沈阳铁路实验中学2017-2018学年度下学期6月月考试题
高一语文
时间：150分钟 分数：150分
命题人：房丽君 审题人：柳红
注意事项：
1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

第I卷 阅读题
一、 现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读(9分，每小题 3分)
阅读下面的文字，完成1—3题
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三步礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。
在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。

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（节选自《光明日报》，有删改）
1．下列关于《礼记》的表述，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是《仪礼》和《周礼》。
B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。
C．《礼记》一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。
D．《礼记》全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） （ ）
A．《礼记》对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。
B．按《礼记》的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。
C．《礼记》鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。
D．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．虽然时代不同了，我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。
B．读《礼记》我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。
C．读《礼记》可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。
D．读过《礼记》，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。
(二)文学类文本阅读（14 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
秋有信
处暑以后，天气渐凉。
漫山遍野都是疲倦，犹如门前的野茉莉，克勤克俭开了一夏，真的累了。蜀葵差不多全部枯谢，芦苇叶子自根部一点点枯竭，濒临枯瘦，仿佛焦墨的点点勾划。桦树叶子，每天哗哗哗往下掉，铭黄色系，锦缎一般华丽，使得原本萧瑟的秋天有了贝壳的脆响。地上的草尚绿着，但这种绿，再也不是蓬勃的绿，是不出声的哑绿，克制的绿，如人到中年，苦的，冷的，经历的多了，一颗心难免荒凉苍老，身体里也装着一卡车的疲惫。
秋天成了果实的天下，小区里，柿子，石榴，无花果一日日地收服自己，渐渐饱满。微风振枝，熟果坠地，是木槿的紫白缤纷，也是糖炒栗子的幽香甜洌……银杏树上白果累累，疲倦而幸福的等待着圆满的凋落。鸟雀们吃柿子、石榴、无花果，在飞行的过程中排泄，粪便一旦落入泥土，尚未消化掉的籽实则发起芽来，于草丛里层出不穷的生长。自然万物的循环该有多么幽微和奇妙。
前几日天色，是汝窑的淡青，衬了泾宣一样的云朵，偶有风过，慢慢地，又轻了，薄了，狂草里添了飘逸，是王献之的草书，浑然里尽是勃勃生气，如虫沥沥。
近期，连日来都是阴的，沟渠旁，园林工人在割草，草汁的甜香沁人心脾，来来回回一趟一趟，闻着闻着，恍如置身深山泉林，有长风万里的辽阔。
最大的苦恼是屋子前后草地里油蛉开始了大面积的鸣叫，吵的睡不踏实，前后窗户关起来，又闷，开一扇吧，即便用上耳塞，也阻挡不了油蛉们潮水般汹涌的叫声，要到霜降以后，这些小虫子们才会停止鸣叫。仿佛是为了抗争属于自己的生命时光的短暂。
夜里，了无睡意，随手翻书，又翻到汪曾祺《晚饭花集》，重复读了多遍，真是好。有一个短小说就叫《晚饭花》，不及三千字，淡的不得了，清清浅浅的笑风，娓娓而来，更像一小幅淡墨点画的册页，虽无《世说新语》那般传奇激烈，但堪比宋人小品，寡寒枯瘦，古中国的气质一下出来了。即便一张桌子用旧了，纹理尚在，仿佛可以触摸到温度。读这样的小说犹如喝了一碗家常的热汤，那份生活的朴素的静气，把你深慰良久。
《晚饭花》里的李小龙就是汪曾祺自己。一个作家纵然到了年老，依然尚可借助文字去还原一颗远去的少年心。
李小龙每天放学经过巷子里，东看西看的，石榴垂在树枝上，王玉英家的墙根边一排晚饭花。王玉英坐在这一排花前做针线。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。后来王玉英许了人家，未婚夫是钱老五。李小龙听说钱老五风流浪荡不务正业，还传说他跟一个寡妇相好，不仅住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱……后来，一顶花轿把王玉英抬走了，晚饭花还开着。李小龙很气愤，他觉得王玉英不该嫁给钱老五。从此，这世界上再也没有原来的王玉英了。
重读废名短篇小说系列，以及长篇《桥》，一样简淡，绝句一样，不肯浪费语言。无论废名，抑或汪曾祺，都曾受了古诗词极深的影响吧，只点染，不铺排，一直往内收，留下大片空白，简直是倪云林的远山图卷啊，一派苍烟枯老，飘拂了人世间淡淡忧伤，总要等到读完以后，去咂磨，有一种莫名的情绪肆意流泻，渐渐地，不晓得怎么了，又浓烈起来，就是那种余音不竭的浑然、缭绕，令人怦然。
把小说写到单纯的境界，也是一种生命的还原吧，点点滴滴，把你打动，然后有了白菊花茶一样的寂寞，很淡很淡的惆怅。
这世上，单纯的，都是永存的。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （ ）
A．在这篇文章中，作者对自己在秋天的所见、所听、所读做了诗意的叙写，语言清新，情趣盎然。
B．文中“但堪比宋人小品，寡寒枯瘦”一句，微微流露出作者对汪曾祺小说的一些批判色彩。
C．文章的第一段，短小精悍，平淡的叙述中颇有远村孤烟的含蓄淡静之致。
D．这篇文章是在说秋天的典型事物的特点，其实也是在诉说一种人生况味。所有的事物身上也有人的影子。
5．结合文章，说明文中加点的两个“疲倦”分别具有怎样的含意。（5分）
6．请分析秋天的“信”有哪些？这些“信”分别给予了作者怎样的思考?（6分）
（三）实用类文本阅读（12 分）
阅读下面的文字，完成 7～9 题。
材料一：
近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。

