人教版必修一综合测试1
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题.
当今世界，文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧，各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年，美国芝加哥世界宗教大会通过了《世界伦理宣言》；1997年，联合国科教组织成立了“普遍伦理计划”，孔汉思继而起草了《人的责任之世界宣言》。在这些跨文化的对话中，我们认为儒家思想对化解宗教间的冲突、促进世界和谐会有一定帮助。
　　首先，儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的实现之道，它是孔子思想的核心价值。《世界伦理宣言》指出：“己所不欲，勿施于人”“成该是通用于生活的所有领域一一家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范”又被称“金律”。“金律”就是孔子的恕道。文明冲突、宗教冲突的根本原因是强势文明或宗教借助国家强权不顾他国人民的意愿，强行推销自己的价值观、宗教信仰、生活方式等等所致，即“己所欲，施于人”所致。“己所不欲，勿施于人”正是对治此种症结的良药。
　　其次，“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方。和同之辨是中国哲学的古老辨题，孔子明确提出“和而不同”并赋予和同之辨以价值意义和人文精神。“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了.对世界和平的最大战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或曰文化殖民主义。
　　站在和而不同的角度审视，文化普遍主义不仅是危险的，而且是不道德的。“君子和而不同，小人同而不和”，如果世界完全附和了某一种文明，就是陷全人类于不义。任何一种经人类伟大的心灵创造的、并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化,都具者内在、不可代替的价值。这些文化或文明以其独特的方式表现着人类某一特定区域的生、风俗习惯、思维方式，体现着人类的尊严、良知和价值。对伟大文化的持守，既是人类文化发展之必然，也是人类道德所应然。当然，和而不同决不意味着文化部落主义，更不等同于固步自封，相反，和而不同是一开放、生生不息的文化观念。这一观念是人类不同文明、不同宗教实现和平共存之良方。
　　最后，“共育并行”是人类不同文明的最高理境。推己从的“恕道”，“和而不同”处世之法是人类又明多样存在之保障，而人类多样文明的共育并存，充量发展，才应是人类不同文明实体的共同追求。这就是儒家的“万物并育抑相害，道并行而不相悖”。
　　（摘编自《文明冲突与化解之道》，有删节）
　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.儒家的恕道是人类文明和谐相处的“金律”，它适用于人类的所有领域。
　　B.“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方，在于它强调“存异”而不是“求同”。
　　C.“和而不同”也是一种开放的文观念，主张和而不同，绝不意味着文化部落主义。
　　D.“共育并行”是人类不同文明的最高理境，是人类多样文明存在的保障。

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　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.文早以世界跨文化对话为背景，论述了儒家思想对化解人类文明冲突的影响与作用。
　　B.文章认为儒家思想对化解文明冲突、促进和谐有一定帮助，并从三个方面阐述理由。
　　C.文章以事实为依据，注重理性分析，条分缕析，有理有据，论证严密。
　　D.文章由现实背景引出观点，再逐层深入分析，各层环环相扣，层次清楚。
　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.任何一种文明或文化都有其内在、不可代替的价值，体现着人类的尊严、良知和价值，都应予以持守。
　　B.推己及人的“恕道”、“和而不同”的处世方法是应对文明冲突、避免宗教战争频繁发生的良方。
　　C.今天任何一种文明独步天下、称霸世界都将成为不可能，人类文明的多样并行不悖、和谐共存是未来世界的应有之局。
　　D.“一带一路”战略提倡和平、交流、理解、包容、合作、共贏，正是对“和而不同”思想创造性的继承和发展。
试题答案：
