普通高校招生全国统一考试模拟试卷2018仿真模拟卷•语文（二） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文章，完成文后各题。 作为藏文化中特有的绘画形式，传统唐卡大多作为一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，供奉于寺庙和民居中，营造出宏大高深的佛教思想镜像，直抵信奉者的心灵；营造出一个充满神性力量的佛国世界，建立起现实世界与宗教信仰之间的关联。。 唐卡的宗教性体现在其题材、内容上，也体现在绘制流程中。对于画师而言，创作唐卡的过程本身也是一种修行的过程，纯洁且虔诚的信仰自始至终贯穿于作者的襟怀与笔端。画师会在数月或数年的精耕细作中，追求极致的唐卡艺术之美；而高原特有的矿物和植物染料，更是赋予唐卡艺术历久弥新的效果，如佛教精神永绽光芒。 进入现代社会，社会环境的开放、文化交流的激荡、市场的兴起等，使唐卡艺术的流通和传承发生了变化----由寺庙供奉走向广阔的天地。如今，在传统的寺院传承、流派传承、师徒传承等方式基础上，拓展出唐卡作坊、唐卡学校等多元化的流布方式，更广层面、更大力度促进了唐卡艺术的繁荣发展。 面对新的文化需求，唐卡艺术走出了两条方向不同的道路：一种继承传统，依旧以传统神本范畴的题材、内容、审美理念为主，技法愈加工细，色彩愈加艳丽，材质也更加新奇。这类唐卡依然是寺庙和民居供奉的对象。另一种是具有创新意义的“新唐卡”。它从内容到表现手法，都体现着“从神本走向人本”的时代命题。另外“新唐卡”还从古老绘画仪轨中挣脱出来，从而获得更为自由的表现空间，题材内容更接地气，审美也更加趋向社会大众的文化需求，在与时俱进的过程中为唐卡艺术掀开了新的篇章。 近年来，在国家政策的支持与推动下，唐卡艺术走出雪域高原被更多的人所认知，一些濒临失传的技艺也得到了保护和传承。但这并不意味着唐卡艺术发展可以高枕无忧。事实上，一些唐卡流派与其特殊技法后继乏人、一些不法之徒通过各种渠道将精品唐卡贩卖到国外等问题依然存在。不容忽视的是，现实需要更加多元化、立体化的保护方式，以及更多的社会力量参与到唐卡艺术的保护与传承中。 唐卡艺术是植根于民族文化深处的精神之花，它的发展必须坚守其精神根性，沉淀并呈现雪域高原的纯净之美。纵使时间流传，只只要精神的虔敬依旧，相信这朵雪域艺术之花，会在保持“原真性”的基础上开放得更加璀璨。 （摘编自吴艳丽《唐卡----精神文化艺术》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 唐卡多为宗教卷轴画，对信徒的物质精神生活产生深刻影响，是信徒现实世界与宗教之间的桥梁。 B. 画师将唐卡创作当作一种修行，倾注了虔诚和热情，所以唐卡艺术之美才会历久弥新。 C. 唐卡学校、作坊属于更加社会化的流布方式，比传统方式更能促进唐卡艺术的发展。 D. 走向民间，让唐卡获得更大的发展，但最具有收藏价值的还是传世量少的传统唐卡。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二段从唐卡的历史、内容以及绘制过程等方面论证了唐卡的神性力量。 B. 文章第三段论述了唐卡从宗教功能走向民间流传的原因及方式。 C. 第五段论述唐卡新时代面临的新问题，尤其是市场化导致制作质量的下降。 D. 文章最后指出，保持精神的纯净和虔诚是唐卡艺术发展的根本保障。