展开余下试题

争座事件频发，除了城市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关。然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲究的是先来后到，顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。
必须给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是杜会公德的一种价值取向。现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；而年老者给年轻者让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。
从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。
（摘编自《让座不如增加专座》，2017年7月6日《北京晨报》)
材料二：
越是这种人人自觉、从善如流的时候，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”—-有些人好为人师、越俎代疱地“做人情”。
有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。
真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何来”。
（摘编自《多做让座主角 少当“让座指导”》，2017年7月6日光明网)
材料三：
在如何对待公交“让座”这类道德行为时，我们常常没有厘清、乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限，误将“道德高线”认作“法律底线”。很明显，“让座”只是一种“道德高线”而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使“拒不让座”，也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”，强求甚至强制他人“让座”，势必不仅侵犯他人“不做什么”的法律自由，而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德性。
作为一种社会美德，“让座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行，要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”，而是“自己主动让座”“检讨自己何以没让座”。
（摘自《“让座纠纷”混淆了道德高线与法律底线》，2017年7月7日红网)
材料四：
“让座”这一行为没有法律的强制，没有硬性的处罚，让不让完全是“靠自觉”。有一份关于“让座初衷”的调查显示，65.4%的受访者表示是发自内心，23.9%的受访者是受到“道德逼视”，8.9%的受访者是因站立者本人的逼视或其他行为。由此可见，只有65.4%的人是靠自觉的，而32.8% 的人正是受到通德约東才做出了让座行为。
(摘自《“让座”是道德绑架还是道德约束？》，2017年7月19日长江网)
7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分) （ ）
A．材料一揭示了“让座纠纷”频发是由城市公共交通资源缺乏和市民公德意识缺失所致，给老年人让座，是社会提倡的美德，也是年轻人的义务。
B．材料二指出了一些“让座指导员”所讲的道德不是为了约束自己，而往往是为了审视别人，动辄以曝光相威胁，这些行为与文明的修为背道而驰。
C．材料三指出“让座”是一种道德层面上的行为，“不让座”也没有触碰到“法律底线”，若强制别人让座，势必侵犯了他人的法律自由和人身权益。
D．材料四主要使用数据说话，文中列举了一系到数字，具有很强的说服力，能够让读者更直观地了解当今社会让座行为受到道德约束的状况。
8．下列对村料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分) （ ）
A．每个公民都有平等享受公共资源的权利，而面对抱小孩的妇女不主动让座，年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。
B．让座是一种柔性的社会规范，在当下供不应求的格局下，座位要让给那些更需要的人，前提是让座者愿意“成人之美”。
C．在“让座”纷争中，“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”是导致中国式“让座”纠纷频繁发生的直接原因。
D．调查结果显示，只有不足七成的受访者让座时是自觉自愿发自内心的，还有近三成的人是受到道德约束才让座的。
9．结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题。(6分)
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
张衡，字建平，河内人也，幼怀志尚，有骨鲠之风。年十五，诣太学受业，研精覃思，为同辈所推。衡又就沈重受《三礼》，略究大旨。累迁掌朝大夫。高祖受禅，拜司九侍郎。及晋王广为扬州，衡拜扬州总管掾，王甚亲任之。衡亦竭虑尽诚事之，夺宗之计，多衡所建也。
以母忧去职，岁馀，起授扬州总管司马，赐物三百段。开皇中，拜开府。及王为皇太子，拜衡右庶子，仍领给事黄门侍郎。
炀帝嗣位，进位银青光禄大夫，迁御史大夫，甚见亲重。大业三年，帝幸榆林郡，还至太原，谓衡曰：“朕欲过公宅，可为朕作主人。”衡于是驰至河内，与宗族具牛酒。帝上太行，开直道九十里，以抵其宅。帝悦其山泉留宴三日因谓衡曰往从先皇拜太山之始逢经洛阳瞻望于此深恨不得相过不谓今日得谐宿愿。衡俯伏辞谢，奉斛上寿，帝益欢。衡以藩邸之旧，恩宠莫与为比，颇自骄贵。
时帝欲大汾阳宫，令衡具图奏之。衡乘间进谏曰：“比年劳役繁多，百姓疲敝，伏愿留神，稍加折损。”帝意甚不平。后尝目衡谓侍臣曰：“张衡自谓由其计画，令我有天下也。”时齐王暕失爱于上，帝密令人求暕罪失，有人谮暕违制，帝谴衡以宪司皆不能举正，出为榆林太守。
明年，帝复幸汾阳宫，衡督役筑楼烦城，因而谒帝。帝恶衡不损瘦，以为不念咎，因谓衡曰：“公甚肥泽，宜且还郡。”衡复之榆林。俄而敕衡督役江都宫。有人诣衡讼宫监者，衡不为理，还以讼书付监，其人大为监所困。礼部尚书杨玄感使至江都，其人诣玄感称冤，玄感固以衡为不可。玄感具上其事，江都丞王世充又奏衡频减顿具。帝于是发怒，锁衡诣江都市，将斩之，久而乃释，除名为民，放还田里。
帝每令亲人觇衡所为。八年，帝自辽东还都，衡妾言衡怨望，谤讪朝政，竟赐尽于家。临死大言曰：“我为人作何物事，而望久活！”监刑者塞耳，促令杀之。义宁中，以死非其罪，赠大将军、南阳郡公，谥曰忠。
（节选自《隋书•张衡传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．帝悦其山泉留宴／三日／因谓衡曰／往从先皇拜太山之始／途经洛阳／瞻望于此／深恨不得相过／不谓今日得谐宿愿／
B．帝悦其山泉／留宴三日／因谓衡曰／往从先皇拜太山之始／途经洛阳／瞻望于此／深恨不得相过／不谓今日得谐宿愿／
C．帝悦其山泉／留宴三日／因谓衡曰／往从先皇拜太山之始／途经洛阳／瞻望于此／深恨不得／相过不谓／今日得谐宿愿／
D．帝悦其山泉留宴／三日／因谓衡曰／往从先皇拜太山之始／途经洛阳／瞻望于此／深恨不得／相过不谓／今日得谐宿愿／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

