山东枣庄第十六中学2019高考一轮复习十月现代文阅读专题检测
阅读下面的文宇，完成1一3题。
大神级作家要培养高雅“上帝”
何勇海
“读者是上帝”是网络文学的基本规则。对此，评论家白烨日前指出，这个规则需要反思。当你是个一般网络作者时，你可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响。当你成为大神级作家后，就理当起到一个大神应该起的作用，把领袖价值、引导作用体现出来，用富于人文精神的写作引领读者，示范其他作者，而不是只去一味博得众多读者喝彩，活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。
白烨的论断让人耳目一新。在网络文学领域，很多写手确有“读者是上帝”的意识，希望读者喜欢自己的作品，希望有读者购买文学网站的虚拟货币给写手“打赏”，甚至希望有大量铁杆粉丝日夜追随，将自己捧成“网络大神”。这些想法固然没有多大错误——哪怕是传统文学，也需市场检验优劣与成败，更何况网络文学?如果某网络写手的作品无人点击，恐怕只有放弃写作这个“春秋大梦”了。
问题关健在于，视读者为“上帝”，切不可唯读者“马首是瞻”，因为读者形形色色、品位趣味各异。有些网络写手，却盲目迎合、一味迁就读者的口味，在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦边球，不断走向低俗。难怪有人说，某些网络文学简直就是个别“上帝”握着作者的手写出来的“文学垃圾”、“精神糟粕”。网络文学虽是商品，但又不是纯粹的商品，如此写作，短期内或能赢得少数读者，长期看却会丢失大部分读者。
在视读者为“上帝”时，网络文学更要培养高雅的“上帝”。据报道，网络文学读者已达2.74亿人，注册写手2l多万人，市场年收入4l多亿元，部分“神作”甚至辐射影视、游戏、动漫等多行业，实现全版权开发。网络文学还与传统出版“联姻”，不断开发延伸产品，更好地展现其文学价值。可以说，网络文学已摆脱“非主流化”标签，培养自己的高雅“上帝”势在必行。
而大神级作家，则应当承担起培养高雅读者的使命。正如白烨所言，一般网络作者可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响;但成为大神级作家后，就理当把领袖价值、引导作用体现出来。一方面，这是爱惜自身“羽毛”之需要。从身处底层、疯狂码字的文艺青年成长为塔尖的“网络大神”，非常不易—有报道称，1O万位作者中才会产生一位大神，能从众多人中脱颖而出，一定得有自己独特之处，千万勿在粉丝迷恋中迷失。
另一方面，引领培养读者，也是维护网络文学长远发展的需要。网络文学尽管迎来可观“钱”景，整体仍有低俗、粗制滥造、同质化严重等问题，需要一场文学价值重构。而大神级作家坚守文学理想，就高不就低，就雅不就俗，争创精品，能给行业带来良好的示范。大家都来做一个有责任、有担当的网络写手，而不是赚钱的工具，如此，才能促进网络作家创作水平整体的提高。 (摘编自《中华读书报》)
1.下列对“读者是上帝”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)()
A.“读者是上帝”是网络文学的基本准则，在网络文学领域很多写手都遵守这一准则。
B.一般网络作者也许不得不执行“读者是上帝”的标准，因为这样可以为自己赢得名声与影响。
C.“读者是上帝”本身没有错，但如果唯读者“马首是瞻”就不行了，因为这样容易走向低俗。
D.白桦认为“读者是上帝”的规则需要反思，因为读者形形色色、品位趣味各异，切不可唯读者“马首是瞻”。

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2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.大神级作家应发挥其领袖价值、引领作用，不能活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。
B.写手希望读者喜欢自己的作品，甚至希望有铁杆粉丝日夜追随，这是人之常情，无可非议。
C.虽说网络文学需要市场检验，但它不是纯粹的商品，绝不能靠“文学垃圾”吸引读者。
