福建省福州市鼓山中学2018届高三下学期第一次月考语文试题
注意事项：
1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓 名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
第I卷 阅读题
⼀、现代⽂阅读(35分)
（⼀）论述类⽂本阅读（9分，每⼩题3分）
阅读下⾯⼀段⽂字，完成1～3题。
戌：早期王权的象征
王者，⼀国之主。其形三横⼀竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器
具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。不过这个原初的字义，似乎很快就被 淡忘了。两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。孔⼦⽈：‘⼀贯三为王’。”董仲舒
⽈：“三画⽽连其中谓之王。”孔⼦和董仲舒都没有将这个字解释准确。 甲⾻⽂的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。⽂史学家吴其昌说，戊、戉、
戍、成、咸诸字皆由⽯斧的形状演化⽽来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时 则衍为⼯、⼠、壬、王诸字。这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的⽅向判定 了字的意义，让我们见识了古⼈造字的意趣。考古学家林沄有专⽂《说王》，论“王”字本像
⽆柄且刃缘向下的斧钺之形，本表⽰军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。
“戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古⽂字学家的共识。历史学家徐中舒也说 戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。甲⾻⽂存在的商代，钺 已经是青铜质，⽽戉字的出现却是更早时代的事，良渚⽂化陶器上的刻画就是证据。良渚⽂ 化⽟戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。
戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提⽰。有研究者论“⾟”，说最早的甲⾻⽂ “⾟”，是⼀把执⾏最严厉刑法的割⼈⾁⽤的锋利⼩⼑，三⾯有刃，字的下尖或左偏或右偏， 表⽰⼑锋歪斜，类似雕刻⼑。这样解释其实并不到位，“⾟”的字形其实是⼀柄刃部向上的 戉，下⾯那个尖尖其实是柄，刃在上⽅，那些学者显然是将它认倒了。
再看看带有“⾟”字根的“辟”，甲⾻⽂写成⽤戉砍掉了⼀个⼈的头的样⼦，所以这是⼀种 极重的刑罚，砍头，古代谓之“⼤辟”。王是下达或者执⾏“⼤辟”的主体，所以王又有了“辟” 这样奇怪的代称，这与⽤戉代称王的意义是⼀样的。《诗经》中有辟王，如《⼤雅•棫朴》有 “济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋”，这⾥说的“辟王”，就是周天⼦。汉代贾谊
《新书•审微》说到这样⼀个故事：卫侯要朝见于周天⼦，掌管接见事务的周⾏⼈问他的名 号，说是叫“卫侯辟疆”。周⾏⼈郑重地对卫侯说，辟为天⼦之号，诸侯是⽤不得的。卫侯不 得已临时更改了⾃⼰的名字，如此天⼦才接受了他的朝见。
古⼈将天⼦、辟、璧相提并论。辟之名，可以是天⼦，也可以就是璧。⾦⽂“璧”字恰恰是 借⽤了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“⽟”。璧是献给天⼦的，璧因此有了天⼦ 的称名“辟”。璧是由辟⽽来，辟即为戉。在红⼭⽂化、⼤汶⼜⽂化和良渚⽂化中，都发现过璧 形戉，也许透露出了⼀个信息：璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。 1、下列关于原⽂内容的表述，不正确的⼀项是（ ）

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A．“王”字的构形是由器具“戊”的象征指代⽽来的，“戊”像斧头之形，其锋刃向下，就衍⽣出 了“王”的字形。
B．“⾟”的字形是⼀柄刃部向上的戊，⽤来执⾏割⼈⾁的刑罚，但是⼀些学者将它认倒了， 把它当做⼀把三⾯有刃的⼩⼑。
C．“辟”字的甲⾻⽂写成了⽤戊砍掉⼀个⼈的头，⽽下达或执⾏砍头刑罚的主体是王，所以 “辟”字又可以⽤来代称王。