浏览完整试题3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从神本向人本的主题转交，是唐卡发展的一大进步，适合了社会大众的审美需求。 B. 旅游业的兴盛对唐卡艺术的纯洁性带来挑战，需要政府对唐卡市场进行清理整顿。 C. 目前唐卡艺术发展不容忽视的问题是参与唐卡保护和传承的社会力量十分薄弱 D. 唐卡艺术既要坚守雪域高原纯净之美，又要走出雪域高原广为人知，二者并不矛盾。 【答案】1. C 2. A 3. C 【解析】 1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“唐卡多为宗教卷轴画”错误，原文第一段是“传统唐卡大多作为一种用彩缎装裱的宗教卷轴画”，选项属于概念混淆。B项，“所以唐卡艺术之美才会持久弥新”错误，原文第二段说的是“高原特有的矿物和植物染料，更是赋予唐卡艺术历久弥新”说明让唐卡艺术历久弥新的是高原特有的矿物和植物染料，属于因果关系错误。D项，“最具有收藏价值的还是传世量少的传统唐卡”错误，文章只说“近些年传世量少的传统唐卡，催生了唐卡艺术的收藏热”，没有说最具有收藏价值的是传世量少的传统唐卡。 2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“第一、二段从唐卡的历史……”错误，“历史”不对，根据文章表述来看，没有讲述唐卡发展的历史，而是讲述“题材和内容”。 3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“参与唐卡保护和传承的社会力量十分薄弱”推断不合理，文章倒数第二段说“不容忽视的是，现实需要更加多元化、立体化的保护方式，以及更多的社会力量参与到唐卡艺术的保护与传承中”，不能说明“参与唐卡保护和传承的社会力量十分薄弱”。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成后面各题。 写一本书 郝景芳 她从一站坐到另一站，从一个终点站坐到另一个终点站。她坐在座位上，春夜的凉风让额头清凉到麻木。路上空寂的灯光像没有内容的故事。车穿过飞驰的夜，穿过暗夜中沉睡的工地大门，穿过繁华富丽和苍茫困顿。夜晚的苍茫从四面八方包裹而来。说不出哪里难过。学校里静默的雪。读书。写作。身体的藤蔓。有这么多不归的车，都在匆匆奔向什么。 她仍然记得姐姐的那些句子。姐姐的书有信马由缰的快意。姐姐说小说要有力有些人比喻奇妙，但读久了却觉得不够有力。姐姐不喜欢伤春悲秋。 阿阑靠着窗户，心里有种说不出的茫然。马路延伸着像是无尽头的长廊，一辆辆小车闪过，车窗映出阿阑的影子。她像是看到自己穿过这一切丰沛变幻的不属于她的风景。 姐姐说她穿上她的衣服就像她，可是她看不出来。她怎么可能像她？姐姐的身体那么美。而自己这么瘦而平，这么羞涩。回忆如水从四面冲击，现实交杂在回忆中间，切割阿阑的心。 她意识到自己在姐姐说出不再写作的那一瞬间，她心里升起的复杂情绪。她有那么一瞬觉得愤怒和解脱：你也就是沽名钓誉，最终还不是这么轻易放弃，我还是比你走得远。但是下一瞬间她又意识到自己的悲伤：我写书，我送书给你看，我走了那么远，就是想和你站在一起啊。 阿阑突然跳下车，不知道自己是在哪里。她看到一座正在拆的房子。一座小小的古建筑，在一大片在建的广场之中，在大刀阔斧建设的中央，像洋流湍急环绕的一座孤岛。水流中的孤岛。它的房檐、它的灰墙、它的窗棂。从容、古旧、孤立无朋。 她向它走去，不知为什么，莫名被吸引。危险而又静谧。 她走着，忽然在墙上看到了姐姐。一个清晰的身影。她向那影子跑去，离近了才发现，那是自己映在旁边工地里靠墙放置的大玻璃板里的倒影。路灯将人映得澄亮。黑色的裙子，黑色的鞋，金属的项链，镜子里的脸。 她再仔细看，发现镜子里是姐姐。她看到姐姐的眼睛和笑容。 是你吗？姐姐。 阿阑伸手碰触清楚映照着倒影的大玻璃，玻璃很凉。 是的，是你。我知道是你。她好像松了口气似的笑了。 我知道，你没有离开，你一直都在的。 她看到镜子里的人向她笑了一下。她心里有一种酸涩的释然。她站在大玻璃前面，落满石灰的废墟台阶上，抬起手，轻轻触摸镜子里的人的脸庞。镜子里的人眼神怜爱而忧伤。她的指尖没有触感。背后夜行的汽车呼啸而过，刮起她的头发和衣角。 你一直都在对不对？姐姐。我知道你一直在。 这才是真正的你。你没有走。阿阑的手继续抚摸镜子。 姐姐，你知道吗？我很想你。 突然一瞬间，镜子里的风景变了。玻璃尽头出现高二那年的铁道边，杂草茂盛，头顶是明亮的阳光。