D.网络文学读者、写手逐渐增多，影响日益扩大，这就需要网络文学培养高雅的“上帝”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.网络文学中“文学垃圾”“精神糟粕”的出现，与部分读者较低的文学品位、趣味，热衷于色情、暴力等有一定的关系。
B.有些大神级作家的文学作品，影响已经不局限于网络文学，实现了多种开发，并为其带来了可观的经济效益。
C.大神级作家影响力较大，这就需要他们既把写作当成赚钱的工具，更要敢于担当，坚守文学理想，争创精品。
D.网络文学之所以需要培养高雅的“上帝”，是因为它已摆脱了“非主流化”标签，同时也是它长远发展的需要。
阅读下面文章，完成4～7小题。
先驱•画隐•宗师 侯 军
一生，成就一部中国现代美术史；一人，开辟一段独特的美的历程。
1900年11月22日，林风眠出生在广东省梅县的一个石匠家庭。祖父时常带着幼年的林风眠上山打石头，山野林木、潺潺小溪。给林风眠留下了美好的记忆。
1919年7月，中学毕业的林风眠踏上欧洲求学之路。在法国，他完全沉迷于细致的写实主义学院派画风之中，后经爱才的耶西斯校长一记“当头棒喝”，他才从对西方古典画风的沉迷中猛醒，重新发现了“东方艺术”的魅力。1924年秋天对林风眠来说是一个可喜的季节——巴黎秋季沙龙选中了林风眠的两幅画作，一为油画《摸索》，一为彩墨画《生之欲》。更难得的是，《生之欲》体现了林风眠力图把“东方艺术”与西方现代绘画融为一体的艺术主张。当旅居法国的蔡元培看到这幅画时，不由得击节而赞：“得乎技，进乎道矣！”
1926年，由于蔡元培先生鼎力推荐，远在欧洲的林风眠被任命为国立北京艺专校长。重回祖国，年轻的校长就如同站在一片榛莽丛生、无人涉足的荒原，他不知道“中西融合”之路是通衢大道，还是崎岖山路。上任伊始，林风眠即致力于把齐白石的传统国画与克罗多的新印象主义画风一并注入中国绘画教学，希望培养出第一批实践“中西融合”艺术理想的新生力量。然而，他的努力并不顺利。不过，林风眠不为所动，于1927年5月发起并组织了“北京艺术大会”，第一次以不分中西的混合陈列方式展出2000多件展品。此时，年轻的林风眠校长就像一个充满浪漫气质的理想主义斗士，希望通过一场“艺术运动”来改变黑暗的现实。然而，残酷的社会现实和无情的政治干扰，注定了这次艺术大会最终难逃半途夭折的命运。
1927年9月，林风眠任国立杭州艺术专科学校的校长兼教授。这是他得到的又一次实现“艺术救国”理想的良机。然而，理想与现实的矛盾总会在不经意间悄然袭来，令林风眠进退维谷，为改变沿袭已久的“视国画与西画有截然不同的鸿沟”的传统格局，林风眠提出中西画系合二为一的动议，这引发了与潘天寿的论争，还有后来的“西湖一八艺社”的分裂【注】，对林风眠所倡导的“艺术至上”理念，客观上造成了不小的冲击。
日本侵华战争的全面爆发彻底击碎了林风眠“艺术救国”的梦想。从国立艺专隐退后，他在嘉陵江南岸一个大佛殿附近租了一间旧泥房，他要单枪匹马、孤军奋战，以一己之力去改写中国绘画史，他要用自己的艺术实践和绘画作品向世界证明：“我林风眠倡导的道路不但是行得通的，而且是一条宽广的新路!”从艺专校长到普通画师，从洋派教授到苦行之僧，离群索居，寒锅冷灶，林风眠对此却安之若素，泰然处之。从1938年直到1991年去世，在半个多世纪的时间里，林风眠大多数时候过的都是半隐居式的生活。他如同一个独自登山的探险家，在险绝的山崖闻踽踽独行，没有人知道他的甘苦，也没有人了解他的艰辛，人们只看到那一行行不断向前延伸的足迹，如同为后来者昭示着登顶的路标。
林风眠耗尽半生心血和才智创造出来的“风眠体”绘画，极大地丰富了20世纪中国绘画的创作面貌，对后来者具有渡世金针的作用——如今，“方形布阵”的中国画早已司空见惯，而“风眠体”的后继者更是比肩接踵，绵延不绝，且名家辈出，风靡世界。林风眠也由此成为世人公认的标领时会、开资后学的一代宗师。
在林风眠90岁时，有一位香港实业家捐款为林风眠建立纪念馆，他却将这笔巨款捐给了中国美术学院(其前身即杭州艺专)，设立“永芳艺术基金”。这一年，在北京和台北分别举办了林风眠九十诞辰大型回顾展。年底，这个展览终于回到了林风眠的故乡广东梅州。林风眠，那个从小就陪着祖父打石头的山里孩子，如今以他的作品回报了他的家乡。他可以问心无愧地告诉家乡父老：“祖父是在沉重的、粗硬的石头上消磨了一生，而我却是在轻薄的、光滑的画纸上消磨了一生……”他说，“我不能不感谢祖父对我的训诫：脚下磨出功夫，将来什么路都可以走!”
