丹东市通远堡高中2018届高三上学期第一次月考 语文试题 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 商鞅“改法为律”之说，最早源于《唐律疏议》。唐廷诏今集体编纂的《唐律疏议》说：“商鞅传授，改法为律。”《唐律疏议》为官修，既有奉诏的政治权威，也有专业人士，更有大量可资借鉴的官方文献、民间私家著述与收藏，该不是部分人的即兴创造。老辈法史学者与当代多数法史学者普持此说。 但是，更权威的历史文献却对此事件均无记载，一些人便以为此说“并无确证”，当存而不论。1975年《睡虎地秦墓竹简》出土，证实了秦《法经》和秦律的存在，秦国“改法为律”成为了不争的事实，也为商鞅“改法为律”提供了间接证据。然而，反对者依据商鞅同时代文献中，无法律之“律”解，《商君书》及秦汉史集又未见“改法为律”痕迹，断定《睡虎地秦墓竹简》不足为据，“改法为律”当在商鞅死后。 其实，“律”作为法律、法令，起始于战争中的军律，而军律来源于音律。战鼓之音为军令，配以军功赏罚之率（“率”同“律”），最终演变成法律之“律”。它的出现，至晚不迟于商代。殷商甲骨文就有“师惟律用”，商周之际的《易经•师卦》也有“师出以律”。秦国“改法为律”是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域，即“以军法之律，移刑典之称”。 《商君书》中“律”字五见，仅从《商君书》之“律”来看，其一为兵律，其余均为与土地相关之法律。这说明“律”已非单指乐律，而是兼指兵律、法律，与其它同时代著述之“律”指乐律者不同。 《睡虎地秦墓竹简》律文涉及机构及官吏，绝大部分称“县”、“令”、“丞”，未见“丞相”之名。据《史记•商君列传》与《史记•秦本纪》载，孝公十二年（公元前350年）始“为县，置令、丞”。这反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的内容。《史记•秦本纪》载惠文王之子武烈王二年（公元前309年）“初置丞相”。据1980年在四川青川县出土的战国秦墓木牍载，武烈王二年（公元前309年）王命丞相“修《为田律》”。《为田律》行之既久，故而修订。那么，秦律出现的年份是否与商鞅主持变法的时间（公元前359-338年）大体一致呢？ 《睡虎地秦墓竹简》的“法律答问”里引一条律文时用了“公祠”一词，而解释的部分则用了“王室祠”。吴建瑶指出：“研究秦简的学者认为，律本是在秦称王前制定的．故称公祠，解释则作于称王之后，故改称王室祠，所引用的律文很可能是商鞅时期制定的原文。我们知道，秦孝公之子惠文王于公元前324年称王，这条律文的制定时间不应晚于此年。”惠文王称王的年代与商鞅被车裂的公元前338年只相隔14年。由此是否可以推断，秦“改法为律”活动即施行于商鞅变法期间？ （节选自武树臣《秦“改法为律”原因考》，略有删改） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 商鞅“改法为律”之说，因缺乏更权威的历史文献记载而引起少数学者的质疑，《睡虎地秦墓竹简》的出土，改变了这个局面。 B. 老辈法史学者与当代多数法史学者信奉商鞅“改法为律”之说，是因为《唐律疏议》为官修，具有官方的严肃性与专业的权威性。 C. 《睡虎地秦墓竹简》为秦国“改法为律”的真实存在提供了充分的依据，但没有发现商鞅“改法为律”的明确说法。 D. 商鞅“改法为律”之说，最早见于唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》，此前的历史文献均没有出现这样的历史论断。
浏览完整试题2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. “律”作为法律、法令含义的出现，至晚不迟于商代。殷商甲骨文中的“师惟律用”与《易经•师卦》中的“师出以律”是有力的证据。 B. 设县置令丞应在秦孝公十二年，而《睡虎地秦墓竹简》的律文出现“县”“令”“丞”，这反映了出土秦律保留了商鞅秦律绝大部分内容。 C. 《商君书》“律”字出现了五次，其一是指兵律，其余则均为与土地相关之法律，这与同时代著述中的“律”字含义有着明显的区别。 D. “法律答问”引的一‘条律文用了“公祠”二字，而解释部分则用了“王室祠”，这说明律文是在秦称王前制定，解释则作于称王之后。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. “改法为律”的记载出现在与商鞅变法相隔日久的唐代，而且更权威的历史文献对此事件均无记载，这是商鞅“改法为律”受到人们质疑的原因。 B. 研究秦简的学者早就注意到“法律答问”引的律文里的“公祠”与解释部分用的 “王室祠”的不同，而且推测所引律文可能是商鞅时期制定的原文。 C. 孤立地看《睡虎地秦墓竹简》的律文与《史记》中的相关内容记载，没有将二者有机结合起来，导致反对者没有发现商鞅“改法为律”的历史痕迹。 D. “律”最早指音律，后因战时用战鼓之音来发号施令，且配以军功赏罚，“律”的含义逐渐演变为军中的法律。至秦时又把军中的“法”改称为“律”。 【答案】1. A 2. B 3. D 【解析】 1. 试题分析：本题考查考生对于文章内容的筛选概括能力。答题关键词“中国古代文学具有关注现实的理性精神”，选项中A项， “改变了这个局面”错，由原文可知《睡虎地秦墓竹简》出土后仍有反对者。 2. 试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息。题中B选项，“保留了商鞅秦律绝大部分内容”错，原文为“在很大程度上保留了商鞅秦律的内容”。 点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。 3. 试题分析：本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。本题考查概括作者在文中的观点态度。题中D项，“至秦时又把军中的‘法’改称为‘律’”错。原文是“秦国‘改法为律’是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域”。 