姐姐在前面轻捷地跑，头发一甩一甩，阳光照在头发梢上，金棕色发亮，穿着黑色短裙。姐姐就那么跑着，像一头小鹿，背影轻捷，脚步悦动，却并不真的跑远，像是在等她。 阿阑感到天启。她抬起右脚，轻轻跨越镜子的边界，走进去。镜子的波纹悠荡了几下，很快回到平静如湖。她感觉进入了真正的自己，在镜子里奔跑起来，脚下的杂草触感柔软。黑色的短裙在阳光下发亮。她觉得身体充分解放了，心也变得轻盈。她的眼睛被照亮了。她很快乐，从来没有这样快乐。她的脸上充满笑容。她飞了起来。她笑了。她回头看。她知道自己很美。 第二天早上，有人在拆迁的土地庙前，发现了一个昏迷不醒的女孩。 在她昏倒的地方，身边的玻璃上出现一个漂亮女孩在奔跑。画面印在玻璃上，面容很像前几年出名的一个写作的女孩。人们来往经过，都没有发现奇异，都以为那就是一面原本就印了画的玻璃。 （节选自同名小说，有删改） 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
展开余下试题A. 小说以阿阑的意识流动为线索，将不同的时空进行交织，串联起阿阑姐姐的故事：曾经是坚定的文学青年，如今却打算放弃文学梦。 B. 小说中多处用到象征手法，如正在拆迁的古建筑正是阿阑心中的孤岛，也是现实中的孤岛----文学：它从容、古旧孤立无朋。 C. 小说开头的环境描写，通过车辆穿梭于城市，营造出光怪陆离的氛围，既烘托了阿阑内心的迷茫，也暗示了人生中存在的神秘性。 D. 小说以两个文学女青年的故事，表现了人们的迷茫：在物欲横流的当下，对于似乎不入流而孤高的文学，我们是放弃，还是坚守？ 5. 小说中的“姐姐”这一人物形象有什么特点？请结合小说内容概括分析。 6. 小说的结尾阿阑灵魂出窍，固着于一块玻璃，如此荒诞却是作者的匠心独运。请结合全文，简要分析。 【答案】4. C 5. ①小说中的“姐姐”曾是一个乐观向上、热爱文学的青年。②她特立独行，对文学有自己独特的见解。她“不喜欢伤春悲秋”她认为“小说要有力”。③她改变从事文学创作的初衷，她放弃坚守，已经“不再写作”。 6. ①这样的结尾体现了阿阑面临的精神绝境。因为绝望，又找不到出路阿阑选择了灵魂出窍。②以玻璃为象征，加重了小说的悲剧意味。玻璃易碎，象征着阿阑的坚守在强大的现实面前粉碎一地。③深化主题强化效果。因为荒诞，所以惊心动魄，震撼人心，引起疗救的重视：坚守精神家园。 【解析】 4. 试题分析：题干问的是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。C项，“小说开头的环境描写，……也暗示了人生中存在的神秘性”分析错误，本文的主题不在于反映人生中的“神秘性”，而是“坚守精神家园”，所以“也暗示了人生中存在的神秘性”错，应换成“也对后文结局有暗示作用”。这是考查环境描写的作用，A项，这是考查情节结构特点，B项，这是考查小说的表现手法，D项，这是考查小说的主题，这三项的分析正确。 5. 试题分析：题干问的是“小说中的‘姐姐’这一人物形象有什么特点？请结合小说内容概括分析”，这是考查人物形象。本文“姐姐”并没有出场，都是借助“她”的回忆和想象来塑造“姐姐”的形象，故可以圈出写“她”心中的姐姐的内容，如“姐姐的书有信马由缰的快意。姐姐说小说要有力有些人比喻奇妙，但读久了却觉得不够有力。姐姐不喜欢伤春悲秋”，姐姐对文学创作有自己的见解，表现出特立独行的特点；如“她意识到自己在姐姐说出不再写作的那一瞬间，她心里升起的复杂情绪。她有那么一瞬觉得愤怒和解脱：你也就是沽名钓誉，最终还不是这么轻易放弃”，姐姐不在写作，改变了自己从事文学创作的初衷，放弃对自己理想的坚守；如“姐姐的身体那么美……她看到姐姐的眼睛和笑容……姐姐在前面轻捷地跑，头发一甩一甩，阳光照在头发梢上，金棕色发亮，穿着黑色短裙。姐姐就那么跑着，像一头小鹿，背影轻捷，脚步悦动，却并不真的跑远，像是在等她”，从女孩的想象中，我们可以知道“姐姐”曾经是一个乐观向上热爱文学的青年。考生可以根据这些内容进行概括。 点睛：本题考查鉴赏人物形象的能力。