1991年8月12日，91岁的林风眠在香港溘然长逝。由此，中国现代美术史有了一个新的标识：在林风眠以后，中国绘画的整体格局已经与林风眠之前迥然不同了。
(选自《人物》，有删改)
【注】1930年春天，部分画社社员推重“为人生的艺术”这一富于时代特色口号，与支持林风眠倡导的“为艺术而艺术”为宗旨的社员发生争论，最终导致“西湖一八艺社”分裂。
4．文中哪些事情能够表明林风眠先生是画界中西融合的“先驱”?请简要概括。(4分)
5．赏析文中划线句子的表现手法与表达效果。(4分)
(1)重回祖国，年轻的校长就如同站在一片榛莽丛生、无人涉足的荒原，他不知道自己“中西融合之路”的前面是通衢大道，还是断崖绝壁。
(2)从艺专校长到普通画师，从洋派教授到苦行之僧，离群索居，寒锅冷灶，林风眠对此却安之若素，泰然处之。
6．文章以“先驱•画隐•宗师”为题有什么好处?(4分)
7．林风眠先生的人生经历可以给予我们怎样的启示?请结合文本，谈谈你的理解。(6分)
阅读下面的文字，完成8~10题。
奔走的大树 刘江
①小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站。这驿站来过伟岸的松树，来过繁花似锦的野海棠，还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏，但长则一年短则几个月就都走了。不知他们从哪里来，也不知奔向何处去。

展开余下试题

②我对树的记忆就是从奔走开始的，但那时候奔走的不是树，是我。
③小时候最怕一个人走路，但偏偏有些路却非你一个人走不行，从那时候起，我对树就有了一种无由的依赖和信任。每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时，只要远远地望见一棵大树，就有一种莫名其妙的安全感，似乎那在风中哗哗摇曳的树们真在呼喊：来，到我身边来。所以当我奔向那一棵棵大树时，好像那树也迎着我奔来。也只有跑到那树下，我才敢歇一口气，擦一把头上的热汗。
④那时候的树是不走的。等过上三年五载，我也长高了，胆大了，再走小时候走过的路时，发现那些树还在，就有一种老朋友重逢的感觉。
⑤我们村最大的一棵槐树得十个孩子才能合抱，树冠能占三亩地。站在远处找我们村，那树就是标志。由于它长在一片坟茔里，所以就连那树下的灌木丛也没人敢动，密密扎扎连成一片，成了鹰鹞狐兔出没的地方。其实我们的村子基本处在槐树的包围之中，无论从哪个方向进村，迎接你的都是一棵大槐树。迎娶新媳妇进村时几班子吹手摆擂台在槐树下，送过世的老人搭路祭也是在槐树下；远行的人儿告别在槐树下，回家的游子团聚也是在槐树下。所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树。经年累月，村里的老人一辈辈走了，但那槐树还在，它们见证着村子的历史，承载着村子的信息，护佑着一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷场上，你能听见风经过每一棵大树的脚步，能听见树与树的对话。
⑥不只是村口，田间地头也是很有一些树的，或挺拔的白杨，或解馋的山杏，或苍劲的椿树，那树是田野的风韵。劳累时，擦一把汗，望一眼树，心头就会生出一种慰藉和希望。而在外人眼里，那以树为背景的劳作和歇息似乎都平添了几许田园的诗情画意。
⑦万万想不到，有一天攀上走过了千百遍的山峁抬头望去时，路边的槐树不见了。站在那槐树离去的地方再向村口望去时，村口的大树也都不知奔向了何方。没有了大树遮蔽的村庄，就像失去了灵魂的人，散摊在那里，明晃晃地暴露在天地之间，任风吹雨打无遮无拦。沟畔上挂满了废弃的白色地膜，风起时像有一种悲切的呐喊，简直惨不忍睹。据说理由是分田到户了，一分地要有一分地的收入，树影响庄稼的生长。一家举斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖，似乎一切只有变了现装进自己的腰包里才可靠。