D．“璧”是献给天⼦的，所以古⼈造字时借⽤了代表天⼦的“辟”字，然后在字下加上了⽟ 字，于是就是成了“璧”字。
2、下列理解和分析，不符合原⽂意思的⼀项是（ ）
A．孔⼦和董仲舒采取臆测⽅法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主 观想象，⽽应依据材料，科学推断。
B．古⼈造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下⽅向，就衍⽣出了不同的系列字形，形成了字 的意义，由此可见古⼈造字的童趣。
C．卫侯参见周天⼦，更改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的⽤法，有明显限 制，不可以随便⽤这个字取名。
D．判定⽂字的构形及意义，可以依据⽂字象形的特点，还可以⽤出⼟⽂物进⾏佐证，甚⾄ 能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。
3、根据原⽂内容，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A．对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表⽰军事统率权，徐中舒认为主刑杀，但 是他们都认为其象征王者权⼒。
B．作为斧形的器物，“戊”有⽯质、青铜质和⽟质，良渚⽂化陶器上的刻画证明“戊”字的出现 在商代青铜材质的钺之前。
C．作者引⽤《⼤雅•棫朴》中“辟王”的例⼦，是为了证明“辟”可以作为王的代称，这⼀结构 和“戊”代称王是⼀样的。
D．红⼭⽂化、⼤汶⼜⽂化和良渚⽂化中，发现的璧形戊，证实了璧是王权的体现，所以璧 和戊所代表的含意基本是等同的。（⼆）⽂学类⽂本阅读（本题共3⼩题，14分）。
阅读下⾯的⽂字，完成4-6题。
村庄的脊梁 李光彪
依我看，每⼀个村庄都有⾻有⾁，有⾃⼰的脊梁。
我从⼩出⽣在云南楚雄千⾥彝⼭的脊背上，村庄的脊梁如母亲温暖的背，⽤彝家刺绣的
花裹被背着我长⼤。
故乡的村庄以⼀条三四百⽶长、近千级的⽯梯为轴，如⼀只巨⼈的⼿，把古⽼的村庄举
在半⼭腰。凸凹不平的⽯阶如祖先的脊梁，背负着⼭村厚重的历史，岁⽉的沧桑。
村庄躺在⼭坡上，说⼤不算⼤，说⼩也不⼩，⼏百年的繁衍⽣息⾄今，也只有稀稀疏疏
五⼗多户⼈家。分布在⽯梯左右的房屋和院落，就像村庄发达的肌⾁。从早到晚，春夏秋冬，
⽯梯静静地地承载着村庄的早晨与黄昏，承载着村庄的快乐与忧伤。
在我枯萎的记忆⾥，那架从村脚延伸向村头的⽯梯，是村庄的主轴，是村⾥⼈茶余饭后
的乡村⽂化演展舞台。每天晚饭后，村⾥的⼈不论男⼥⽼少，都会不约⽽同陆陆续续来到⽯ 梯上，找块合适的⽯板坐下，三五成群凑在⼀起，吹⽜聊天，谈古论今。天南海北，家长⾥ 短，家事村事，好事坏事，真真假假，虚虚实实，很多花边新闻，都会在⽯梯上联播，在⽯ 梯上群发。谁买了⼀套新⾐服、⼀双新胶鞋，谁家娶了新媳妇，谁家添⼈增⼜，都会在⽯梯 上⼀⼀登台亮相。⼈闲⼿不闲的村⾥⼈，有缝针线纳鞋帮的；有吸⽔烟筒抽烟、砸烟锅吃草 烟的；有吹⽵箫、弹三弦、唱调⼦对⼭歌的。不论是谁，不分才艺⾼低，那些⽆师⾃通的民