展开余下试题

A．掾，佐助，后来成为古代官府中属官的通称，类似的还有参佐等。
B．宗族，宗是尊奉同一祖先的人，族是同一家族的人，同宗即同族。
C．太山，即东岳泰山，历史上帝王常有到泰山封禅祭拜天地的传统。
D．宪司，古时御史的别称。因为张衡时任御史大夫，故称其为宪司。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张衡勤于学问，为人所重。他15岁就进入太学学习，因勤学精思被同辈推重，跟随沈重学习《三礼》，后受到重用。
B．张衡与帝有旧，恩宠非常。早在杨广镇守扬州时他就辅佐杨广，很受信任；杨广继位以后还曾留宿他家，君臣尽欢。
C．张衡体恤民情，直言进谏。炀帝想扣建宫室，张衡借机进谏，规劝皇帝爱惜百姓，惹得皇帝很不高兴，但他并不回避。
D．张衡失宠被杀，结局悲惨。他被贬为平民之后，仍然被皇帝派人监视，因被妾告发他批评朝政、最终被杀于自己家中。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）衡亦竭虑尽诚事之，夺宗之计，多衡所建也。（4分）
（2）有人诣衡讼宫监者，衡不为理，还以讼书付监，其人大为监所困。（6分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成14-15题。
古从军行
李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
【注】刁斗：古代军中铜制炊具，容量一斗。白天用以煮饭，晚上敲击代替更柝。公主琵琶：汉武帝时以汪都王刘建女细君公主嫁与乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故令人弹琵琶以娱之。蒲桃：今作“葡萄”。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（5分）
A．诗歌前三句先描写辛劳又单调的从军生活，又着意描写了边陲的恶劣环境，冷落凄凉。
B．三、四句用虚实结合的手法将征夫与远嫁公主进行对比，突出了他们同样的幽怨之情。
C．诗歌七、八句中，两个“胡”字有意重复，“夜夜”“双双”又有意使用叠字，强化了情感。
D．九、十两句写玉门犹被遮断，行人追随将军拼命向前，有“不破楼兰终不还”的决心。
E．诗中写征夫之苦，不采用客观叙述角度，而采用第一人称，场景如在眼前，真切感人。
15．本诗画线句与范仲淹《渔家傲•秋思》最后两句“人不寐，将军白发征夫泪”所抒之情有何异同？请结合诗歌加以比较。（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）
（1）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。
（2）苏轼《念奴娇》（大江东去）中“_____________，_____________”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
（3）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但是由于行事草率，最终却“ ”。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（19分）
17．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．文明校园创建工作是深化学生思想道德建设的一个良好载体，这一工作的开展将会带动青少年文明素质的整体提升，让校园更加风清月朗。
B．欧盟与英国近日公布了一份有关英国“脱欧”安排的协议草案，宣布已就其中大部分条款达成一致，这意味着英国与欧盟劳燕分飞只是时间问题。