⑧冤屈的树，带着村庄的信息和留恋远走他乡。
⑨一日出门，楼下停着一辆车，车上载着一棵大树，开车的是老家的一位相识。他说，那棵树卖了四万。我的心口一震，但又从另一方面幻想，若是各地进城的大树都能站成一
道风景，对那些来自同一块土地的务工者来说未尝不是一件好事，想那劳苦之余他们若能指认自己家乡的树木，在它下面歇歇脚、说说话，就是抹抹委屈的眼泪，也可以聊解乡愁。可惜的是人们尽管给那棵来自我们家乡的树又是搭棚又是输液，很是享受了一番城市的待遇，但它只捱过了一个夏季，在一个夜间消失得无影无踪，不知以何种方式奔向了何方。
⑩人，找不到回家的路，树能够给你指引；但真到了路边连一棵树都没有的那一天，不知道人还能不能找到自己的家？
8．下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）
A．文章以“小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站”开头，意在引出
对大树的描写，说明树在城市发展过程中所起的重要作用。
B．文章写“我”在成长过程中，对树的依赖和信任，并详细叙述人与树之间密不可分的
联系，以此来暗示作品的主题。
C．第⑨段中的“另一方面的幻想”，是指那些大树被卖到城里后，能够慰藉进城务工者
的乡愁，从而肯定大树进城的意义和价值。
D．文章运用拟人化的手法，成功刻画了那些从乡村“奔走”到城市里的大树形象，警示
人们一旦失去树木，也就失去了人生的方向。
9．这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（5分）
10．文章以“奔走的大树”为题，有什么深刻内涵？请结合文本简要分析。（6分）
阅读下面的文字，完成11～13题。
绳子的故事 莫泊桑
这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。
布 雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一 小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。
教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”
午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长又说：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”
乡长坐在扶手椅里等着他。 “奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。马朗丹先生，马具商，他看见您捡到啦。”
这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。
他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。
消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。
第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯•博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。
消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故 事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。
下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。

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他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。
他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”
