浏览完整试题（节选自2017年第13期《新华文摘》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知都要仰仗于最富有尊严和道德行为的阅读。 B. 原始人把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象，最终原始人类从动物演进成智人，进而成为人。 C. 阅读是人类在进化进程中的起点，孔子“遇水而观”、许慎“道法自然”也遵循了这一规律。 D. 人类通过阅读来认识自己的世界，对功利的摈弃，对动物性的远离，对内心的观照，只有通过阅读才会有深刻的体验。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A. 孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”，是对自己无知的最有价值的认识，知识增长代表见识的增长，认识到自己的无知，才可以走得更远。 B. “他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考”，意在说明有敬意的人生才是幸福的人生。 C. 只要大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们就能有共同的行为准则和价值判断。 D. 钱穆先生说“‘培养情趣，提高境界’，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界”，意在说明阅读可以带给人愉悦。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐，我对阅读感到无限欣喜是因为阅读可以带给人愉悦，缺了阅读，人生之路几乎不可能走好。 B. 阅读带给人以愉悦，一个人愉快且喜悦就是幸福的，与他背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱没有关系。 C. 阅读使人能够在心智上成熟，读一本好书，就是与有德有识的人亲切地交谈，从而培育宽容的德性。 D. 阅读就是培养人对内心和灵魂的反省能力和对社会和自然的感悟能力，而矜持、高贵、书卷气、儒雅感，也是阅读带给我们的不经意的次要的“产品”。 【答案】1. C 2. D 3. C 【解析】 1. 试题分析：本题考查学生把握文章内容要点，筛选整合文中信息能力。题干要求选出“不正确的一项”，C项，“阅读是人类在进化进程中的起点，孔子‘遇水而观’、许慎‘道法自然’也遵循了这一规律”说法不正确，孔子“遇水而观”许慎“道法自然”，体现了阅读自然是人类进化进程中的起点。相关信息在文章第三段，原文为“阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。”故选C。 2. 试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“符合原文意思的一项”，A项，“知识增长代表见识的增长”不符合原文意思，知识增长并不代表见识的增长。相关信息在文章第四段，原文为“人生总伴随着知识的增长，但知识增长并不代表见识的增长”；B项，“‘他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考’意在说明有敬意的人生才是幸福的人生”说法不正确，相关信息在文章第五段，“他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考”意在说明阅读是对人类历史真实的旅行；C项，说法不正确，相关信息在文章第六段，选项改变了原文的关联词，原文是“只有……才能”。故选D。 3. 试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“说法不正确的一项”，C项，属于无中生有，“从而培育宽容的德性”于文无根据。故选C。 点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述（说法）不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清楚概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的首段为改变文章的表述和概括文章的内容，此类题主要从细微处考核，答题时要先阅读题干及选项，在文中找到选项对用的内容，然后仔细分析、比照，判断正误。比如本题，错误为无中生有。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 独到寒山顶 杜芳清 今年春节期间，我独自登上近些年新开发的乌鲁木齐雅玛里克山的顶巅。山上被冰雪覆盖，空中仍飘着小雪。风不大，却像刀子一样刮人肌肤。山上仍有隐隐约约的路迹，是管理山林的清洁工扫出来的，还是寒风有意无意之中吹出来的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，岁月宝贵，不必物物寻根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低错落的茫茫山野中游走，我自然得拣道而行，因为我早已从人生的坎坷道和荆棘林中走出，摆脱了莽撞，抛却了固执，摈弃了狂想，甩掉了浅薄。况且这山的地形坡谷我早已熟知。尽管如此，我还是捡了一根长长的干树枝作探路之物。 我不怕冷，尽管是零下二十一度，我并没有感到那种奇寒。但我还是在两个毛衣之外又加了件藏蓝色大衣，大衣领内又围了条黑白间点的围巾。我慢慢地随意而轻松地向前放步，上坡，越谷，转弯，踏阶，雪花为我轻扬飘舞，树木为我冰清玉洁。这些坡坡岭岭道旁渠畔的白杨、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情开颜潇洒妩媚！可时光一转，秋风一吹，它们就叶子变黄，枝干变秃，“一朝春尽红颜老”了。自古女子怕红颜褪去，男子怕体弱无能，但这是自然沧桑，谁都逃脱不了啊。只是我想，处在同一个时间段和年龄段的人，其精神和状态竟有天地之差，有的女子潇洒依然，风韵独存；而有的女子却褶皱网面。有的男子成熟威武，年富力强；而有的男子却面如土灰，老态龙钟。何止同龄，不同龄者亦是如此，有的年过八旬，仍是鹤发童颜，声如洪钟；而有的不足三十，却是疲态不振，目光呆痴。我曾于十五年前说过：真正的青春在精神，而不在年龄。眼前的山野已不是秋天，而是银装替换了绿装的严冬季节。可我却聊发少年狂气，稳踏阶台，迅速登上了山顶的凉亭中。 在山巅，我忽然感到一股冰凉的清气穿过我的全身，脑腔中的杂质和腐物也被全盘清除，浑身觉得好轻松好清醒。六十多年的人生风雨击破了我的童真，酸甜苦辣的悲欢阅历练就了我的才智，善恶正邪的人世百态顿悟了我的思维。此时此地，我敢于面对苍天厚土，面对人世尘寰，庄严而郑重地说：天地之间，人界之中，我好清醒好轻松啊！