此类题目在解答时，首先要对小说的情节进行梳理，找出小说中关于“姐姐”其人的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可以分四步走：一是总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒扬还是贬低，是颂扬还是讽刺；二是画出小说中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借助作品中其他人物对他的评价性的语句；三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括；四是选择恰当的词句表述出来。 6. 试题分析：题干问的是“小说的结尾阿阑灵魂出窍，固着于一块玻璃，如此荒诞却是作者的匠心独运。请结合全文，简要分析”，这是针对小说结尾设题。首先明确结尾的内容，“发现了一个昏迷不醒的女孩……在她昏倒的地方，身边的玻璃上出现一个漂亮女孩在奔跑。画面印在玻璃上，面容很像前几年出名的一个写作的女孩。人们来往经过，都没有发现奇异，都以为那就是一面原本就印了画的玻璃”，阿阑灵魂出窍，固着在一块玻璃上，这个结尾超脱现实，看起来荒诞，却更加有震撼人心的力量，强化了小说的主题，也就引起人们对陷入精神绝境进行疗救的重视；从上文来看，阿阑心中的“姐姐”可能真实存在，也可能是阿阑内心的挣扎，在物欲横流的当下，对于似乎不入流而孤高的文学，一个是坚守，一个是放弃，两者的冲突让阿阑迷茫，而最后的灵魂出窍说明在这种冲突之下，阿阑几乎是陷入精神的绝境，因为找不到出路，阿阑只能选择了灵魂出窍；阿阑的灵魂固着在一块玻璃上，而玻璃的特点是易碎，这也就象征着阿阑的坚守在强大的现实面前粉碎一地。小说结尾的设题方式有如下几种：这篇小说的结尾令人印象深刻，请赏析它的妙处。谈谈你对这篇小说结尾的看法。有人说这篇小说的结尾很震撼人心，有人说还是去掉结尾好。你认为怎样更好?为什么?从如下几个角度分析理由。情节角度：①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/基调一致。主题角度：深化主题+结合内容具体分析(讽刺，揭露……)。手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。情感角度：悲剧性结尾，(与……形成强烈的对比)震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。 （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成后面各题。 赵俪生：“一二•九”一代的知识分子 2006和2007年，赵俪生和夫人高昭一相继去世，女儿赵絪开始撰写回忆父母的文章。因为父亲的“右派”身份，赵絪从小被打入“另册”，沦为“狗崽”，读到初中毕业，赵絪便辍学在家，不久又赶上上山下乡运动，待到恢复高考时她早已结婚生子、人到中年，无法再进一步深造了。不过父亲从小的培养让她奠定了深厚的文化根基，历经坎坷后终也走上了教书育人的道路。 赵俪生30年代在清华读书时醉心于文学创作和翻译，得到叶圣陶、朱自清、茅盾、郑振铎等人的欣赏，后来兴趣转向历史研究，经胡适、傅斯年的赏识举荐进入史学界，成为中国新史学的奠基者之一，学术成就可谓卓著。 赵絪说，在最极端的“文革”时期，全家人受父亲的影响“无一人堕落，无一人绝望”，“父亲就是一个教师，既教育了别人，也教育了自己的子女”。赵俪生在晚年也仍对赵絪耳提面命，时常督促其读书作画，若是几天没有作品呈上，他便要说：“你不能这样‘耍流氓’啊！要好好干，交几份作业来我瞧瞧。” 1937年7月7日，卢沟桥事变发生。12天之后，清华大学外语系“大三”学生赵俪生悄悄锁上了宿舍的房门，携带几件换洗衣物，只身离开了北平，前往太原参加抗日战争。离开清华前的赵俪生，爱好文学又热衷政治，正是一个多才且激情的青年。