建邺高中2017-2018学年度第二学期阶段测试
高 三 语 文 2018.04
注意事项：总分160分 考试时间150分钟
一、语言文字运用（15分）
1． 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ▲ ）（3分）
一字多义是汉字的突出特点。例如“适可而止”的“适”表示“恰好”的意思，“ ▲ ”的“适”表示“去，往”的意思。再如“化险为夷”的“夷”表示“平坦；
平安”的意思，“ ▲ ”的“夷”表示“平常”的意思。又如“人逢喜事精神爽”的“爽”表示“舒服；畅快”的意思，“ ▲ ”的“爽”表示“差错”的意思。因此学习汉语必须关注一词多义的现象。
A. 无所适从 鄙夷不屑 爽然若失 B. 削足适履 鄙夷不屑 屡试不爽
C. 削足适履 匪夷所思 爽然若失 D. 无所适从 匪夷所思 屡试不爽
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ▲ ）（3分）
A. 专用发票打印要求严格，一定要在发票制定范围内打印，其中密码区的内容必须在规定的框区内，超出框外的内容无法认证。
B. 面对日趋严峻的网络安全形势，网络安全专家、公安网监部门纷纷建议加大管理和打击力度，净化网络环境，确保网民安全上网。
C. 有政协委员提出：当红年轻演员的收入，居然超过了一个几百人的中型企业。在全国政协文艺会上，不少委员也针对一些年轻演员收入虚高、艺德差进行了讨论。
D. 印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说，根据目前掌握的信息初步显示，亚洲航空公司失联客机有可能已经沉入海底。
3.依次在下面三处横线上填入诗句，其中最恰当的一项是（ ▲ ）（3分）
（1）“ ▲ ”，抗战时期的梅兰芳生活在日寇占领的北平，面对物质上的困顿和日伪的时时骚扰，他坚决拒绝日本人所谓纯商业性质的“邀请演出”。
（2）著名书法家启功先生的夫人去世后，总有人让老先生续弦，启功先生引用“ ▲ ”的诗句婉言谢绝，他宁肯孤独终老，也不愿续娶。
（3）词人辛弃疾从小舞枪弄棒，何尝有什么身体疾病？金瓯缺，山河碎，国家破败成了他最大的心病，“ ▲ ”的诗句传达出他深沉的忧伤。
A.时穷节乃见 天长地久有时尽 已是黄昏独自愁
B.时穷节乃见 曾经沧海难为水 西北望长安
C.居高声自远 天长地久有时尽 西北望长安
D.居高声自远 曾经沧海难为水 已是黄昏独自愁
4．下列句子中，没有使用夸张手法的一项是（ ▲ ）（3分）
A.大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山岗也动了
B.你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓
C.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
D.起死人而肉白骨
5.在下面一段文字横线处填人语句，衔接最恰当的一项是（ ▲ ）（3分）
生活世界中的说理从来不具有数学证明的强度。 ▲ 。 ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。我借助你的论证理解了这个结论，而不是被你的逻辑逼着接受它。
①与其说说理的目的在于从智性上使对方臣服
②我虽然不曾想到这个结论
③不如说说理旨在创造新的理解途径
④你说服我,是把我此前不接受的结论连到我已经理解的道理上来
⑤但它是可理解的
⑥你的论证充当了重新组织我的理解的干线
A.⑥②⑤①③④ B.①③④⑥②⑤
C.④②⑤①③⑥ D.②⑤④⑥①③