1．C（A项扩大范围；B项曲解文义，应为“在于它的求同存异”；D项原文为“推己及人的‘恕道’，‘和而不同’处世之法是人类文明多样存在之保障”，曲解文义）
　　2．C（“以事实为依据”错）
3．A（原文为“任何一种经人类伟大的心灵创造的，并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化……都具有内在、不可代替的价值”）
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面文字，完成4-6题。
野外理发处
丰子恺
我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。
　　平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的！我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。我躺在船里观看，代他感觉非常的吃力。人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。
　　我想把船窗中这幅图画移到纸上。起身取出速写簿，拿了铅笔等候着。等到妥帖的位置出现，便写了一幅，放在船中的小桌子上，自己批评且修改。这被剃头者全身蒙着白布，肢体不分，好似一个雪菩萨。幸而白布下端的左边露出凳子的脚，调剂了这一大块空白的寂寞。又全靠这凳脚与右边的剃头担子相对照，稳固了全图的基础。凳脚原来只露一只，为了它在图中具有上述的两大效用，我擅把两脚都画出了。我又在凳脚的旁边，白布的下端，擅自添上一朵墨，当作被剃头者的黑裤的露出部分。我以为有了这一朵墨，白布愈加显见其白；剃头司务的鞋子的黑在画的下端不致孤独。而为全图的主眼的一大块黑色——剃头司务的背心——亦得分布其同类色于画的左下角，可以增进全图的统调。
　　船主人给十个铜板与小杂货店，向他们屋后的地上采了一篮豌豆来，现在已经煮熟，送进一盘来给我吃。看见我正在热心地弄画，便放了盘子来看。“啊，画了一副剃头担！”他说：“小杂货店后面的街上有许多花样：捉牙虫的、测字的、旋糖的，还有打拳头卖膏药的……我刚才去采豆时从篱笆间望见，花样很多，明天去画！”我未及回答，在我背后的小洞门中探头出来看画的船主妇接着说：“先生，我们明天开到南浔去，那里有许多花园，去描花园景致！”她这话使我想起船舱里挂着一张照相：那照相里所摄取的，是一株盘曲离奇的大树，树下的栏杆上靠着一个姿态闲雅而装束楚楚的女子，好像一位贵妇人；但从相貌上可以辨明她是我们的船主妇。大概这就是她所爱好的花园景致，所以她把自己盛妆了加入在里头，拍这一张照来挂在船舱里的。我很同情于她的一片苦心。世间颇有以为凡画必须优美华丽的人,以为只有风、花、雪、月、朱栏、长廊、美人、名士是画的题材。我们这船主妇可说是这种人的代表。我吃着豌豆和这船家夫妇俩谈了些闲话，他们就回船梢去做夜饭。
　　（有删节）
　　4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
　　A．丰子恺是文人与画家集于一身的儒者，文章“文中有画”，描绘了理发司务的理发技艺和过程，显示了作者迥乎寻常的眼光。
　　B．文章取材于生活中的凡常之人，凡常之物，如写生一般，将这些凡常的人和事，通过文字呈现在我们面前，给人历历在目之感。
　　C．作者把“船窗”当作“画框”，置身于剃头司务的生活中，近距离观察，通过极其平凡的画面，表现出非同一般的生活哲理。
　　D．文章语言明快朴实、幽默隽永，视角独特，简单的故事中充满了童真，充满了禅意，充满了生活情趣，更充满了真性情。

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　　5．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（5分）
　　答：
　　6．本文运用对比手法来结构文章，请结合全文对此加以赏析。（6分）
　　答：
试题答案：
4．C。【解析】作者并没有“置身于剃头司务的生活中”，而是从远处客观地观察人物，客观地描写人物和事件。
5．①在理发时，无论贵贱，都会失去自由，任由人摆布。②在生活中，低贱的人物也会有机会摆布别人，高贵的人也会有被别人支配的时候。（第①点2分，第②点3分。）【解析】理解句子本意时，抓住关键词“失却人生的自由”“傀儡”，傀儡意为不能自主、受人操纵的人或组织，根据上文意思，转换为“摆布”。深层含义应从理发师和被理发者两个角度思考，结合上文“班禅喇嘛剃头”的事例理解为“在生活中，低贱的人物也会有机会摆布别人，高贵的人也会有被别人支配的时候”。
