理”“自存本心”和“省察克治”的修养方法。总之,儒家的道德修养方法甚多,计有博学、慎思、审问、明辨、笃志、力行、格物、致知、正心、诚意、自省、自讼、格心、自治、反身求诚、见贤思齐、闻过即改、存心养性、养浩然之气等。这些方法大致有两方面内涵:涵养善端与修正错误。前者指自己在有向善的内在禀质的前提下培养善的品质,后者指要同经常困扰自己的邪恶念头做斗争并努力修正不良品性。修正错误与涵养善端是道德修养的一体两面,相辅相成。相对而言,道德修养应先从纠邪改过上下手,筑造一道坚固的道德堤坝,防范贪欲之水的泛滥,而后才好涵养善端。
道家的修养方法强调的是对外忘物,对内忘己,对世忘人,消解心灵的枷锁、情感的执着与人世的系缚,根除伤生伤性的“四六”之害。“四六”之害为庄子所提,“四”是指“彻志之勃,解心之谬,去德之累,达道之塞”这四大害。“六”是指四大害中的每个又包含六小害。庄子说:“此四六者不荡胸中则正,正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。”即要从贪欲

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