2018年诸暨市高考适应性试卷
语 文
说明：本试卷的所有答案一律写在“答题纸”上。
一、语言文字运用（共20分）
1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A. 她揭开锅盖，那些瓷白的团圆饽饽，豁然天开，探出了“脸儿”。氤氲的热气像薄雾般四处散开，就连家中的掎角旮(gā)旯儿，也挤满了馥(fù)郁的面香味。
B. 当前，不少“伪现实”题材电视剧悬浮于生活，用“混（hún)搭”的方式，贩（fàn)卖迂腐的价值观，以嬉笑喧闹取代对人性的刨根究底，显得浮躁而空洞。
C. 文物常是优秀文化的载体。无论是陶瓷、珐(fā)琅，还是雕塑、织绣，都经过了岁月的沉淀和镂刻，见证了历史的沧海桑田，承载（zài)着国家的兴衰荣辱。
D. 植物学家钟扬的一生，光风霁 (jì)月，树起了知识分子的精神标杆。“打破专业壁垒，胸怀家国，浩然正气”，这个评价无疑最为中（zhòng)肯和恰如其分。
阅读下面的文字，完成2-3题。
有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。不少短视频可以通过大数据分析，精准为用户推送符合其兴趣爱好的内容。[曱】正因这种极致的“沉浸式体验”，有人感叹，“短视频就像毒药一样让人欲罢不能”。[乙]成长于互联网时代的音年，拥有更开放的心态，更多元的思想，对子互联网风潮不会“无感”，由此对短视频产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下，良莠不齐，如果不加甄别，就可能在一次次“短暂的视觉冲击”中，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向。
[丙]音年风华正茂，理应让音春闪耀“奋斗” “奉献” “担当”的明媚亮色，理应培养“健
康的心”，塑造“大写的人”，在人生紧要处“跑”起夹。感受新鲜事物并进行适度娱乐，固然无可厚非；但最起码，应保持清醒克制，明辨是非黑白，培养高雅格调，不能受到网络负能量的浸染侵蚀，不能让“短暂的视觉冲击”造成观念的错位和信念的动摇。
2. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）
A.良莠不齐 B.甄别 C.固然 D.浸染
3. 文段中划横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）
A.甲 B.乙 C.丙
4. 下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A. 前段时间燃爆荧屏的《红海行动》，表现了中国海军在异国他乡解救人质、执行撤侨任务的精彩故事，正是中国军队近年勇担和平使命的真实写照。
B. 多年以来，中国一直积极关注周边地区的热点问题。中国坚定致力于实现朝鲜半岛无核化，维护朝鲜半岛和平稳定，坚持对话协商解决有争议的问题。
C. 麻省理工实验室的研究人员已经研发出了能与自然人驾驶员处理浓雾障碍相媲美的导航系统，但距离相关技术的整合应用还需要很多年深入研究。
D. 当代研究者需要不断地丰富对传统的体验，培育对古代画论、诗论、文论中随处可见的、虽淡化逻辑但饱蕴情怀的经验之谈的细致入微的领悟能力。
5. 在下面一段文字的空格处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，□□□□□□□□□□□□□□□，就不那么容易了。齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。齐白石用几只蝌科在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以

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说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象，□□□□□□□□□□□□□□□。有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪：□□□□□□□□□□□
□ □□□,使艺术创作达到至高的境界。
6. 根据下面的诗句，描写一个场景。要求：①至少运用两种修辞；②语言连贯、准确、生动；③不少于100个字。（6分）
乡村四月
【南宋】翁卷
绿遍山野白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
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二、现代文阅读（共30分）
(一）阅读下面的文字，完成7-9題。（10分）
在我国民乐的传承和发展过程中，艺术创新与文化坚守始终是一对矛盾体。一方面大家呼吁民乐要进行创新，另一方面每当一种新的形式出现时，又会引发争论。比如，“女子十二乐坊”让民乐更加富有时代感，给人耳目一新的感觉，但有人质疑那种充满了流行元素和视觉冲击的音乐还能称之为民乐吗？总之，创新的突飞猛进，既为民乐带来“无边光景一时新”的惊喜，也让人有种“乱花渐欲迷人眼”的迷惑。
从艺术发展的历史与现实看，任何艺术都是人类情绪的表达，也是为了满足人类的审美需求。不同时代的人，生存环境不同，必然导致其审美需求各异。社会在发展，时代在变化，听众的口味也在不断变化并呈现出多样化特点，民乐如果不创新就难以满足听众的需求，就会面临生存危机。比如，传统民乐当中的宫廷音乐现在基本上已经没有了，民乐中的江南丝竹、河北吹乐、长安鼓乐等虽然是非遗，但因为没有与时俱进，目前也面临后继乏力的困境。其根本原因在于，传统民乐诞生于农耕社会，是和当时的社会经济条件相适应的，如今已进入现代化、信息化时代，失去了生存土壤的传统民乐自然会面临生存危机。
回顾中国民乐发展史，我们不难发现，中国民乐始终伴随着时代的步伐而逐渐演变：在上世纪30年代之前，民乐基本上都是单旋律的形式并具有强烈的地域和民族特征，其创作主要是自发性的，并无专门的作曲家；到了 50年代左右，.民乐创作逐步专业化并借鉴西方乐队编制出现了民族管弦乐队；80年代之后，西方作曲技术大量涌入，民乐的洋化、西化成为一股潮流，学校教育也逐步代替了口传心授式的传承方式；21世纪之后，民乐加电声的“盛装民乐”开始流行，如“女子十二乐坊”。
所以说，民乐不是一个固定不变的概念。客观条件改变时，作为上层建筑的民乐也必然会随之改变，这本来是一个很明显的事实，却被一些人有意无意地忽视。比如，有学者在评价“女子十二乐坊”时，立刻搬出音乐教科书，认为此种音乐不符合书本上关于民乐的定义，甚至还有人给“女子十

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