11．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　)
A．小说开头描写集市广场的人物和气味，为人物出场营造背景，集市广场也是一个容器，是小说的结构要点，贯穿始终，成为小说的线索。
B．小说通过叙述奥士高纳大爷捡到绳子，被冤家陷害，受众人奚落，最后忧郁而死的故事，表现了人物的命运悲剧源自其自身性格的主题。
C．本文起伏跌宕，一波三折，经过乡丁发布丢失皮夹子通知和对质、搜身后乡长还不相信等铺垫转折后，长工马利于斯•博迈勒交还皮夹子使情节发展到高潮。
D．虽然是“克里格多村”的“老农民”的一推一吼，把高纳大爷最终推向了死亡境地，但他并非是导致高纳大爷死亡结局的最为关键的人物。
12．请简要分析奥士高纳大爷的形象特点。(6分)
13．阅读本文后，你在为人处事方面获得了哪些道理和启发？(5分)
参考答案
1.D。D项“读者形形色色、品位趣味各异，切不可唯读者“马首是瞻”这是作者的观点
2.B。B项“无可非议”错误。原文说“这些想法固然没有多大错误”，表明还是有错误，是可以指责的。
3.C。C项“把写作当成赚钱的工具”是文中所否定的观点。
4.①创作《生之欲》时融东西方绘画艺术融为一体；②把传统国画与新印象主义画风一并注入中国绘画教学；③第一次以不分中西的混合陈列方式举办美术展出；④尝试将中西画系合二为一；⑤创造出“风眠体”绘画。(每点1分，答出4点即可)
5.(1)运用比喻手法，将还没人尝试融合中西绘画艺术的局面比作“荒原”，把即将面对的遭际比作“大道”和“断崖绝壁”，形象地写出了林风眠融合中西绘画艺术事业的前途未卜。(手法1分，效果1分)
(2)运用整句和四字短语，使句式整齐，增强语势，高度凝练地表现了林风眠为了艺术甘于贫苦和寂寞的求索精神。(手法1分，效果1分)
6.①高度概括林风眠的人生历程，评价了林风眠的艺术成就，表达了作者的赞美之情；(2分)②统摄全篇，使文章脉络清晰。(2分)
7.①治学要兼收并蓄，勇于创新。林风眠博采众长，融中西绘画艺术为一体，独创“风眠体”绘画；②做事要直面艰难，矢志不渝。积极践行自己的艺术理想，即使遇到艰难险阻也决不放弃。③为人要热爱祖国，不计名利。积极通过“艺术救国”的方式改变现状；用建纪念馆的捐款设立“永芳艺术基金”。(每点2分)山东中学联盟
8、B（A“意在……重要作用”错 C“肯定大树进城的意义和价值”错 D“一旦失去树木，也就失去了人生的方向”不妥）
9、①开头借描述“大树的驿站”扣题，并引出对“不走”的大树的回忆，为下文写大树的“奔走”张本。 ②然后具体描述“冤屈”的大树“远走他乡”的惨状，与上文形成鲜明的对比，进一步揭示主题。 ③最后一段归结全文，卒章显志。
10、①揭露和批判了杀鸡取卵、自毁家园的行径。大树的“奔走”，反映了传统的乡村文明和宁静的田园生活受到冲击的现实弊端。 ②讽刺了违背自然规律、人为造景等急功近利的做法。大树离开了故土，即便享受“城市的待遇”，也改变不了枯萎死亡的结局。 ③警示人们不忘根本，善待自然，不要再经济利益的驱动下迷失自我。文中的“大树实际上是传统的农耕文化的象征，是乡愁的载体，大树“奔走”乃至不知所终，归乡的游子有可能找不到自己的精神家园。
11．D(A.集市广场没有贯穿始终，也非小说的线索。B.“人物的命运悲剧源自其自身性格”不是本文主题，本文通过绳子的故事表现了诚实淳朴者的死亡结局，反映了重大的道德和人性主题。C.小说的高潮是“克里格多村”的“老农民”一推一吼的情节。)
12．①是一个因捡了一段绳子被人诬告、误解最后含冤而死的老实人形象。(2分)②有勤俭精神，捡起一段绳子。(1分)③真诚质朴，(1分)捡绳被人看见，颇感丢脸，有羞愧感，(1分)因别人误会而生气恼怒，为自己反复辩解以明清白，因愤怒和羞耻而含冤死去。(1分)
13．①只要自己清白，不必向他人多作辩解；②为人品质如何，交给时间验证；③不要诬陷他人；④应相信他人，不要无端不信任；⑤政府应有所作为来纯化人性，提升社会的整体道德水平。(一点1分，其他合理答案也可给分) (122.240.203.231)

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