宁波“十校”2018届高三5月适应性考试
语文参考答案
一、语言文字运用（共20分）
1．答案：C（A．piān应为piàn，“凸兀”应为“突兀”；B．lèi应为lĕi，“老俩口”应为“老两口”；D．suí应为suǐ，“印”应为“映”）
2．答案：D（对象错误，“崭露头角”比喻突出地显露出才能和本领，多指青少年）
3．答案：B（“以历史文化的内核，综艺的外壳，纪录的气质”中的逗号应改为顿号，并列状语之间用顿号。）
4．答案：D（A．介词滥用，应为“付诸实施”或“付之于实施”；B．宾语中心语残缺，“决定”后面应该加上“的签名”，不然“征集”没有对应的宾语；C．语序不当，与前文无法对应）
5．答案示例：
佛系学生：不旷课，不抬杠，不质疑，考试分高拼人品，及格便是缘，挂科也认命。
佛系父母：不比较，不强求，不矫情，子女优秀不炫耀，平庸不苦恼，垫底不沮丧。
佛系粉丝：不掐架，不疯狂，不反黑，偶像人红不激动，贴吧时常逛，帖子从不开。
（3分，对“佛系”内涵理解正确1分，句式基本一致1分，语言表达1分）
6．答案：
（1）（3分）①谐音“知识”，与其教育综合体的定位相契合。②芝士是西方的美食，以此体现“芝士公园”内部中西合璧的教育及商业元素。③以此为名，充满童趣，有亲切感，能激发孩子们的兴趣。④“公园”体现其休闲性和娱乐性的特征。（一点1分，满两点给3分）
（2）（3分）同意：①教育与商业的融合，加入现代智能手段，实现了教育方式的更新，促进教育模式的多样化发展。②化解了家长将孩子送进培训班，自己面临无处可去、无事可做的困境，便利家长。③一站式的教育综合体模式，提供了便利的学习条件，避免到处辗转之苦，优化孩子的学习环境。④与学校教育相互促进，取长补短，共同促进孩子的个性化发展，给孩子提供全面素质化教育。/不同意：①教育与商业的融合，使教育染上商业化气息，使教育浸染浮躁之气。②“芝士公园”的商业化操作使其难逃功利之欲，很难保证教育内容的纯粹性。③容易形成快餐式、碎片化教育，使学生对教育形成误区。④对学校教育来说，也许是一次大的冲击，培养孩子还是应该以学校的基础教育为主，不能本末倒置。（一点1分，满两点给3分，言之有理酌情给分，判断不给分）
二、现代文阅读（共30分）
7．答案：C（A．原句中应该是“该工程核心团队的成员”；B．原文中为“伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学”；D．过于绝对，原文说“单个望远镜，要做得更大是很难了”）
8．答案：A（偷换概念，原文中说“收不到信号”应该是指收不到视频信号，但可以收到外界电磁波信号。）
9．答案：“中国天眼”是由南仁东发起并投入建设（发起者1分），以贵州黔南州平塘县的大窝凼为台址（选址1分），大多具有我国自主知识产权（特征1分），是世界最大单口径和最高灵敏度（优势1分）的球面射电望远镜（性质1分）。（满分4分，考查学生信息删选的能力，写一点给1分，满四点给满分，不符合下定义的形式最多2分。）
10．
（1）魅力：这里指玉豹伯疼爱孩子而产生的亲和力以及讲故事时散发的吸引力（2分）。
（2）茫然：由流星的陨落想到人生的短暂与无常从而产生的迷茫失落的情感体验（2分）。
11．①在结构上，以沈括夜见流星的故事引出“我”儿时第一次看见流星的经历，且《梦溪笔谈》中的描述与我的实际见闻相照应。（2分）

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②在内容上，沈括的记载为全文奠定了神秘而充满童趣的风格基调，丰富了文章的内容，从而引发了“我”对流星陨落的生命思考。（2分）（一点2分，言之有理酌情给分）
12．①以“我”之视角为起点，真切感人，具有很强的代入感，小小之“我”的天空冥思背后隐藏着大我情怀，隐藏着人们对天空的敬畏，对大地的情愫，对生活的期盼与忧思。
②在句式上整散结合，后半部分以整句（排比）的形式刻画出我身为农家子弟对土地渔农的天然忧思，情感在铺排中推进升华。
③“渴望雨水的禾苗”“ 恐惧着发芽的累累稻穗” “巨风狂吼”采用拟人的修辞手法，将天地万物人格化，赋予其生命，赐予其性格，不仅使文字形象生动，也体现出作者对待生命的态度。
