甘谷一中2018——2019学年高三第一次检测考试 语文试题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，为中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核价值观相契合提供了重要的思想文化基础。 儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 B. 魏晋时期佛教通过依附玄学进入中国，玄学与佛教的融合形成了中国佛教文化。 C. 儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，这就为它们之间的融合奠定了基础。 D. 儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 B. 第二段运用对比论证的手法，指出儒、道两家虽致思路向不同，但可以相融互补。 C. 第三段论证中华文化对佛教思想的融合”，明确“深挖中华文化价值”的重要性。 D. 文章论述了儒、道、佛三家思想对中华文化形成和发展的作用，指出当前传承和发展的必要性。
浏览完整试题3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。 B. 如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。 C. 如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。 D. 我们只有进行创造性转化和创新性发展，才能更好地传承中华优秀传统文化。 【答案】1. C 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向”范围失当，文章第二段说的是“在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现”，由此可知，“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于人文转向。B项，“进入中国”表述错误，文章第三段说的是“走进中国思想文化”。另外，“玄学与佛教的融合形成了中国佛教文化”的说法也错误。D项，“儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园”以偏概全。中国传统文化不仅是儒、道、佛三家，还包括墨家、法家等其他思想流派。 【2题详解】 试题分析：题干要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“第三段论证中华文化对佛教思想的融合”张冠李戴，第三段内容确实谈到了“佛教融入了中华文化”，但更多的内容是在论证“佛教的作用和价值”，所以选项把“佛教文化”和“中华文化”两者的概念混淆了。 【3题详解】 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦”错误，条件混淆，原文认为，在努力实现复兴梦的今天，要对传统文化进行创造性转化和创新性发展，但这并非是必要条件。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 因为白骆驼知道 刘继荣 我到鸣沙山时，最热闹的时候已经过去。游人渐散，阳光渐淡，只余静默的山与山的影子。 牵骆驼的是个清瘦的男孩：月 衬衫，脸黝黑，眼神羞涩，正是十七八岁的年纪，像一株青叶青穗的高梁。 看看我的票，他眼睛里笑意一闪，指给我看那匹伏着的白骆驼。第一眼，我便爱上了这秀气的小家伙。长长的睫毛，双眼皮，大眼睛，如贪玩的小仙子，目光里有隐隐的淘气。 一时间，我竟不舍得骑到它背上。忽然，后面的小女孩扑过来，欢天喜地地抱住了白骆驼的脖子，再也不肯松手。女孩的妈妈，还有牵骆驼的男孩，都笑了。我也笑，谁忍心同玲兰这样皎洁的孩子争呢？ 于是，我换乘了女孩的黄骆驼。它高大健壮，温驯安静，每一步都走得稳稳当当，我几乎不用握鞍上的扶手。坐在它背上，听着清脆的驼铃，心如静沙般稳妥。难怪男孩会让它做领队呢。 而那匹小白骆驼，驮着神气的玲兰公主，紧紧跟在我身后。它果然活泼，一会儿也不肯安分下来。再加上小姑娘手舞足蹈地喊着“驾！驾！”它越发心急，动不动就想越过我。 好几次，它将嘴伸到了我的脚边，好奇地嗅啊嗅的。我的登山鞋套是绿色的，莫非小家伙饿了，错认为那是一蓬可口的嫩草？ 玲兰公主心花怒放，笑得前仰后合。她脆生生叫道：“骆驼哥哥，为什么不让小白当排头呢？”男孩脸红了，紧张地嘱咐她坐好。他认真地解释道：“小白第一天上路，路不熟，又淘气……•”玲兰公主抗议了，说：“小白最聪明，可以当排头，你看，你再说它就要生气了！”
