高三语文试题
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
赤水，我做梦都（神往/前往）的地方！最近终于走进了这片神奇的土地，圆了我的夙愿。这里拥有上千平方千米的丹霞奇观。巨大的海拔高差，使得这一带峡谷（密集/密布），沟壑纵横，形成众多引人入胜的峡谷奇观。三千多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景， ① 。在这些数不胜数的峡谷中，风溪河尽头的赤水大瀑布峡谷当推第一。驱车前往，很远就能听到大瀑布先声夺人的雄浑轰鸣声。瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄，像冲天爆竹，类拍岸浪涛。沿石径向瀑布移步，穿行遮天蔽日的林荫道，心神振颤摇荡，胸怀宽广豪放。峡谷深处， ② ；一天到晚，不论昼夜，时时（飘扬/飘洒）着漫天的雨雾。如此神奇的峡谷，在赤水数千大小不一的峡谷中绝无仅有，怎能不总是笼罩着一层神秘的面纱？
1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A．壑（hé） 夙愿 B．数（shù） 驱车
C．浑（hún） 蔽日 D．笼（lǒng） 振颤
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．前往 密布 飘扬 B． 神往 密布 飘洒
C．神往 密集 飘扬 D．前往 密集 飘洒
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．①美不胜收，闻名遐迩 ②一年四季，不分寒暑
B．①闻名遐迩，美不胜收 ②一年四季，不分寒暑
C．①闻名遐迩，美不胜收 ②不分寒暑，一年四季
D．①美不胜收，闻名遐迩 ②不分寒暑，一年四季
4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．近来，“勒索病毒”肆虐，相关统计数据令人叹为观止：全球20多万家机构的电脑中毒，中国近3万家机构的电脑运行受到影响。
B．在气动布局、结构材料和机载系统等方面，国产大型客机C919的研制人员宵衣旰食、戮力同心，共攻克了102项技术难题。
C．美国总统特朗普日前与到访的土耳其总统埃尔多安的会谈，被大而化之地认为是为修复两国已出现裂痕的外交关系而举行的。
D．即将来临的中国品牌时代，需要别开生面的创新精神和精雕细琢的工匠精神，肩负着由经济大国向经济强国转变的历史使命。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．随着可操纵粒子数的增加，量子计算机计算能力呈指数增长，可以为经典计算机无法解决的大规模计算难题提取有效解决方案。
B．法国总统马克龙在上任后的第二天就“马”不停蹄地出访柏林，与德国总理默克尔会晤，这将推动欧盟关系迈出了新的一步。
C．接到系统指令后，天宫二号上的“补加驱动器”就会控制液体管路阀门的开关，调节流量、流速，以确保推进剂补加安全进行。
D．许多国家元首亲自参加“一带一路”国际合作高峰论坛，肯尼亚总统肯雅塔刚到北京雁栖湖国际会议中心时，许多人还不认识。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
《西游记》为何以神话小说定型 竺洪波
按一般文学史常识，以书名“西游记”所标，表现“西天取经”母题的《西游记》理应是一部名人旅行记或英雄历险记，正如《马可•波罗游记》和《鲁滨逊漂流历险记》。当然，从“取经求法”的佛教题材上看，《西游记》则更有理由是一部弘扬佛法的宗教小说。然而令我们深感诧异的是，《西游记》却偏偏是一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。这一“反差”中隐含着《西游记》演化的机制与线索。

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最早记载取经史实的是玄奘《大唐西域记》。大唐初年，国门未开，虽然历史上不乏张骞、班超、朱士行、法显等先贤的“通西域”之旅，但国人对西域的认知尚停留在想象层面。西域，狭义所指为我国西部领土，广义上则泛指包括今亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部在内的广大地区。玄奘《大唐西域记》所指大约介于两者之间。因为地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性，《大唐西域记》所记西域见闻颇具神奇性，有的径直就是微型神话。
另一部重要史著是慧立、彦悰所著《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经归来，唐太宗特制《圣教序》予以表彰，慧立、彦悰为了美化师尊的人格、功绩，又在传记里加入了许多神话因素。仿佛玄奘取经是“承天命”，有神力相助。《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘取经史实最为详尽，胡适称它为“中国传记中第一部大书”，“极大地强化了玄奘取经的‘神话化’方向”。
据目前资料，今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本《大唐三藏取经诗话》。正是它既有的神话品质为《西游记》奠定了发展的基础和方向。就神话渊源而论，《大唐三藏取经诗话》的影响之一是首次加入神话人物。最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘成为作品主人公，直接奠定了后世《西游记》神魔小说的性质。另一神话人物是北方毗沙门大梵天王。他曾邀请三藏法师在天界水晶宫讲《法华经》，作为奖赏，赐隐形帽、金镮锡杖、钵盂三件法宝。
由于猴行者等神话形象的加入并成为主人公，直接影响到《西游记》内容和结构的变化。玄奘是得道高僧，然终为凡人，以人的思维方式感受世界，所以取经途中所见所闻不过是西域之道里风俗，所历险难也不外是恶劣的自然条件和毒虫猛兽的危害。而猴行者的出现，一举突破了真人真事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。这样人物必然有超越常人的生活逻辑：他能腾云驾雾，变化作法，自然灾难不足以成为其对手，故必须引入妖魔鬼怪；为了保证取经成功，他到北方毗沙门大梵天王水晶宫求得护法之宝隐形帽、金镮杖、钵盂各一件，这就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能长生，又无诸般神功可言，所以取经对象必须是一位若即若离、至高无上的佛主。这样，神、佛、魔三者齐集，作品内容和结构都发生了根本性变化。
此外，《大唐三藏取经诗话》开启了降妖模式。玄奘取经，历难无数，《西游记》作九九八十一难，历难的主要模式是降妖伏怪。而这无疑是以《大唐三藏取经诗话》为首见。今存《大唐三藏取经诗话》可以确定的历难故事为树人国遇妖术、火类坳遇白虎精、九龙池遇九头鼍龙。三难数量虽少，但意义远大。它将历史上玄奘所历“此等危难，百千无以备述”的情形拟人化，将历难对象由恶劣的自然条件转变为妖魔鬼怪

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