展开余下试题我挺胸东望，大西北名城乌鲁木齐的千楼万厦笼罩在雪花飞舞之中。冬季是冷，可没有寒冷，哪来的雪花飞舞？哪来的玉树琼枝？哪来的栩栩如生的冰雕雪人？哪来的茫茫千里壮观气派的冰雪世界？我喜冷，还不在于它的外观外貌，而在于它的哲学内涵。许多人都喜欢热，因为热能生春，没有春天，哪会有山明水秀万紫千红的胜景？因为热能生情，没有热情，就会出现心难通、事难成的冷落而尴尬的局面。但热盛出浮躁，热极出膨胀。人间诸事之败大都败在一个“热”字上。少年意气导致的打杀成祸，受委屈不忍，一怒而结冤仇，都市邀友聚会上的酒桌醉态……这些有失社会文明又污染人文环境的劣态，极为影响人们的心灵健康。这就需要一个“冷”字。有冷才有静，先冷而后静。静生平和，静出智慧。任何棘手之事、麻烦之事，必须先作冷处理，然后再图良策。这样才能据情顺理，得以比较合情合理的解决。所谓“三思而后行”，不冷静何来三思？不三思何来良策？无良策事怎能做顺做成？无论是大事、小事；公事、私事；国事、民事，都不能偏离这个思路和程序，其先决条件就是：先冷静下来！ 雪花陪伴我下了山。路迹不清，我竟然没有滑倒。 （有删改） 4. 下列对这篇文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 作者对乌鲁木齐雅玛里克山的地形坡谷熟悉，又懂得拣道而行，加以树枝探路，随意轻松而行，无惧天气恶劣，最终登上了山巅。 B. 作者已经六十多岁了，人生的风雨让他思想成熟起来，丰富的人生阅历使他才智不凡，人世百态领他思维顿悟，他活得清醒而轻松。 C. 文章开头写“山上仍有隐隐约约的路迹”，结尾写“路迹不清”，“路”一语双关，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼应，卒章显志。 D. 文章边叙边议，借登上顶而对社会的认识，对人生的感悟，对生活的思索，抒真情，启人智，散发着智慧、哲理的光芒。 5. 简要分析文中画波浪线句子的表现手法及其作用。 6. 作者说“人间诸事之败大都败在一个‘热’字上”，倡导遇事“先冷静下来”，你是否赞同这说法？结合本文和现实认识，谈谈你的看法。 【答案】4. C 5. 运用拟人手法，生动形象地写出了花草树木在夏季尽情绽放，到了秋季萧条枯败的景象，运用对比手法，用花草树木夏季旺盛的生命力和秋季毫无生机形成对比。由物及人，引发了下文关于人不同的青春状态的议论。 6. 示例一：赞同。①“热”会让人心情浮躁，内心膨胀，行事具有破坏性，不利于社会和人际关系的和谐。②遇事先冷而后静，净生平和，静出智慧。③唯有冷静下来才能理智看待问题，想出良策，从而顺利解决问题。 示例二：不赞同。①遇事是否要先冷静下来不能一概而论。②冷静有时会拖延时间，让人错失良机；有时会想得太多，畏首畏尾，不敢行动。③“热”是热情，是激情，“热”更容易拉近人的距离，更容易体现人的真性情，“热”会让人做事更有主动性，更勇敢无畏。 【解析】 4. 本题考查学生对散文的综合赏析能力。解答此类题，题目内容往往涉及文章内容主旨、艺术手法、情感抒发、结构思路等各个方面，答题时一定要通读文章，在文章中找到选项对应的内容，仔细分析比照，判断正误。本题要求选出“对这篇文章相关内容和艺术特色的分析鉴不正确的一项”，C项，“卒章显志”错，文章最后一段并没有点明主旨。故选C。 5. 试题分析：本题题目是“简要分析文中画波浪线句子的表现手法及其作用”，是考查学生赏析句子能力。赏析句子，先指出句子运用的表现手法，然后结合句子的具体内容分析句子是如何运用该表现手法的，最后指出运用该表现手法，句子有什么表达效果，或者表达了什么情感。本题，文中画波浪线的句子“这些坡坡岭岭道旁渠畔的白杨、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情开颜潇洒妩媚！可时光一转，秋风一吹，它们就叶子变黄，枝干变秃，“一朝春尽红颜老”了”主要运用了拟人和对比的修辞手法。把坡坡岭岭道旁渠畔的白杨、垂柳、青草、野花当成人来写，说它们在夏季是何等的放情开颜潇洒妩媚，生动形象地写出了这些花草树木夏季的茂盛，尽情生长绽放。对比手法，是把坡坡岭岭道旁渠畔的白杨、垂柳、青草、野花夏季里的旺盛和冬季的枯败毫无生机相对比，得出花草树木也和人一样“一朝春尽红颜老”，由物及人，引出了下文关于人不同青春状态的议论。 点睛：散文中赏析句子题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、叙事和视听结合等，答题时，要先辨析手法，然后结合句子拟人进行解释，最后点明效果。本题主要是拟人和对比的手法。答题时要结合具体拟人进行分析。 ..................... （三）实用类文本阅读 阅读下列材料，完成下列小题。 材料一： 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。 （《中国教育报》2017年03月07日第2版） 材料二： 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
展开余下试题（摘自《光明日报》2017年5月10日） 材料三： “我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件 。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。” 读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。” （选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改） 7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A. 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。 B. 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。 C. 虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词。 D. 《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。 8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 A. 