④采用动作描写和心理描写，刻画出“我”的形象特征，让读者窥探出“我”内心的柔软敏感，对世界以善意相待，从而引发我们的思考。（3分一点，答出2点给满分，言之有理酌情给分。）
13．①“流星”蕴含着童年时期人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。
②在世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。
③“孩子们马上要失去的流星”象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地天空紧密相联朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。（每点3分，满2点给满分，言之有理酌情给分）
三、古诗文阅读（共40分）
14．答案：C（“天”应为“天性”。）
15．答案：D（A．而且，况且表递进；B．取独；C．介词，凭；D．前者表转折，后者表假设。）
16．答案：D（那些只知道咂着声音吃喝的人并不能真正欣赏理解王小余）
17．八珍七熬/贵品也/子能之/宜矣/嗛嗛二卵之餐/子必异于族凡/何耶
（断错一处扣0.5分）
18．翻译：
（1）那些不能尽动物的本性而向人展示其美味，而白白地让它们在锅里面枉死，这是一种极重的罪孽。（“物之性”1分，“徒”1分，“枉死于鼎镬间”状语后置1分，“是”1分）
（2）我每每吃饭，都为他而哭，并且会想起他说的话，里面有治理百姓的道理，也有写文章的道理。（“治民”“治文”“者”各1分，句意通顺1分）
19． 闲 和 深 （2分，一空1分）
20．答案：体现了诗人闲居之处乃幽静闲逸之所在，与上文中的深山密柳相照应。（2分）绿柳掩映着白日的光辉，滤成月色般的清辉幽幽，使日光少了一分耀目，多了一分平和。（2分）与诗人内心的闲隐情怀相契，体现了诗人想要摆脱名利束缚，求得一心清净，向往真正愉悦的归隐生活，以及道法自然，天人合一的人生境界。（2分）
21．“巧言”对应 “便佞” ； “足恭”对应 “便辟” 。（共2分，一空1分）
22．（4分）答案：①在交往中，我们应推己及人，将心比心，多审视自己的不足，多包容别人的难处，努力化解心中的怨恨。②不要“匿怨”而交，表面上亲热，实际上恨之入骨的做法不可取，交友应表里合一，以“谅”交友。③分析“怨”形成的原因，如涉及双方原则性的问题，无法消“怨”那就选择不交，以“直”交友。（一点2分，满2点给满分，言之有理酌情给分）
23．
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
（3）吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
（4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（5）春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
四、作文（共60分）
24．【作文指导】
首先明晰材料中对这三个字的理解。一方面，“这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人自古洎今的人生哲学与生命智慧”这是从人生哲学的层面，从一个人完整的人生历程的角度去说的。我们首先要模仿父母师友名人名家的优点，这是间接经验的获得，即“从”；之后会产生精神和行为上的双重叛逆，即“北”；最后，能从正反两个方面思考，一切为我所用，进入“化”的阶段。从人生纵向的年龄层面上看，从一定程度上，幼年善“从”，青年善“北”，老年善“化”。另一方面，“这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道”，这一句更多是从方法论的角度去说的，这三字之妙蕴含在人生的各个阶段、各个方面，择其善者而“从”之，去其恶而“北”之，力求为我所用而化之。在为人处事上，既要学会尊重他人，尊重历史，尊重过去，又要学会质疑一切，养成独立思考之品格，进而获得精神层面的升级，成为善“化”的智者。