6．①剃者与被剃者的对比，以被剃者的呆木来表现剃者的技艺，揭示了生活之理。②“我”与船娘艺术观的对比，以船娘的“优美华丽”的审美观突出了“我”的“质朴”、生活化的审美艺术观，揭示出艺术之理。（每点3分。意思相近、言之成理即可。）【解析】文章设计了两组对比来结构全篇，第一组对比揭示了生活中的道理。第二组对比揭示了艺术上的道理。
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
赵元任：“言有易，言无难”
苏金智
赵元任是五四时期“科学”与“民主”枳极的提倡者与实残者。他从小就接受中国传统文化的熏陶，又喜欢做科学实验，经常观察天象，青年时代留学海外，与同时代的伙伴们一起怀着“科学救国的理想勤奋学习料学知识。大学时代学了数学和物理，研完生阶段学了大量的科学史.在大学和研究生学习阶段，他参与了 “中国科学社”的创建，成为《科学》杂志的撰稿人并长期参与编辑工作。
　　辛亥革命胜利后，赵元任与血气方刚的同伴们提倡文学革命，认为只有规范祖国的语言，克服方言造成的语言障碍，书写口语中鲜活的白话，才能真正唤起民众，达到实现政治民主的目的。
　　赵元任一辈子写文章都是写大白话，创作的诗歌也大都是白话诗。他与五四时代提倡“科学”与“民主”的先行者们一道，共同开辟了中国新文化运动的新时代。他的音乐作品，饱含着对中华民族和广大民众深情的爱，充满着对反动统治者和日本侵略者刻骨的恨。
　　赵元任把学术研究转向语言学后，对语言文字进行了全面科学的研究，使之在我国成为一门现代科学。他发挥自己的特长，用自然科学的基本概念解释语言现象，用自然科学的方法分析语言结构成分，并在研究过程中逐渐形成一套有自己特色的语言学的科学研究方法。
　　赵元任用自然科学的基本概念解释语言现象，主要表现在语音学的研究上，如用物理学的知识解释语音的物理基础，用生理学知识解释语音的生理机制，用渐变音高管、浪纹计等仪器分析语音的音高、音强、音长的性质。他还用化学的一些概念如“化合”“聚合”“离子化”“同位素”等来解释汉语的语法现象。
　　20世纪30年代初，赵元任在“中央研究院”历史语言研究所创建了语音实验室。语音实验室办公室共有四大间，在当时东南亚一带属于第一流。语音实验室的建造，从设计到绘制蓝图、购买仪器和各种设备，都由赵元任亲自策划。为了保证工程质量，赵元任还亲自监督，一边监工，一边做方言调查的准备工作。
　　赵元任在音乐创作和音乐理论方面的研究，同样表现出严谨的科学精神。他在美国学习期间，认真学习了和声、对位和作曲等课程，在其后音乐创作实践中严格遵循音乐创作的规律。
　　赵元任的音乐创作成就，被台湾音乐学家刘塞云誉为“五个第一人”：我国第一位能成熟运用西方和声和转调技巧的作曲家；第一位赋予钢琴伴奏特殊表现功能的作曲家；第一位特别重视声韵、词曲密切配合的作曲家；第一位用新诗来谱曲的人；第一位实际深入民间采风，运用民间素材进行歌曲创作的人。
　　赵元任在语言与音乐关系方面的研究，尤其在语言的声音高低与音乐的关系，词与曲的配合，歌词的读音等三方面都有精辟科学的论述。
　　赵元任具有完美的高尚人格，他那幽默诙谐的性格常给人们带来微笑与快乐。他经常把工作和游戏联系在一起，在工作中尽情享受人生的乐趣。他在语言研究中写下了多则著名的语言游戏诗，其中《施氏食狮史》至今还为人们所熟知。
　　赵元任从文字改革领域切入，把自己的终身事业定位在语言学。国语罗马字，是我国第一套法定的拉丁字母拼音方案。该方案主要由赵元任设计，语言学专家团队讨论修订。虽然，国语罗马字最终没有成为新文字，但是它对后来《汉语拼音方案》的制订与应用，产生了积极的影响。他对中华民族共同语的国内外传播做了大量的研究和实际工作，为中华民族的语言文化走向世界作出了不可磨天的贡献。
　　(有刪改〉
　　7.下列对于“赵元任具有完美的高尚人格”的分析和概括，不正确的一项是（3分）
　　A.赵元任有严谨科学精神。建立语音实龄时，为保证工程质量，他亲自策划并参与各项工作；在音乐创作实践中，他严格遵循音乐创作的规律。
　　B.赵元任对中华民族和人民有着深沉的热爱.为了提倡文学革命，赵元任与同伴们开辟了中国新文化运动的新时代，创作了大量白话诗。
　　C.赵元任曾写下诸多语言游戏诗文，其中《施氏食狮史》广为人知，由此可见，他不仅热爱工作，还能在工作中发掘人生的乐趣。
　　D.赵元任热爱祖国语言文字改革事业。他为此做了大量的研究和实际工作，以实际行动为中华民族的语言文化走向世界作出了不可磨灭的贡献。
　　8.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）
　　A.赵元任幼年时就对科学、天文学产生兴趣.青年时代留学海外,进一步学习科学知识,这都为他日后的科学研究奠定了基础.
　　B.赵元任支持文学革命，他写文章和创作诗歌大都使用白话,他这样做是出于对国家、人民的爱,以及对反动统治者和侵略者的恨，
　　C.不论是对语言文字的研究，还是对音乐理沦的研究，赵元仔都在研究过程中形成极具个人特色的研究方法，并对相关理论进行独特的诠释.