材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。 B. 材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。 C. 材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。 D. 张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现在很多人 愿意了解汉字，了解汉字背后的文化。 E. 张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，才能收到更好的效果。 9. 根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。 【答案】7. C 8. AD 9. （1）中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式。 （2）传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式。 （3）青少年要多读书，不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。 （4）社会要加强对民众的阅读引领。 【解析】 7. 试题分析：C“但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词”错，原文结尾段只是说“在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？”，选项曲解了文意。 8. 试题分析：B“就能焕发生命力”太绝对；C“也就是要亲近群众”错，亲近通俗易懂的文艺作品；E“必须有读书会这个民间组织引领公众阅读”错，原文是“需要这样的组织和个人起到引领的作用。”。 9. 试题分析：题目要求根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式，是考查考生筛选并整合文中的信息的能力。抓住题干中的关键信息“传承传统文化”“几种方式”，从文中找到相关语句，如材料一中“要让学生重视传统文化，……需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互……关注对学生的过程性评价。”可以得出中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式；再如根据材料二第一段可概括出传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式；材料三主要以张一清的感受提及社会要加强对民众的阅读引领，不能不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。 二､古代诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下列小题｡ 周纡，字文通，下邳徐人也。为人刻削少恩，好韩非之术。永平中，补南行唐长。到官，晓吏人曰：“朝廷不以纡不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪贼，且勿相试！”遂杀县中尤无状者数十人，吏人大震。 纡廉洁无资，常筑墼①以自给。肃宗闻而怜之，复以为郎，再迁召陵侯相。廷掾惮纡严明，欲损其威，乃晨取死人断手足，立寺门。纡闻。便往至死人边，若与死人共语状。阴察视口眼有稻芒，乃密问守门人曰：“悉谁载藁②入城者？”门者对：“唯有廷掾耳。”又问铃下③：“有疑吾与死人语者不？”对曰：“廷掾疑君。”乃收廷掾考问，具服“不杀人，取道边死人”。后人莫敢欺者。 征拜洛阳令。下车，先问大姓名主，吏数闾里豪强以对。纡厉声怒曰：“本问贵戚若马、窦④等辈，岂能知此卖菜佣乎？”于是部吏望风旨，争以激切为事。贵戚跼蹐⑤，京师肃清。帝知纡奉法疾奸，不事贵戚，然苛惨失中，数为有司所奏，遂免官。后为御史中丞。 和帝即位，太傅邓彪奏纡在任过酷不宜典司京辇免归田里后窦氏贵盛窦笃兄弟秉权睚眦宿怨无不僵仆。纡自谓无全，乃柴门自守，以待其祸。然笃等以纡公正，而怨隙有素，遂不敢害。 永元五年，复征为御史中丞。诸窦虽诛，而夏阳侯瑰犹尚在朝。纡疾之，乃上疏曰：“案夏阳侯瑰，本出轻薄，志在邪僻，学无经术，而妄构讲舍，外招儒徒，实会奸桀。轻忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禅上书，惑众不道，当伏诛戮。”会瑰归国，纡迁司隶校尉。六年夏，旱，车驾自幸洛阳录囚徒，二人被掠生虫，坐左转骑都尉。七年，迁将作大匠。九年，卒于官。 （选自《后汉书•酷吏列传第六十七》，有删改） 【注】 ①墼（jī）:没有烧过的砖坯。②藁（gǎo）:稻、麦的秸秆。③铃下:指属下。 ④马、窦：指马氏、窦氏,均是皇亲国戚，也属于大姓名主。⑤跼蹐：jú jí亦作“跔脊”，形容谨慎恐惧的样子。 10. 下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是 A. 太傅邓彪奏纡在任/过酷不宜/典司京辇/免归田里后/窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆 B. 太傅邓彪奏纡在任过酷/不宜典司京辇/免归田里/后窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆 C. 太傅邓彪奏纡在任/过酷不宜/典司京辇/免归田里/后窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆 D. 太傅邓彪奏纡在任过酷/不宜典司京辇/免归田里后/窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 下车:指官吏刚到任所上任，周武王时期，为了利于社会的稳定，被封的官员都是坐驿车去上任，于是“下车”或“下车伊始”指新官刚上任。 B. 封禅：指我国古代帝王在太平盛世或所谓天降祥瑞之时祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅是指在泰山下的梁父山上辟场祭地。 C. 寺：古代官署的名称，也指佛教的庙宇及某些宗教供礼拜、讲经的处所，本文指庙宇。 D. 归国：这里的“国”是“封地，封
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