歌⼿，都会在⽯梯上层出不穷，⽐拼展演 。⽗亲是个⼆胡⼿，经常在⽯梯上边拉⼆胡边唱放
⽺调、爬⼭调、过门调……悠扬的⼆胡声响彻⽯梯，萦绕在⼭村的上空。
⽯梯是验证乡村⼈品德的试⾦⽯。谁家丢了⼀只鸡，⼏个鸡蛋，⽠菜⽔果被⼈偷摘了， 就会有⼈在⽯梯上拉开嗓门，⾼⾳喇叭似的指桑骂槐，骂那些⼿脚不⼲净的⼈。这⼀招还真 管⽤，骂过之后，知情的⼈就会悄悄提供线索，做了亏⼼事的⼈，也会逐渐猛然醒悟，转过 弯悄悄物归原主，慢慢变得⼲净起来，和和睦睦相处。也有些⼈家，有时会端着腌菜、葵花
⽠⼦等零⾷，⼀⼀散发给来⽯梯上玩耍凑热闹的⼈吃。见者有份，哪怕是⼀块粑粑，⼀根⽢ 蔗，只要能进嘴的东西，寄⽣在⽯梯上的⼈，都可以尝到⼈情味。
⽯梯是透明开放的。有些哺乳期的妇⼥，拉起⾐服，就敞胸露乳当众给⾃⼰的婴⼉喂奶。 有些婴⼉，从⼩⽣下地娘就缺奶⽔，经常抱着嗷嗷待哺的婴⼉，向奶⽔充⾜的妇⼥讨⼏⼜奶 吃。那架⽯梯如村庄硕⼤的乳房，⼤公⽆私地喂养着村庄的每⼀个⼈。
⽯梯是村庄的主动脉。从早到晚都有⼈从它的脊梁上⾛过，听到脚步声、咳嗽声、说话 声，远远的⽯梯也就能猜出是谁来了。出⼯收⼯、上⼭砍柴、下⽥⼲活，⽜⽺出圈、放牧归 村，谁早谁迟，谁勤劳、谁懒惰，⼀切的⼀切，夜以继⽇守候着村庄的⽯梯，都历历在⽬， 铭记在⼼。
⽯梯从不嫌贫爱富。在⽯梯的眼⾥，没有贫富之分，不管你是穿⽪鞋、布鞋、胶鞋、凉 鞋，还是⾚脚从⽯梯上⾛过，⽯梯总是那样默默⽆语。来的都是客，不管是谁，你看上⽯梯 的哪⼀块⽯头，屁股⼀坐，就是最好的板凳。⽯梯从不喜新厌旧，不管你离家多少年，不管 你多长时间没来，天长⽇久迎接着⼀茬茬降临⼈间的孩⼦，娶进门的媳妇，送⾛⼀茬茬命归 黄泉的⽼⼈。岁⽉沉浮，⼀代又⼀代，村庄的⼈去的去，来的来，⽯梯总是依旧躺在那⾥， 毫⽆怨⾔地在风⾬中、在朝朝暮暮中静静的等着你。

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村庄在⽼去，我也在长⼤。如今的村庄,很多⼈家都建盖了单家独院的新房⼦，那⼀条 条如⽯梯⾎管和肠道的村间道路，也不断变宽，打成了光滑的⽔泥地板，连接到各家各户。 村中那架曾经热闹⾮凡的⽯梯，也逐渐门可罗雀。偶尔有⼈⾛过，⼏声稀疏的脚步，⼏乎再 也看不见昔⽇全村⼈坐在⽯梯上聊天吹⽜，谈笑风⽣的情景。我⼀屁股坐在当年那块下棋的
⽯板上，⽜⾓棋、⾖腐棋盘的线纹还清晰可见。我等了很久，想等⼀个村⾥⼈下棋，⼀直没 有⼈来，只有⼀条狗伸长脖⼦向我汪汪狂吠。 (有删改）
4. 下列对⽂章相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏，最恰当的⼀项是(3分）
A. 本⽂以⽯梯为线索，融记叙、描写、抒情于⼀体，描写故乡事，抒发故乡情， 语⾔朴 实⽽贴切，有着浓郁的乡⼟⽓息。