　　D.因为赵元任在音乐创作和音乐理论方面的研究上都有极深的造诣，所以作者认为，赵元任被誉为“五个第一人”的称号当之无愧。
　　9.赵元任在文字改革、学术研宄和音乐艺术方面分别有哪些杰出表现？请结合全文简要分析。（6分）
试题答案：
(三）实用类文本阅读
　　7.B (表述错误.开辟了中国新文化运动的新时代”是目的，“赵元任与同伴们一同提倡文学革命”是具体表现。)
　　8.A(B项原文是说“他的音乐作品,饱含着对中华民族和广大民众深情的爱，充满着对反动统治者和日本侵略者刻骨的恨。” C项根据原文应该是赵元任在语言文字的研究过程中，形成极具个人特色的科学研究方法，在语音学的研究上，对相关理论进行独特的诠释.D项因果关系不成立）
9. (6分）①文字改革：赵元任设计的国语罗马字，是我国第一套法定的拉丁字母拼音方案：赵元任对中华民族共同语的国内外传播做了大量的研究和实际工作。②学术研究：他发挥自己的特长，用自然科学的基本概念解释语言现象，用自然科学的方法分析语言结构成分，并在研究过程中逐渐形成一套有自己特色的语言学的科学研究方法；在语音学的研究上，赵元任用自然科学的基本概念解释语言现象，如物理学、 生理学、化学都得以应用。③音乐艺术：赵元任在音乐创作上成就显著，尤其在作曲方面有多个首创，被誉为“五个第一人”.（共3点，每点2分）

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二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
王罴，字熊罴，京兆霸城人。罴质直木强，处物平当，州闾敬惮之。魏太和中，除殿中将军，稍迁雍州别驾，清廉疾恶，励精公事。先是南岐、东益氐羌反叛，乃拜罴冠军将军，镇凉州，讨平诸贼。还，授西河内使，辞不拜。时人谓曰：“西河大邦，奉禄优厚，何为致辞？”罴曰：“京洛材木，尽出西河，朝贵营地并第宅者，皆有求假，如其私办，即力所不堪，若科发人间，又违宪法，以此致辞耳。”粱复遣曹义宗围荆州，堰水灌城，不没者数版。时既内外多虞，未遑救援，乃遗罴铁券，云城全当授本州刺史。 城中粮尽，罴乃煮粥与将士均分食之。每出战，常不擐甲胄，屡经战阵，亦不被伤。弥历三年，义宗方退，齐神武率军进潼关，人怀危惧，罴劝勱交士，众心乃安。尝修城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。罴尚卧未起，闻阁外汹汹有声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而 出，谓曰：“老罴当道卧，貉子那得过!”敌见，惊退。逐至东门，左右稍集，合战破之。尝有台使至，罴为设食，使乃裂去薄饼缘。罴曰耕种收获其功已深舂爨造成用力不少尔之选择当是未饥命左右撤去之使者愕然大惭。又客与罴食瓜，客削瓜皮，侵肉稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地取而食之。客甚愧色。每至享会，自秤量酒肉， 分给将士。时人尚其均平，嗤其鄙碎，罴举动率情，不为巧诈，凡所经处，虽无当时功迹，咸去乃见思。罴安于贫素，不营生业，身死之日，家贫甚罄，当时伏其清洁。卒于官，赠太尉、都尉、相冀等十州刺史，谥曰忠。
　　(节选自《北史•王罴列传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 罴曰/耕种收获/其功已深舂爨/造成用力不少/尔之选择/当是未饥/命左右撤去之使者/愕然大惭。
B. 罴曰/耕种收获/其功已深/舂爨造成用力不少/尔之选择/当是未饥/命左右撤去之/使者愕然大惭。
C. 罴曰/耕种收获/其功已深舂爨/造成用力不少尔/之选择/当是未饥/命左右撤去之/使者愕然大惭。
D. 罴曰/耕种收获/其功已深/舂爨造成用力不少尔/之选择/当是未饥/命左右撤去之使者/愕然大惭。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.字，古人成人后则有字，是“名”的解释和补充，和“名”相表里，所以又叫“表字”。
B.拜，指古代高级官员在任命仪式上对君王的拜谢礼，后来演化成授予官职或接受官职。
C.铁券，特指封建时代皇帝赐给功臣、重臣的允其世代享有免死罪的证件，也叫免死券。
D.谥，即谥号，指古代用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。
12.下列对原文有关内容的的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.王罴刚直倔强，做事平易恰当，他因公受赏，被授予西河内使，但他并没有满眼盯着优厚的俸禄，而是看到了上任后的左右为难。