从三者的关系角度来说，“从”是“北”的基础，有所学有所得才能有所 “北”，有“从”，“北”才不是空穴来风，任性妄为；“北”是“化”的前提，盲从的人缺乏思考的能力，会“北”善“北”的人才能切中事物之要害，获得知识与技能的转化升级，留下自己的生命印记，最终成为拥有知识产权的强者；“北”是“从”的补充，我们不能为了“北”而“北”，因此在质疑的同时不能缺失内心的感恩与柔情，“北”是对“从”的补充，使其不至于陷入盲从之淖，“北”是为人的锋芒，也是立世的脊梁；“化”是“北”的目的，质疑不是为了炫耀自己的才学，而是希望改变现实的不尽人意，建构更为美好的世界，使自己成为一个精神明亮的质疑者和改变者，因此在解构的同时，还要建构，这就是以“化”为终点的。
其次第二段的语句中，关注两个个关键词：思考、评说。因此，在文体上不是一定要求考生写成论述类文章，又不能忽略试题上的提示，这两个关键词是指向论述类文体的，在阅卷时又要有所体现。在立意上可以写三者之间的辩证关系，也可以就其中一字或两字加以生发，联系社会生活。
【文言文参考译文】
小余姓王，是个身份低贱的煮肉差役。他擅长烹饪，人们闻到他烧菜的香味，十步以外没有不下巴跳动、歆羡向往的。最初他向我请示菜单，我怕他太奢侈，但又有颍昌侯（那样贪嘴）的想法（指西晋何曾“日食万钱”“厨膳滋味，过于王者”），就叹了口气说：“我本来是个穷人，每顿饭花的钱（缗钱，即串起来的铜钱）不能超过一寸。”他笑着答应说：“好。”不久，上了一道净饮，味道甘美，大家不停地喝到饱。客人听说了他，争着请他为自己主厨。

展开余下试题

小余准备菜肴，一定要亲自上市场，说：“东西各有其天性，天性好的，我才用。”买到后，就淘洗、加热、清理、调制。客人吵吵着，接连地吃到满意，手舞足蹈，好几次恨不得吞下餐具。但是篮子里只有六七道菜，超过这个数目也不再做了。完了，就洗手坐定，洗磨他的钳子、叉子、刀子、刨子、笮具、刷子之类，共三十多种，把柜子放得满满的藏起来。别人拾起他剩下的汤汁，双手切磨着学着做，可是不像。
有人请他传授技艺，他说：“很难说啊。当厨子就像当大夫。我用专一的心思诊断各种事物适合怎么做，细心斟酌怎么用水火来调和，这样就可以众口如同一口了，都以此为美味。”问他细节，他说：“味浓的在先，味淡的在后。味正的为主料，味奇的为调剂。等人舌头麻痹了，就用辣味来刺激它；等人胃满了，就用酸味来将食物压缩。”问者说：“八珍七熬（八珍指淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋，七熬未知），这是珍贵的品种，您能烹饪，这正常。区区两只鸡蛋的饭，您做的必定跟普通人不一样，为什么呢？”他说：“能做大菜而不能做小菜的，是因为气质粗。能做简餐而不能做盛宴的，是才力弱。而且味道本来不在乎大或小、简单或丰盛之间啊。如果才能好，则一个水芹、一味酱料都能做成珍贵奇怪的菜；才能不好，那么即使把黄雀腌了三间屋子，也没什么好处。而贪图名声的一定要做出灵霄宝殿上的烤肉、红虬做出的肉干，用丹山的凤凰来做丸子，用醴水的朱鳖来炮制，不是很荒唐吗？”问的人又说：“您的技艺确实精巧啊。但是多烧煮杀生，残害动物的性命，不是做孽吗？”他说：“从伏羲氏到现在，所烧煮杀生的已经万万世了，伏羲的恶孽在哪里呢？虽然如此，但是用味道来取悦人，是动物的本性。那些不能尽动物的本性而向人展示其美味，而白白地让它们在锅里面枉死，这是一种极重的罪孽。”问者说：“以您的才能，不在豪门巨家里整治膳食，而在随园里终老，这是为什么呢？”他说：“懂得我难，懂得美味更难。我苦思尽力地为人做饭食，一道菜上去，我的心肝肾肠也跟着一起送上去了。而世上那些只知道咂着声音吃喝的人，很难格外欣赏我，这样我的技艺就会一天天退步了。况且所谓知己的人，说的是那种不只能了解其长处、也同时能知道其短处的人。现在随园主人（指袁枚）并非不斥责我、为难我，而且他都能刺中我心里暗自内疚的地方。像这样，那么一味的给我以美誉，实为苦楚，不如随园主人对我严厉的训诫反而甘美，我就一天天进步了。算了吧，我还是终老在这里吧。”
不到十年，他去世了。我每每吃饭，都为他而哭，也会想起他说的话，里面有治理百姓的道理，有写文章的道理。就为他作了这篇传，称颂这个人。 (122.240.194.24)

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