2017~2018学年佛山市普通高中高三教学质量检测（二） 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 什么是人文？什么是人文科学与人文精神？《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”文即理，即道，即法则，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。人文科学即人的科学，即人心人性的科学，即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。。 人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育，特别是礼乐文化及整个教育的发展。但人文科学能否担当得起墙养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。现在人文科学门类很多。哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。经济学原属历史哲学的一部分，自然也应属于人文科学。可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了。例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会集团的利益。心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，在进行刺激反应的观察实验。历史学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。人口学变成出生率、死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此种种，我们从这些所谓的人文科学中，哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。 因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。这个心，是仁心、义心、理心。这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性”，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。我们只有把人心人性看作是美好的、永恒不变的，又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。 （摘自司马云杰《论文化复兴》，社会科学文献出版社） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. “人文”一词源远流长，古老的《易经》已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。 B. 人文科学门类繁多，囊括了哲学社会科学的方方面面，经济学也属人文科学的范畴 C. 当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。
浏览完整试题D. 伦理学研究，不仅要看到伦理道德的社会属性，更要把人伦看成是人性的自然法则。 2. 下列对原文的分析，不正确的一项是 A. 首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供了理论依据。 B. 第二段末用反问等手法，表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。 C. 人性之“性”是“天命”，联系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。 D. 末段的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人性、生命、精神之美。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常密切的关联。 B. 因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。 C. 对人灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。 D. 如果能谱写出人类新的生命圣歌，人文科学就担起了培养人文精神的重任。 【答案】1. D 2. D 3. B 【解析】 1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，依据原文内容，“人文”一词，在《易经》有提及，但《易经》中并没有对“人文”一词的内涵作具体阐释，文中对其作阐释的是作者，非《易经》。B项，依据原文内容，“可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学”，即哲学社会科学还有不是人文科学里的内容，人文科学不能囊括哲学社会科学。C项，依据原文内容，“已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了”，选项表述为“全物化”，过于绝对。 点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。 2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中项，遗漏了还要“把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界”里的一项重要内容“人的具体存在”，即要研究人心人性和人的具体存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。 