B. ⽂章以“每⼀个村庄都有⾻有⾁，有⾃⼰的脊梁”开头，既⾼度凝练地概括了作品的主
旨，奠定了沉郁的基调，又⾃然引出下⽂对作者故乡的深情追忆。
C. ⽂章第5段写到村⾥⼈在⽯梯上吹⽜聊天、谈古论今、纳鞋抽烟、吹拉弹唱等⽣活情 景，表现了乡村⽣活的富⾜和民风的淳朴。
D. 做了亏⼼事的⼈，⾯对⽯阶会猛然醒悟；家有零⾷的⼈，会在⽯梯上散发给玩耍的⼈ 吃。乡下⼈⼈性的丑陋与崇⾼由此彰显⽆遗。
5．“村庄的脊梁”在⽂中具体指什么？作者为什么认为它是村庄的脊梁？（5分）
6．⽂章结尾⼀段有何丰富的含意？请结合⽂本具体阐释。（6分）
（三）实⽤类⽂本阅读（本题共3⼩题，12分）
阅读下⾯的⽂字，完成7-9题。
钱穆：凤鸣⾼岗
1931年，钱伟长投考清华⼤学，中⽂科⽬的试题是《梦游清华园》他⽤这个题⽬做了
⼀篇赋，得了满分，阅卷⽼师不能改动⼀个字。同时他也考了历史，试题的要求是：写出⼆
⼗四史的名字、作者、卷数、解释⼈是谁。应考者中，只有他得了满分。 钱伟长能有远超同侪的⽂史功⼒，归功于四叔钱穆对他的熏陶。
著书乱世
1938年，云南蒙⾃,西南联⼤⽂学院在此落脚。⽇本并吞中国的野⼼,令战争席卷中华⼤ 地。敌我⼒量悬殊这⼀现实，使⼀群当时处于中国最顶层的知识⼈，感觉到中国可能有亡 国之虞。他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。
钱穆就是其中的⼀员。
在好友陈梦家的⿎励和⼀再要求下,钱穆答应撰写⼀本通史。这就是后来著名的《国史
⼤纲》。
钱穆的弟⼦严耕望曾说：“近六⼗年来，中国史坛甚为兴盛，名家⼤师辈出。论根底深 厚，著作宏富，不只先⽣⼀⼈。但先⽣才⽓磅礴，识⼒深透，⽂笔劲悍，⼏⽆可伦⽐。”
《国史⼤纲》出版后，钱穆在重庆等地进⾏了多场演讲，阐扬传统⽂化，激励军民抗战
⼠⽓，声誉⽇⾼。严耕望感叹， “ 国家多难，书⽣报国，此为典范，更⾮⼀般史家所能并 论。”
任教燕园
1929年，顾颉刚回到家乡苏州，拜访了当时为苏州中学国⽂教师的钱穆，借去了钱穆正 在撰写的《先秦诸⼦系年》⼿稿。回家读了之后，顾颉刚认为，钱穆已经不适合再在中学教