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二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。（18分）
竹轩先生传
魏瀚
先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：“此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？”学者因称曰竹轩先生。
早承厥考槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。”乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好观《仪礼》、《左氏传》、《司马迁史》。雅善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲。弄罢，复歌以诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖，无不及焉。
居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。
先生容貌环伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，藏于家。
先生与先君菊庄翁订盟吟社，有莫逆好。瀚自致政归，每月旦亦获陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁，又与吾儿朝端同举于乡。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因节其行之大者于此，以备太史氏之采择焉。（选自《王阳明全集》）
6. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 客有造竹所者 造：种植 B. 乃穷年口诵心惟 惟：思考
C. 方之陶靖节、林和靖 方：相比 D. 逮子华官翰林 逮：等到
7. 下列对文中加点词语的解说及文意内容的理解，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 厥考，他死去的父亲。考，去世的父亲；妣，去世的母亲。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职，称“丁忧”。
B. 甫冠，刚满二十岁。冠，就是弱冠，也叫加冠，古代男子年满二十岁，行冠礼。男子十五岁束发，女子十五岁及笄。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，又称耳顺。七十古稀，八十九十耄耋，百岁期颐。
C. 竹轩先生的母亲一向严肃庄重，而对堂叔家的几个成为孤儿的弟弟妹妹，却特别怜爱。他每次都是不等母亲开口就能顺着母亲的心意去做，慷慨赠给他们衣食，热情关怀。
D. 竹轩先生撰写文章，喜爱简练古朴的文风而厌弃浮艳绮靡，写诗提笔就能立刻写成，好像没有刻意去写，但却也不曾脱离诗词格律。
8. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。（4分）
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（2）乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。（4分）
_____________________________ ▲ ________________________________________
9. 竹轩先生“德业夙成”，请结合原文，概括他有何德。（4分）
______________________________ ▲ _______________________________________
三、古诗词鉴赏
阅读下面这首宋词，完成下列小题。（11分）
题 扬 州 禅 智 寺 ①
杜牧
雨过一蝉嗓，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
【注】①开成二年，杜牧任监察御史，得知弟弟患眼病，寄居在扬州东北的禅智寺。杜牧赶去扬州，弟弟病尚未治好时假期已满。唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。”他放弃官位留了下来，其间写了这首诗。
10.请分别简析诗歌第二、三联中“满”和“生”字的表达效果。(6分
______________________________ ▲ _______________________________________
11.此诗首联和尾联的写作手法有相同之处，请对此进行赏析。(5分)
__________________________________ ▲ ___________________________________
四、名句名篇默写
12. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1）天之苍苍，其正色邪？ ▲ ?（庄子《逍遥游》）
（2）后人哀之而不鉴之， ▲ 。（杜牧《阿房宫赋》）
（3） ▲ ，夕揽洲之宿莽。（屈原《离骚》）
（4）飞湍瀑流争喧豗， ▲ 。（李白《蜀道难》）
（5） ▲ ，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
（6）角声满天秋色里， ▲ 。（李贺《雁门太守行》）
（7）成事不说， ▲ ，既往不咎。（《论语•八佾》）
（8）春江花朝秋月夜， ▲ 。(白居易《琵琶行》)）
五、现代文阅读（一）
阅读下面的作品，完成下列小题。（20分）
乌 篷 船 ①
周作人
子荣②君：
①接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
②我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必罗唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”（Ｓｙｍｅｎｎｇｏａ），小的为脚划船，亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打马将，这个恐怕你也已学会了罢？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的骇上，还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。

展开余下试题

③你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹、渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。初寒，善自珍重，不尽。
岂明
十五年十一月十八日夜，于北京。
【注解】①本文原载《语丝》第107期，1926年11月27日出版，署名岂明，后收入《泽泻集》。②子荣，周作人笔名，始用于1923年8月26日《晨报副刊》。
13. 试简要概括“子荣”的形象。（3分）
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14. “我”差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”“风趣”“趣味”等字眼，试概括乘船游览中各种活动蕴含的的情趣？（5分）
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15. 第③节中对“布业会馆”等处建起‘海式’的戏场的叙写有何作用？（6分）
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16. 试探究文中“子荣”和“岂明”的关系。（6分）
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六、现代文阅读（二）
阅读下面的作品，完成下列小题。（18分）
延续诗词的文脉
胡妍妍
① 中国传统文化特别强调“通”和“化”。中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。
② 这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯，迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生，“日用而不自知”的文化场。文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。从少年的“为赋新词强说愁”，到暮年的“却道天凉好个秋”，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。
③ 延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐。而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日子。朱自清先生说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想，这也可以影响到性情上去。节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗，诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。”
④ 在诗教陶冶之中，是现实向诗意看齐，是人在模仿诗而不是相反。经由读古典诗词，人将自己投射到一个更大的世界里，山水田园、边塞征战、思乡怀人、历史咏古，无关乎己却又让自己反复感念，同理心将我提升到一个超越了“我”的地方，从而能更开阔地看待历史，也能更历史地看待此间的世界。这也是孔子说“告诸往而知来者”“始可与言诗已矣”的道理所在。你得能举一反三，能同情同理，从已知理解未知，从过去读出未来，如此才能一起谈论诗。这是诗的门槛，也是诗的情怀。对现代人心灵上的脂肪来说，是需要吹一吹这来自古典的清瘦的风了。 (有删改)
17.第②段“乡物家什”“文化磁场”分别体现了古典诗词什么特点？简要概括。(6分)
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18.请简要概括第③段的论述层次。(6分)
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19.根据文意，简要分析文末画线句子的内涵。(6分)
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七、作文（70分）
20.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其实这个词条跟佛教没有直接关系，它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢；不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学的青年。如约车，司机到门口也行，自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……“佛系”青年的生活哲学，在网上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。
针对“佛系青年”的生活哲学，你有怎样的感触与思考？请写一篇文章，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 (122.240.194.24)

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