3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“关注社会历史存在的本质与基础”并非是历史学忽略对人性人心研究的原因。依据文章内容，历史学关注社会历史存在的本质与基础是应该的。撇开人性、人的精神去进行研究是受浅薄的知识论哲学的影响。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 今日刮哪风 赵德发 早晨起床，走上阳台，耳边常常飘来一句发问：“今日刮哪风？” 刮哪风？不好判断。因为城里高楼林立，已经将风削成散兵游勇，在街上乱蹿。即便风势很大，在地上摇动树木，在天上摆出云阵，让我看明白了，我却没办法报告了。因为，我身后不是老家的屋子，我父亲不在里面。这句发问，其实是我的幻听。 “今日刮哪风？”父亲在世时，早晨常用这话问自己、问家人。他从屋里出来，第一件事就是抬头看天，侧眼看树，问上这么一句。如果母亲和我们兄妹有在院里的，就学他的样子，观察片刻，做出回答。如果院里无人，父亲就自问自答。“南风。”“北风。”“东风。”“西风。” 问这干嘛？判断天气。是晴，是雨，心中有数。哪个季节刮哪风，都关系到天气。当日天气如何，适合干什么活儿，不适合干什么活儿，父亲会做出安排。天气如何，还会关系到更长久更重要的事情，譬如旱涝，譬如丰歉，譬如温饱，馨如生死。他当村支书二十年，要操心的事情很多很多。 当然，判断天气，不只是看风向，还要看别的，里面的学问大着呢。光是老祖宗们留下的谚语，就有千万条之多。其实，我父亲并不精通此道，有些老人在这方面特别有才。他们早晨看看风向，望望云势，感受一下气温，嗅嗅空气湿度，便知道当日天气如何。我的一个长辈，就是这样的“老庄户”，深受村邻尊敬。他临死时，向儿子传授这些学问，连同种庄稼的种种窍门，连讲三天三夜，直至气绝。 我父亲讲不出那么多学问，但他卸任村支书之后，却一直保留着早晨问风的习惯。尤其是在年届八旬、病重卧床之后，还常常在早晨扭头看着门外，问上这么一声。农村的风从不暧昧，会清清楚楚地借树梢以表达。我或者弟弟妹妹在院里看明白了，便向屋里的父亲报告。父亲答应一声“噢”，而后不再说话。 我曾问过，他得知风向后做出了怎样的判断，他一般会说“天不好”或者“天不孬”，仅此而已。我曾验证他的判断，当日天气到底是好是孬，有时候准，有时候不准。我问他为何不准，他叹一口气道：“风，太难琢磨了。” 我理解父亲的叹息。风，是这世界上最神秘的事物之一。它看不见，抓不着，却让人通过事物的种种变化而感受到。一年二十四番花信风，让我们欣赏这世界的五彩缤纷；树下一片片飘飞的黄叶，让我们领悟生命的短暂与悲凉；江河湖海上的惊涛骇浪，让我们见识那种“无物之阵”的神威；山崖石璧上的凹窝与孔洞，让我们瞻仰堪与水滴石穿相媲美的惊人造化。 我小的时候，每天也像父亲那样，搞着一个疑问：“今日刮哪风？”父亲的喘气声柔和，那是刮南风；父亲的喘气声粗重，那是刮北风；父亲的喘气声粗重且夹带着“哼、哼”的鼻息，那就是会带来暴风骤雨的东风或西风了。每当东风或西风刮起来，母亲和我们兄妹都会连气都不敢喘。 父亲的“风”刮了八十年，终于刮不动了。那年正月十七，母亲挂在墙上，父亲躺在床上。正像一年前母亲所经历的那样，父亲开始了生命的终结过程，他呼出、吸入的“风”，一下下变慢，一下下变轻。后来，只有呼出，没有吸入，细若游丝。当他吐出最后的一缕，一切归于平静。 这时，我们兄妹五个放声大哭，撕心裂肺。因为，父亲的风尽管有时凛冽，但也有时温暖。更重要的是，若没有他的“风”，我们的“风”就不会出现在这世界上…… （《散文》2017年第12期） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 第二段中，作者借早晨起床时耳边出现的“幻听”来表达自己对父亲和家乡的怀念，也以此引出了下文对父亲的回忆。
展开余下试题8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 A. 材料一利用例证法，多方面展现了人类突破地球科学研究局限，利用空间技术在物理、生物、气象等多个方面取得的巨大成果，推动了科技的发展。 B. 材料二以时间为顺序，列举了自2010年起我国发射或即将发射的嫦娥系列卫星及探测器以及它们已经获得或预期获得的探测成果，让读者一目了然。 C. 材料三以图表的形式，展现了世界7个国家和组织截至2016年空间探测器发射情况，说明了这些经济发达国家都把空间探测作为科技立国的重要途径。 D. 材料四作者分析了技术发展与深空探测之间的关系：技术是深空探测的手段，我们在深空探测中遇到的技术难题又促进了技术发展，两者互相促进。 E. 四则材料通过下定义、举例子、列数据、画图表等方法，既展示了人类空间探测的现状，反映了探测过程中面临的困难，还提出了今后努力的方向。 9. 根据上述材料，请概括说明我国在深空探测领域还需要作哪些努力。 【答案】7. A 8. BD 9. ①继续探索解决困惑着我们的重大科学难题。②将深空探索成果运用到为人类服务（或文明进步）上来。③发展技术，实现对太阳系其他天体的探测（或“向更远深空迈进”）。④发展经济，集中力量，支持航天强国建设。 【解析】 7. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，原文是说“难以产生”，并非是“无法产生”；C项，“先导作用”指的是“嫦娥二号”在中国进行的月球探测历程中，对中国卫星技术发展的先导作用，并非指对全世界的先导作用；D项，“我国也开启了对太阳系各行星的探访”与材料中我国对月球的探访计划不符。 8. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“取得的巨大成果”与原文不符。原文的表述是“利用空间技术，去探索……自然现象，将获得……”“空间，那无边无际的疆域，那里存在着无限的资源和能源，等待着人类去利用”说明很多的成果尚未取得，只是一种预期；C项，图表中的国家并非都是经济发达国家，“经济发达国家都会将空间探索作为科技立国的重要途径”这一表述过于绝对；E项，四则材料并没有使用“下定义”的方法。 9. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求概括我国在深空探测领域还需要作哪些努力。注意根据文中的句子“我们要坚持走中国特色的深空探测之路，发展经济，集中全国优势力量，支持我国航天强国建设”“在诸多方面还是空白，但是相信随着各种高精尖科学技术的发展，我国将不断加快向更远深空迈进的步伐”“技术发展是人类破解科学难题的手段和工具，而距离遥远是实施深空探测任务所面临的首要技术难题”概括答题要点。 点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 姚崇，本名元崇，陕州硖石人也。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎。突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名，乃改为元之。俄迁凤阁侍郎， 依旧知政事。长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。是时，张易之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦诉，元之 断停，易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所谮，改为司仆卿，知政事如故， 使充灵武道大总管。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。是时，上初即位，务修德政，军国庶务多访于崇。同时宰相卢怀慎等但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞。然纵其子光禄少卿彝、宗正少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书主书赵诲为崇所亲信受蕃人珍遗事发上亲加鞫问下狱处死崇结奏其罪复营救之上由是不悦崇自是忧惧频面陈避相位。居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言： “陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜愈崇圣德， 以答天意，且停幸东都。”上又召崇，对曰：“太庙殿本是苻坚时所造，以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。”上曰：“卿言正合朕意。”赐绢二百匹，车驾乃幸东都。因令崇五日一参， 仍入閤供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，赠扬州 大都督，谥曰文献。 （摘自《旧唐书•姚崇列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍/遗事发/上亲加鞠问/下狱处死/崇结奏其罪/复营救之/上由是不悦崇/自是忧惧/频面陈避相位 B. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍遗/事发/上亲加鞠问/下狱处死/崇结奏其罪/复营救之/上由是不悦/崇自是忧惧/频面陈避相位 C. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍/遣事发/上亲加鞠问/下狱处死崇/结奏其罪/复营救之/上由是不悦/崇自是忧惧/频面陈避相位 D. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍遗/事发/上亲加鞠问/下狱处死崇/结奏其罪/复营救之/上由是不悦崇/自是忧惧/频面陈避相位 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 先天，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号。帝王遇到“天降祥瑞”或内乱外忧等大事，一般都要更改年号。 B. 避，避讳，旧时为了表示尊敬，在言语或书写时，不说君主或尊长的名号。避讳的方法有改字等多种方式。如东汉时，为避皇帝刘秀的名，“秀才”被改成“茂才”。 C. 三年之制，中国古代丧葬制度的一部分，对因丧守制期间的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有详细规定，特别是还有官员“居丧三年”，必须停职守制的规定。 D. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于士人以及皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，封王的贵族。姚崇因为曾经进封梁国公，所以他去世用“薨”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 姚崇才华满腹，处事有方。契丹入侵，军务繁杂，他剖析决断极有条理，得到武则天赏识。 B. 姚崇至情至性，正直为人。他为奉养母亲自请辞职，也因决定停办移派僧人遭诋毁而贬职。 C. 姚崇勇担重任，但对儿子约束不严。他放纵儿子广树羽翼、收受贿赂，受到当时人的讥诮。 D. 姚崇见识高妙，与众不同。他人视太庙倒塌为东行不样之兆，他能释疑解难，支持东巡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同时宰相卢怀慎等但唯诺而已，崇独当重任，明于吏道，断割不滞。 （2）凡灾变之发，皆所以明教诫，陛下宜愈崇圣德，以答天意，且停幸东都 【答案】10. B 11. D 12. B 13. （1）同时期的宰相卢怀慎等人，只是唯诺从命罢了。姚崇独自担当重任，他
下载试题完整文档 [下载次数：285]