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 很亮的秋天 王清铭 南方的季节分野不是很明显，还穿短袖的时候，秋季就在不知不觉中来临了。叶子还是那么绿，偶尔飘落几片黄叶，但这还不是秋天。看万山红遍，层林尽染，在南方往往也等到冬天。郁达夫曾感慨南国的秋色彩不浓，回味不永。如果不是肌肤偶尔感觉有点凉意，看到那轮月比夜色还早升上有些黯淡的天空，我还真的感觉不到秋季的足迹正从远处逶迤而来。 我很少仰望天空，也极少出门。刚读过两句古诗：“人行秋色里，雁落客愁边。”我只是用肌肤感觉一点很淡的秋意，而大雁好像有很多年不见了，这些旧时相识大概也忘了混迹于普通市民的我了吧。如果我也能够长出翅膀，大概也很能飞离这复制一般的日子。站在楼的最高层，我在高处，但天空在更高的地方，秋高气爽，秋天的高度不是任何人可以触摸得到的。 但秋天毕竟到来了，尽管不像故都的秋那样来得清，来得静，来得悲凉。前天中午出门，天气还很热，抬头，天似乎显得高了，应该是逐渐枯落的河水给天空腾出一些位置了吧。立秋以来，有几个阴天，太阳似乎在夏天把自己的能量挥洒殆尽，显得有点有气无力。不过这一天还好，在很高的天空中太阳依旧炽热，阳光很亮。秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾，落木萧萧，秋天也是很亮的。 夏天是在炎热的极致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到来的？秋在心上，就是愁。年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了，或许是心灵钝化了吧。但有一点，我是明确的，秋天从心境开始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行。我很自然地默念几句前人写秋的诗句。比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，空中有没有鹤不要紧，重要的是我让自己的思绪翱翔起来了；再比如毛泽东的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鱼在清浅的水底也能够飞翔，真的有点佩服诗人的想象了。鱼没有天空，没有翅膀，但照样可以飞翔。环境只能限制身体，但不能束缚人的心灵。昂扬向上的人，在秋天，或无暇感伤，或超越了悲伤。 人生也有四季，秋季是人的壮年时期。读蒋捷的《虞美人》词，词人感慨壮年的羁旅漂泊生活：“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。”其实在秋雨中听雨滴落在心上，偶尔感伤一下，说明内心的诗意并没有随流水消逝，随黄叶飘零。晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄。壮年漂泊的生活足够让自己的人生也波澜壮阔。换一个角度看秋天，我们或许能够从中看出秋天的缤纷、高远和壮阔。说过“人生即痛苦”的叔本华也说过这么一句话：“事物本身并不影响人，人们只受到对事物看法的影响。”秋在心上，可以是愁，也可以是无边的诗意。 秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的。秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”我想我的秋天应该会有自己的收获的，最少，秋天来过我的心灵，在我的心内停留了一段，我的秋天就在心境中铺展开去。 或许秋意渐浓的时候，我也会有点感伤的。我不喜欢张爱玲，但喜欢她写的一段话：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”
展开余下试题我走在很亮的秋天里，我应当也是快乐的。 （有删改） 4. 下列对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 A. 作者在第一段中引用郁达夫在《故都的秋》中的感慨，表达了对南国的秋天与之类似的感受，作者在本文中对秋的体验和郁达夫在文中对故都之秋的体验完全相同。 B. 作者说“秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾，落木萧萧”，是对中国传统文人常有的“伤春悲秋”意识的一种新的突破，这种意识在古典诗词中前所未有。 C. “秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的”一句强调了人自身对于环境的体验的重要性：不同的季节和境遇尽管会给人不同的感受，但人生的心态最终要靠自己去调适。 D. 第四段中“秋在心上，就是愁”一句，恰当地运用了拟人和双关手法，还巧妙地结合了汉字的构成，表现了秋天常常带给人的一种感受。 5. 本文题目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪几个层面的意义？ 6. 请结合文本以及你所读过的文学作品，探究“秋天”这个意象在中国传统文学中所包含的的意蕴。 【答案】4. C 5. “很亮”有三个层面的意义：①指南方因为季节分野不明显，秋天天气还很热，太阳依旧炽热，阳光很亮；②指在秋天没有萧瑟的感受，没有感伤的情绪；③指在人的壮年时期（人生的秋季），以高远、壮阔的视角看待人生，笑对苦难，从而收获一种成熟的感悟。 解析：题目中“很亮”可谓本文的核心内涵。要理解“很亮”，须从文中去寻找能表现“亮”的文字，再结合“亮”这个字本身的多重内涵，对文章信息进行概括。 6. ①秋天在中国传统文学中，作为一种“悲凉、感伤”（尤其是在承载着离别、思乡怀人、悼念逝者、感叹年华等情感时）的意象而存在。如杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。再如柳永《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”。 ②秋天在中国传统文学中，作为一种“豪放、旷达”（一些诗人一反传统“悲秋”色彩）的意象而存在。