B.王罴勇武过人，公平对待下属，荆州城被围缺粮，他和将士共同煮粥守城，他这种性格受人推崇，但有时也被人嘲笑。
C.王罴胸怀坦荡，做事不修边幅。他曾当面训斥台使不珍惜食物，也曾亲手捡起别人削在地上的瓜皮面吃，两次使被招待的官员蒙羞。
D.王罴安于清贫，不屑置办家产。虽然多次被任命为太尉、都督和诸州刺史等职，最后死于任上，但清净的名声得到时人的认可。
13.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）如其私办，即力所不堪，若科发人间，又违宪法，以此致辞耳。
（2）罴举动率情，不为巧诈，凡所经处，虽无当时功迹，咸去乃见思。
试题答案：
10.B
11.C
12.C
13.（1）如果私自办理那些事，则是（我的）能力达不到的，如果向民间发布命令（去做），又违法了法律规定，因此就推辞了。
（2）王罴举止出自真情，不做巧诈之势。T凡他任职过的地方，即使看不见她当时的功劳事迹，在他离开之后都怀念他。
文言文译文：
王罴字熊罴，是京兆霸城人。 王罴刚直倔强，处事公平，州郡人对他又敬又怕。魏太和年间，被任命为殿中将军，不久升为雍州别驾，他为人清正廉洁，疾恶如仇，勤于公事。在此之前，南岐、东益之地的氐羌人反叛，就授命王罴为冠军将军，镇守梁州，讨伐并平定了叛贼。归来，朝廷封他为西河內史，他没有接受。当时有人对他说：“西和地域辽阔，俸禄优厚，你为什么辞去这个职务？”他答道：“京城洛阳建筑需要的木材，都是西河出产，朝廷的显贵政要们营造府第，都必须有求必应。如果私下办理，则人力物力都负担不起；如果向百姓摊派，又违反宪典。所以我要辞去这个职务。”梁国又派曹义宗围攻荆州，蓄水灌城，大水距城头只有几块墙板的距离。当时内外多事，没有余暇救援，于是授给王罴铁券，说如果能保全城池，则当授他为该州刺史。城中粮尽，王罴煮粥，与将士们均分而食。每次出战，不曾穿盔戴甲，屡次作战，也不曾受伤。齐神武帝派韩轨、司马子如从黄河东岸乘夜渡河，偷袭王罴，王罴没有发觉。等到天亮，韩轨的将士已经登梯入城。王罴还没有起床，听见门外闹哄哄的，便光着身子，露着头发，光着脚，抄起一根木棒，大呼而出，说道：“老罴当道卧，貉子怎能过!” 敌人见了，惊慌后退。王罴追到东门，部下也有一些人赶到，合力击败敌军。韩轨的将士于是弃城逃跑。文帝听说后，赞许王罴豪壮。当时关中饥荒严重，征调民间粮食，以供军用。有隐藏者，命令互相告发，很多人遭受拷打，也有人因此逃散。只有王罴向来讲信用，辖境中无人隐藏粮食，征得的粮食也不比别的州少，而且没有怨言。文帝认为华州是险要之地，派使者犒劳王罴，让他严加守备。等到齐神武兵临城下，对王罴说：“为什么不及早投降？”王罴大呼道：“此城就是我王罴的家，生死在此，想死的过来！”齐神武不敢进攻。[王罴为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说：“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。”命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。]他为人又严厉急躁，曾经有一名小吏挟私愤报告事情，王罴来不及下令拷打，竟拿起自己的靴子去打他。每次宴会，王罴都亲自称量酒肉，分给将士。当时的人推崇他为人平均，嘲笑他为事琐碎。王罴的举止出自真情，不做巧诈之事，凡是他所任过职的地方，虽然在当时没有什么功迹，在他离任后却都思念他。王罴安与清贫朴素的生活，不置买家业，去世的时候，家里一无所有，当时的人都很佩服他的清廉高洁。王罴死于官任上，他曾经被授予太尉、都尉和相冀等地的刺史，谥号为忠。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成14——15题。
普明寺见梅
杨万里
城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝。
犹喜相看那恨晚，故应更好半开时。
今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊。
月落山空正幽独，慰存无酒且新诗。
14.下列对这首词的理解最恰当的两项是（5分）
　　A．“城中”在古代诗人笔下多含“憎厌”之意，用来指争名夺利、红尘喧嚣之地，本诗中同样含有贬抑之意。
　　B．“僧窗”二字，照应诗题中的“普明寺”，在空间位置上又与“城中”相对，说明这是世外一角、幽静所在。
　　C．

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