书了，便推荐他到中⼭⼤学任教，可惜未能成⾏。
1930年，钱穆到燕京⼤学任国⽂讲师，刚进学校，他就展现出了强烈的“中国意识”。有
⼀次，燕京⼤学校长司徒雷登设宴招待新同事，钱穆以初来乍到的⾝份，向校长进⾔：我⼀ 向听说，燕京⼤学是教会⼤学⾥中国⽂化程度最⾼的，现在看来是徒有其名，因为我⼀进校 门就看到M楼，S楼，所谓的中国⽂化在哪⾥呢，建议改⽤中国名字。
满座为之默然。后来，燕京⼤学召开会议讨论，最后采纳了钱穆的建议，把M楼改为穆 楼，S楼改为适楼，其他建筑以此类推。⾄于校园⾥那个景⾊秀丽的湖该⽤哪个名字，⼤家 争论不休，最后钱穆命名为“未名湖”——1949年后，燕京⼤学被撤销，北京⼤学迁到燕⼤，⾃那以后，未名湖成为北⼤的代称。
传统⼈物
钱穆对⾃⼰的要求，是做⼀名“传统⼈物”，确切来说，是做⼀名中国传统⼈物。
在北⼤，钱穆和胡适的课是最受学⽣欢迎的，其中⼀个吸引点就是两⼈的观点往往相反。
胡适批判传统⽂化，钱穆则推扬传统⽂化的价值。
钱穆毫不客⽓地表达对胡适的不认同。⼀次，商务印书馆约请胡适编写⼀本中学国⽂教
材，胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了，明确告诉胡适：“你我关于中国⽂学的意见迥异，如果 各写⼀本书让读者⽐对着来读，那样会对读者有益，但合写⼀本则不⾏。”
⼤致来说，抗战之前，钱穆还是与主流学派保持了和⽽不同的状态。⽇本⼈全⾯侵华的 枪声响起，钱穆终于爆发，开始严厉批评新风⽓。对菲薄传统风⽓的深忧，遍见于钱穆抗战 后所著的书中。在20世纪的学⼈中，我们很难看到第⼆个⼈，像他这样不厌其烦地劝⼈要多 读中国书、要做⼀个中国⼈。这也成了他⾝上⼀⼤争议点所在。
1986年6⽉，钱穆在素书楼结束了⼀⽣的教学⽣涯，媒体蜂拥⽽⾄，关注这位耆宿的告 别杏坛之作。钱穆对在场的学⽣说：“或许再过⼗年⼆⼗年，我的姓名都被⼈遗忘了。现在哪⼈再讲梁任公？……照这样⼦，将⽆历史可讲。…求新求变，那真是值得惊⼼动魄的。” 争议声中，这位⽼⼈的温厚与深忧，往往被低估。
集⼤成者
抗战前，李埏⼊读北京师范⼤学，恰逢在北⼤任教的钱穆过来兼课。在上⼤学前，李埏
已经读过《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，背过不少秦汉⽂章。当时他认为⾃⼰还有些 基础，不料听了钱穆⼏节课下来，不禁怅然若失，“我简直是⼀张⽩纸啊！过去的读书，那算 是什么读书呢？过去知道的东西，只不过是⼀⼩堆杂乱⽆章的故事⽽已。”
世⼈尝道钱穆读书之勤、著述之丰，然⽽他的天分同样不容忽略。龚鹏程认为，钱穆先
⽣天资过⼈，“他注《公孙龙⼦》只花了7天，写《庄⼦纂笺》也只费了两个⽉，这都不是普 通⼈能办到的事。钱先⽣给⼈的印象是苦学成名，他也从不炫耀，其实如此捷才，可谓并世
⽆两。”

相关链接：
①如果只看钱穆晚年对新⽂化运动的批评，容易觉得这是⼀个守旧不前的⼈。事实上， 在江南的成长阶段，钱穆就⾮常关注国内最新的学术动态与思想潮流，⾃⾔逐⽉阅读《新 青年》。他的弟⼦余英时说：“钱先⽣对于新知识的态度，与中外⼀切现代史学家⽐，都毫 不逊⾊。‘五四’时⼈所看重的⼀些精神，如怀疑、批判、分析之类，他⽆⼀不具备。”