如本文中所引刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。再如毛泽东《采桑子•重阳》中的“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光”。 【解析】 4. 试题分析：本题综合考查文本的内容和技巧。题中，A项，“作者在本文中对秋的体验和郁达夫在文中对故都之秋的体验完全相同”不恰当，郁达夫在《故都的秋》中对北国之秋的体验是“来得清，来得静，来得悲凉”，这与本文作者在文中表达的“很亮”（积极、昂扬）的体验是不同的。B项，“在古典诗词中前所未有”不正确，古诗词中的秋也并不全部是“愁云惨雾、落木萧萧”。D项，“秋在心上，就是愁”未运用了拟人手法。 5. 试题分析：本题考查文章中“很亮”的意义。题目中“很亮”可谓本文的核心内涵。要理解“很亮”，须从文中去寻找能表现“亮”的文字，再结合“亮”这个字本身的多重内涵，对文章信息进行概括。 6. 试题分析：本题是一道探究题，要求探究“秋天”这个意象在中国传统文学中所包含的的意蕴。答题时要结合原文内容，也要结合所读过的文学作品。言之成理即可。秋天在中国传统文学中，作为一种“豪放、旷达”（一些诗人一反传统“悲秋”色彩）的意象而存在。 实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。 在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。 德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。 培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？ （时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》） 材料二 “对创新者的崇拜”、“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。 “匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆•柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。 所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际水平。 （节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》） 材料三 一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。 一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一引动急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音、阐发好中国精神、凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。 （刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》） 7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是 A. 材料一主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。 B. 材料二既有对“工匠精神”的正面论述，又有对“工匠精神”的误区的分析，从而较材料一和材料三要更加深入。 C. 材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，与材料一和材料二相比较，虽然格局略显狭隘，但是更有针对性。
展开余下试题D. 三段材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。 8. 下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是 A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。 B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。 C. 三则材料都说出粗制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中要像日本工匠那样追求尽善尽美。 D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。 E. 中国古典文学中提到的“匠心”也就是我们现在所说的“工匠精神”，它体现着中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。 9. 根据材料二，你是如何看待“优秀”与“卓越”两者之间关系的？请结合材料一相关事例简要分析。 【答案】7. D 8. BD 9. 1）关系：两者是辩证关系。优秀是卓越的基础条件，卓越是优秀的升华。 （2）分析：优秀技能是基础，尽善尽美的品质是升华；标准苛刻、关注细节是基础，精益求精，对百年品牌的卓越追求是升华。 ①日本工匠的奇迹来自于他们优秀的工艺技能；同时他们追求尽善尽美，执着于职人荣誉，这种卓越的品质让他们跨越优秀，最终创造奇迹。②德国制造基业长青始于他们标准苛刻、关注细节的优秀品质；同时，德国人精益求精，梦想成就百年品牌，这种卓越的追求让他们在各领域一骑绝尘。 （分析：根据材料二，你是如何看待“优秀”与“卓越”两者之间关系的。可以根据材料二中“‘匠人’成为‘巨匠’的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；‘匠人’成为‘巨匠’的那一刻，也就是吉姆•柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变”这部分内容来概括，可以把“匠人”看成优秀，“巨匠”看成卓越，根据这句话：两者是辩证关系。