同时考上北大和清华，他嫌弃北大太古板，进了清华外文系。虽然当时清华名师云集，他也并不满足。赵俪生后来在回忆录里对老师们一一点评：吴宓“神经质太厉害”，张申府上课不讲正题，朱自清人望很高但“讲不出东西来”，心里最佩服的则是闻一多。提及学长钱钟书，钱认为无人配做自己导师而拒绝留校读研究生，赵俪生写道：“我十分佩服他的这种高傲。”可见，他心里多少也是有这种高傲的。 当时的清华学生已经明显地分为左、中、右三派：右派学生领国民党津贴，往进步教授身上扔生鸡蛋；中派学生不问政治，一心念书；左派则组织秘密社团，传播马克思主义思想。赵俪生走上左翼道路，有时代大潮的影响----毕竟在当时的黑暗政治面前，学生老师中较有才情和正义感的多偏向于左翼以求变革，但也有个人经历的原因。赵俪生出身读书人家，但到他那一代已经落魄，少年时在青岛度过了几年相当穷困的城市贫民生活，这让他从小对贫富差别有很深刻的认识。
展开余下试题“一二•九”这一代人经历五四运动洗礼，新旧文化之间已无需过多争辩，这一代人最主要的分流体现在对政治的态度上。“一二•九”运动之中和运动退潮后，赵俪生这一批清华同学们就发生了大分裂。积极参加运动的人里，许多都成了党的高级领导干部，如蒋南翔、杨述，然而赵俪生又不同于这些人，他积极革命却拒斥组织的规训，这让他一生远离权力。“一二•九”运动之后，蒋南翔亲自发展赵俪生入党，却遭回绝：“我走不成布尔什维克的道路，我受不了严格的组织性和纪律性。我愿意做一个全心全意的马克思主义的信仰者，同时是一个自由主义者。”他选择成为思想意义上的左翼，而非政党意义上的左翼。 1941年，清华同窗王瑶造访赵俪生，二人探讨起了各自的出路，赵俪生得出一段著名的结论：“进《忠烈传》也未必有资格，进《宰辅传》压根没有想过；到头来还是进《儒林传》吧。” 拒绝了党组织的召唤，赵俪生做起了中学教员。教学成为赵俪生一生的一大乐事。在此期间，赵俪生重新捡起学术上的兴趣，方向由文学转向史学，因为他认为史学比文学更深邃，耐人探索。 赵俪生作为一个非历史科班出身的自学者，进入历史研究领域又兴趣极广，一生中多次大夫转变研究方向，做农民战争史时是通史研究，治土地史时侧重晚唐以前，做思想文化史又主攻明清，与今日人们对“专门学术”的狭窄定义并不相符，一些人也因此颇有微词。赵俪生外孙、兰大历史系副教授邱锋目前的研究方向正是史学史，他告诉本刊记者，爷爷赵俪生那一代民国学者做的是学问，而不仅仅是科研，带有中国传统士大夫的情趣与关怀的色彩，不仅仅是专业化的学院操作。 （摘自《三联生活周刊》2017年8月6日，有删改） 【材料链接】 ①2017年，是著名历史学家赵俪生先生100周年诞辰。在中国农民战争史、中国土地制度史等多个领域，赵俪生都是开创性的奠基人，顾颉刚赞其为“史学界的杨小楼”，后辈学者、华东师大终身教授王家范则说：“20世纪上半叶讲中国通史讲得最好的是钱穆，20世纪下半叶讲得最好的，当属兰州大学的赵俪生。” ----汪受宽《顾颉刚、赵俪生与兰大历史学科的难解之缘》 ②赵先生平生治学一出于“爱智求真”的纯粹兴趣，二出于某种理想主义热情与责任感，至于要在某特定领域成为“名家”的目标，他是不在乎的。 ----秦晖《先师赵俪生的思想风范与人格魅力》 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵俪生一生的坎坷经历导致他的女儿没有接受正规的大学教育，但他的家学渊源对女儿后来的职业发展和人格塑造影响很大。 B. 赵俪生早年热衷于文学创作和翻译，得到很多大家的欣赏，后来转向历史研究，成为新中国史学的奠基者之一，学术成就卓著。 C. 青年时代的赵俪生之所以走向左翼道路，一方面受到周围有正义感的老师同学的影响，另一方面与个人贫苦的少年生活有关。 D. 一二•九运动体现的青年学生的分流不仅表现在新旧文化态度上，而且体现在对政治的态度上，赵俪生在运动退潮后依然保持了极高的政治热情。 8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A. 