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②思想峻厉、处世温煦，并存于钱穆⾝上。在叶龙的记忆中，钱穆很能克制⾃⼰的情绪， 评议他⼈时，⼜不出恶⾔。在西南联⼤时，每逢周末，学⽣成群结队地去钱穆宿舍问学， 钱穆⼀⼀耐⼼作答，没有丝毫厌倦的神态。他告诉学⽣李埏：“孔⼦说，‘知者不失⼈，亦不 失⾔。’我宁愿失⾔，也不肯失⼈。”
（选⾃2015年《南⽅⼈物周刊》，有删改）
7. 下列理解和分析，不符合原⽂意思的⼀项（3分）
A. 钱穆在燕京⼤学任教时，曾向当时的燕⼤校长司徒雷登建议，更改学校⼤楼的名字， 他为燕京⼤学命名的“未名湖”，后来成为了北⼤的名胜。
B. 作为⼀名“传统⼈物”，对于菲薄传统风⽓的深沉忧虑，遍见于钱先⽣的著书中。 C. 钱穆要求⾃⼰做⼀名“中国传统⼈物”，反对让⼈惊⼼动魄的求新求变。
D. 除了勤奋苦学的态度之外，龚鹏程认为，钱穆的天分也不容忽视，这⼀点从他为《公 孙龙⼦》作注就能看出来。
8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A. 开篇写钱伟长，体现了钱穆对他的影响与熏陶，侧⾯衬托了钱穆的学问深厚，引出下
⽂对传主钱穆的正⾯叙写。
B. 钱穆的学⽣严耕望认为⽼师在抗战时期弘扬民族精神，是知识分⼦的典范，其他的史 学家都⽐不上他。
C. 与主流学派不能保持和⽽不同的态度，严厉批评新风⽓，劝⼈多读中国书，做中国⼈， 即是他⾝上⼀⼤争议所在。
D. “现在哪⼈再讲梁任公？”钱穆在告别杏坛时所说的这句话，流露出了钱穆对梁启超的
⾼度肯定，也表达了⾃⼰对新风⽓的态度。
E. 钱穆先⽣不仅根底深厚，著作宏富，⽽且才⽓磅礴，识⼒深透，⽂笔劲悍，近六⼗年 来在中国史坛⼏乎⽆⼈可与之并论。
9. 孔⼦说：“知者不失⼈，亦不失⾔。”相关链接信息第⼆则中，钱穆将其化⽤为“我宁愿失
⾔，也不肯失⼈”。请结合⽂章相关内容，阐释钱穆这句话的含义。(4分)
⼆、古代诗⽂阅读（35分）

（⼀）⽂⾔⽂阅读（本题共4⼩题，19分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成10-13题。
沈有容，字⼠弘，宣城⼈。幼⾛马击剑，好兵略。举万历七年武乡试。蓟辽总督梁梦龙
• •
见⽽异之，⽤为昌平千总。复受知总督张佳胤，调蓟镇东路，辖南兵后营。⼗⼆年秋，朵颜 长昂以三千骑犯刘家⼜。有容夜半率健卒⼆⼗九⼈迎击，⾝中⼆⽮，斩⾸六级，寇退乃还， 由是知名。⼗四年从李成梁出塞，抵可可⽏林，斩馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北关， 有容陷阵，马再易再毙，卒拔其城。从宋应昌援朝鲜，乞归。⽇本封事坏，福建巡抚⾦学曾 欲⽤奇捣其⽳，起有容守浯屿、铜⼭。⼆⼗九年，倭掠诸寨，有容击败之。倭据东番。有容
•
守⽯湖，谋尽歼之，以⼆⼗⼀⾈出海，遇风，存⼗四⾈。过彭湖，与倭遇，格杀数⼈，纵⽕ 沈其六⾈，斩⾸⼗五级，夺还男妇三百七⼗余⼈。倭遂去东番，海上息肩者⼗年。捷闻，⽂ 武将吏悉叙功，有容赉⽩⾦⽽已。三⼗⼆年七⽉，西洋红⽑番长韦⿇郎驾三⼤艘⾄彭湖，求
互市，税使⾼寀召之也。有容⽩当事⾃请往谕见⿇郎指陈利害⿇郎悟呼寀使者索还所赂寀⾦

扬帆去。由浙江游击调天津，迁温处参将，罢归。四⼗四年，倭犯福建。巡抚黄承元请特设

⽔师，起有容统之，擒倭东沙。泰昌元年，辽事棘，始设⼭东副总兵，驻登州，以命有容。
⼋⽉，⽑⽂龙有镇江之捷。诏有容统⽔师万，偕天津⽔师直抵镇江策应。有容叹⽈“率⼀旅之 师，当⽅张之敌，吾知其不克济也。”⽆何，镇江果失，⽔师遂不进。明年，⼴宁覆，辽民⾛ 避诸岛，⽇望登师救援。朗先下令，敢渡⼀⼈者斩。有容争之，⽴命数⼗艘往，获济者数万
⼈。时⾦、复、盖三卫俱空⽆⼈，有欲据守⾦州者。有容y

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