优秀是卓越的基础条件，卓越是优秀的升华。据此作进一步分析。分析：结合材料一中日本匠人追求尽善尽美，执着于职人荣誉和德国人精益求精，梦想成就百年品牌中优秀与卓越的关系来分析。） 【解析】 7. 试题分析：A 项，“而材料二和材料三则均为……理性分析和评论”不当，材料三有现实的事例，不是只有分析评论；B 项，“更加深入”没有依据；C 项，“虽然格局略显狭隘”错误，文中第二段第一句“一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧”对工匠精神的理解并非只针对文艺领域。 8. 试题分析：A 项，“让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中‘初心’这个概念最好的诠释”不当，初心是针对工匠讲的，并非指孩子。C 项，强加联系，由原文可知，中国的问题太多， 并非指向这一点。E 项，“中国古典文学中提到的‘匠心’也就是我们现在所说的‘匠精神’”不当，“匠心”只是说明了“工匠精神”创新这个层面。 点睛：本题考查筛选并整合文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。 9. 试题分析：由题干可知，答案要从材料一和材料二中概括得出，由材料二“‘匠人’成为‘巨匠’的过程，就是……追求卓越的过程；‘匠人’成为‘巨匠’的那一刻，也就是……从优秀到卓越的转变”可概括出优秀是卓越的基础条件，卓越是优秀的升华。材料一分别列举了日本和德国的事例，作者以冈野信雄为例，指出日本工匠“对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的产品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美”；又以德国制造业为例，指出德国工匠“制定的标准严谨，甚至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯”“很多人都梦想成就百年品牌”“对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察”，考生依据这些信息分析即可。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 梁曾，字贡父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南诸路行省都事。十五年，转同知广南西道左右两江宣抚司事。明年，除知南阳府。南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。曾请折输布，民便之。 三十年正月，至安南。其国有三门：中曰阳明，左曰日新，右曰云会。陪臣郊迎，将由日新门入。曾大怒曰：“奉诏不由中门，是我辱君命也。”即回馆既而请开云会门入曾复执不可始自阳明门迎诏入又责日燇亲出迎诏且讲新朝尚右之礼以书往复者三次具宣布天子威德而风其君入朝 世子陈日燇大感服，三月，令其国相陶子奇等从曾诣阙请罪，并上万寿颂、金册表章、方物，而以黄金器币奇物遗曾为赆，曾不受，以还诸陶子奇。八月，还京师，入见，进所与陈日燇往复议事书。帝大悦，解衣赐之，右丞阿里意不然，帝怒曰：梁曾两使外国，以口舌息兵戈，尔何敢尔!或谗曾受安南赂者，帝以问曾，曾对曰：安南以黄金器币奇物遗臣，臣不受，以属陶子奇矣。仍乘传之任淮安。到官，兴学校，厉风俗，河南行省事有疑者，皆委曾议之。 大德元年，除杭州路总管。请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。四年，丁内艰。先是，丁忧之制未行，曾上言请如礼。七年，除潭州路总管，以未终制，不赴。寻召还京，辞以母丧未葬，扶柩北归。四年，以疾辞归，敕赐药物，存问备至。延佑元年，还至汴梁，以病不复职，寓居淮南，杜门不通宾客，惟日以书史自娱。至治二年卒，年八十一。 （节选自《元史•谢让传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲 新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝/ B. 即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲 新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝/ C. 即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲 新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝/ D. 即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最 初都是监察区，后转化为行政区。 B. “世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别 皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。 C. “阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣 阙”，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。 D. “丁内艰”，意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家 12. 下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 梁曾擅长外交，成绩卓著。他两次出使安南，以言辞平息战事，成功说服安南国的世子陈日
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