C．2016-2017赛季的中国男子职业篮球赛亚军广东宏远队在今年的常规赛中顺利杀入季后赛第二轮，广东队的粉丝们已经提前准备弹冠相庆了。
D．现代社会各种诱惑使我们目迷五色难以静心，这时，更需要提升文化素养、审美品味，让心灵和生活都更加丰盈，这又何尝不是美好生活所需呢？
18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．《这！就是街舞》颠覆了传统舞蹈节目模式，通过“大众海选”“导师培训”等方式吸纳优秀舞者，设置多个新颖有趣环节，借街舞的内核重新定义了年轻人的文化。
B．2018年政府工作报告指出，降低家庭宽带使用费，取消流量漫游费，移动网络流量资费年内至少降低30%以上、让群众和企业切实受益，为数字中国建设加油助力。
C．近日，教育部印发通知，全面取消省级优秀学生、体育特长生、中学生学科奥林匹克竞赛等全国性高考加分，这意味着高考鼓励性加分项目将彻底退出历史舞台。
D．面对经济全球化带来的机遇和挑战，任何国家都无法置身事外，正确的选择是坚持对外开放，充分利用一切机遇，顺应一切挑战，引导经济平稳健康地走向全球化。
19．下列对话中交际用语使用得体的一项是（3分）
A．“令爱生得伶俐可爱，举止落落大方，不知芳龄几何？”“过奖，小女今年16岁。”
B．“这本书是我珍爱之物，阅后务请璧还。”“放心，三天后一定归还，决不会拖延。”
C．“后天我公司举行十周年店庆活动，敬请光临。”“好的，本人届时定当拨冗出席。”
D．“家严大人一向可好？多年不见，甚为牵挂。”“承蒙您挂念，我父亲一切安好。”
20．阅读下面一段文字，从中提取四个关键词。（4分）
当下，“娱乐至上”的文化娱乐化现象开始出现。文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性，能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶稿事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。我们要警惕这一点，这也是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。
21．马上要高中毕业了，小欧在毕业留言册上给好朋友写了一段话，下面是这段话结尾的一句，请你将前面的内容补充完整，以使这段话语意连贯，表达鲜明生动。要求：至少用两种修辞手法，不超过60个字。（6分）
。愿你走出半生，归来仍是少年。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
日本所编《欧美逸谭》中，有一则艺术家摔琴的故事：有位著名提琴家将用文艺复兴时期流传下来的最珍贵的提琴演奏，这张琴价值连城。一曲终了，那宝贝乐器的美妙乐音使听众如醉如痴，一致惊叹昔日提琴制造师超群绝伦的手艺。这时，提琴家一挥手，竟将琴摔了个粉碎，顿时四座皆惊。
此刻，主持人上场宣布：“刚才打碎的，只是一把价值一元多的琴。提琴家这样做，是为了告诉诸位，音乐之妙，并不在于乐器好或歹，而在于演奏它的人。现在，请大家欣赏以真正珍贵的提琴演奏的乐曲。”于是，提琴家再一次操起琴，同样美妙的乐音悠然而起。听众再不去注意琴的价值，而专心致志地进入了艺术境界。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
沈阳铁路实验中学2017-2018学年度下学期6月月考
语文
参考答案
1．D（“全书都采用了分条记述的语录体形式，

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