赵俪生是成长于救亡图存的大时代中的知识分子，他早期是一个马克思主义者，后来成为自由主义者，最终选择把全部的生命投身于学术研究之中。 B. 文中赵絪所写的赵俪生对她幼年学习的耳提面命式的教育方式，从侧面表现了赵俪生刚正耿直的人格和严谨务实的作风。 C. 青年时代的赵俪生爱好文学，又热衷于政治，对老师多有臧否，因此给自己带来许多麻烦，为了远离祸端，他中年后投身史学研究。 D. 赵俪生选择思想意义上的左翼，体现了他贴近现实的积极一面，而拒绝政党意义上的左翼，则表现出他还看不到中国时代发展的方向。 E. 赵俪生研究历史多次转变研究方向，并非“术业无专攻”，而是他做的学问具有中国传统士大夫的理想和责任感，不是专业化的科研。 9. 结合文中画线语句，概括赵俪生一生的主要经历。 【答案】7. D 8. BE 9. ①大学时代热衷学生运动，有才情傲气；②离开大学，抗日报国；③拒绝入党，一生远离权力；④最终做了教师转向史学，成为学者。 【解析】 7. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”，D项，“不仅表现在新旧文化态度上，而且体现在对政治的态度上”错误，第六段说的是“‘一二•九’这一代人经历五四运动洗礼，新旧文化之间已无需过多争辩，这一代人最主要的分流体现在对政治的态度上”，“不仅……而且”表示递进关系，而文中显而易见应是“体现在对政治的态度上”，应把选项中“不仅……而且”改为“不是……而是”。 8. 试题分析：本题题干问的是“下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项”，要求选出的是“正确的”“两项”。A项，“他早期是一个马克思主义者，后来成为自由主义者”错误，二者不构成先后，他既是马克思主义者又是自由主义者。C项，“对老师多有臧否，因此给自己带来许多麻烦”错误，前者并不是后者的原因；同时他也不是“为了远离祸端”才投身史学研究的，原文由“因为他认为史学比文学更深邃，耐人探索”。D项，“则表现出他还看不到中国时代发展的方向”错，文中说“我受不了严格的组织性和纪律性。我愿意做一个全心全意的马克思主义的信仰者，同时是一个自由主义者”，说明他拒绝入党不是看不到方向，而是希望做一个自由主义者。 9. 试题分析：题干要求“结合文中画线语句，概括赵俪生一生的主要经历”的原因。这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握以及对文本内容的筛选和概括能力。如第四段“离开清华前的赵俪生，爱好文学又热衷政治，正是一个多才且激情的青年”，这是写大学时代的赵俪生，他热衷学生运动，有才情傲气；如“清华大学外语系‘大三’学生赵俪生悄悄锁上了宿舍的房门，携带几件换洗衣物，只身离开了北平，前往太原参加抗日战争”，赵俪生离开大学，投身抗日；如“然而赵俪生又不同于这些人，他积极革命却拒斥组织的规训，这让他一生远离权力。“一二•九”运动之后，蒋南翔亲自发展赵俪生入党，却遭回绝……拒绝了党组织的召唤，赵俪生做起了中学教员”“教学成为赵俪生一生的一大乐事。在此期间，赵俪生重新捡起学术上的兴趣，方向由文学转向史学，因为他认为史学比文学更深邃，耐人探索”，赵俪生拒绝入党，一生远离权力，做了中学教员，投身史学，成为学者。考生根据这些内容进行概括即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成后面各题。 杨行密，字化源，庐州合淝人也。唐乾符中，江、淮群盗起，行密以为盗见获，刺史郑棨奇其状貌，释缚纵之。后应募为州兵，戍朔方，迁队长。岁满戍还，而军吏恶之，复使出戍。行密将行，过军吏舍，军吏阳为好言，问行密行何所欲。行密奋然曰：“惟少公头尔！”即斩其首，携之而出，因起兵为乱，自号八营都知兵马使。 中和三年，唐即
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