展开余下试题第一个原因，他身上完全没有让人厌烦的架子。他从来不曾在公开讲评和私下聊天中，夹带一丝一毫有关自己的职位以及以前作品的信息，哪怕是暗示也没有。于是，他在观众和朋友面前，不再是官员，不再是老艺术家，不再是学者，甚至，也不再有军队背景，而只是一个单纯、轻松的普通人。于是，他成了一个似乎没有显赫履历、官位、成就的和蔼老人，这等于拆除了他与广大观众之间的层层围墙、道道阻隔。观众面对他，并不需要穿越什么障碍，直接碰撞他诚恳的言辞和话语，倾听他毫无矜持地畅怀大笑。相比之下，那些喜欢抖搂“身份”的人可能一时让观众敬畏，却很难让观众融入，观众也就很快把他们冷落了，冷落在他们的那些“身份”中。 阎肃先生对“身份”的自我卸除，不是出于一种谋略，而是出于本心。我了解他，他在内心也对种种外在的地位毫不在乎，别人问起来，他只是轻描淡写地匆忙绕过，绝不留连。 阎肃先生受欢迎的第二个原因，是他真懂艺术。他的强项，是编剧、作词和音乐。他对剧本的要求，是干净而有力；他对唱词的要求，是流畅而典雅；他对音乐的要求，是浓烈而悠扬。正是出于这种等级，他即使应邀创作一首配合“打假行动”的歌词，也能写成“借我一双慧眼吧”这样高品位的流行歌曲而广泛流传。在艺术上，等级和品位是生命所在，这比题材重要。只要等级和品位高超，哪怕是处置一个平凡的社会题材，也能闪现出审美光亮。在我的观察中，阎肃先生对于一首歌词、一段音乐的点头、摇头，总是基本符合普遍而公平的艺术标尺。他可能说得比较客气，比较简单，但他对艺术的取舍、扬抑一清二楚。因此，请他来评审各种作品，就会显得很“内行”，社会各界都服气。 艺术良知使阁肃坚守住了审美本位。所以，广大观众都看到了，不管他出现在什么电视节目中，总是温和如春，切实可行，毫无作秀嫌疑。邀请他，不会有什么让人尴尬的风险。 阎肃先生受欢迎的第三个原因，是他天真烂漫，好学不倦。他永远处于一种李白抬头看瀑布的惊喜状态。他不执着专业门户，不摆弄专家派头。他有很好的传统文化根基，但他从来没有在镜头前背诵名篇、甩弄典故，每次出来都是一副兴致勃勃、其乐融融的学习劲头。他像一个忘了年龄的“粉丝”，面对着各种新出现的艺术现象，天真而欣喜的表情是那么真诚。在讲评时，他没有教训口吻，更没有训斥语气，即使批评，也善良温和，让年轻的艺术爱好者们乐于接受这种镜头态度，与他在生活中充满好奇的学习精神有关。在中央电视台的多次合作中，他非常注意我的讲述，只要我提到一个他所不清楚的历史细节，或者他不明白的国外文化生态，等到休息时总会不断询问，认真的态度就像一个学生。但从他的问题就知道，他其实对那些课题的背景并不陌生。我有时也会突然一愣，心想自己年轻时，他不曾经是我的崇拜偶像么！偶像为什么永远高大？因为他心胸开阔，不断充溢。 阎肃先生的谦虚好学，使他每时每刻都对世界、对他人保持着一种新奇感。这样的人是可爱的，他几乎喜欢一切给他带来任何审美愉悦和思维愉悦的人，因此他自己也让人喜欢了，没有人不喜欢他。 说到这里，我想对阎肃先生做一个印象性的归纳。首先，他是一个稳稳地站在中国土地上的当代君子；其次，他是一个热爱生活、热爱人民的天真艺术家；第三，他是一个直到晚年还深受广大观众喜爱的奇迹般老人。有此三点，此生足矣。 （选自《传记文学》） 7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A. 在观众和朋友眼中，阎肃是一个单纯的、轻松的普通人，身上完全没有让人感到厌烦的架子，给人一种亲切感，这是人们喜欢他的一个重要原因。 B. 阎肃为人真诚，喜怒哀乐全表现在脸上，如果碰到非常开心的事，他会毫无矜持地开怀大笑，而他这种真诚的性格，也真实地体现在艺术创作上。 C. 阎肃有超强的艺术领悟力和较高的艺术修养，他的作品有很高的艺术品位，他评审的各类作品都能让业内人士服气，因为他坚持了公平的艺术标尺。 D. “李白抬头看瀑布的惊喜状态”是比喻的说法，是指阎肃对各种新岀现的艺术现象都会感到一种新奇，这其实也是阎肃“天真烂漫”个性的体现。 8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A. “世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了”，说明作者与阎肃先生是“君子之交淡如水”的关系 B. 阎肃先生出于本心而非谋略来自我卸除“身份”，说明他是一个真正为自己活着的人，是用他的所作所为在践行着他的人生信条。 C. 阎肃时刻保持着一个艺术家应有的良知，他以“借我一双慧眼吧”这句歌词表达了他渴望突破社会中一些浮躁与丑恶现象的桎梏。 D. 阎肃对很多课题的背景并不陌生，然而却在休息时不断地向“我”询问，让“我”突然感到愣，这说明他有着孩子般的调皮与天真烂漫。 9. 作者说阎肃是“一个稳稳地站在中国土地上的当代君子”。请结合文章分析作者为什么给严肃这样的评价。请结合材料谈谈你的观点。 【答案】7. B 8. B 9. ①平易近人，没有让人厌烦的架子。②坚守艺术良知坚守审美本位。③天真烂漫，好学不倦。④热爱生活热爱人民。 【解析】 【7题详解】 试题分析：本题考查学生理解和筛选概括文本信息的能力。对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项”，B项，“喜怒哀乐全表现在脸上”于文无据。文章倒数第三段只是说“面对着各种新出现的艺术现象，天真而欣喜的表情是那么真诚”。 【8题详解】 试题分析：题干要求选出“下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，这是考查学生理解概括文本内容的能力。A项，“……说明作者与阎肃先生是‘君子之交淡如水’的关系”错误，“君子之交淡如水”是指交情非常高雅纯净、清淡如水，而原文的意思是指“我和阎肃先生交往不长也不深”，所以谈不上“君子之交”。C项，“表达了他渴望突破社会中一些浮躁与丑恶现象的桎梏”错误，从文中内容来看，“借我一双慧眼吧”是一首有关“打假行动”主题的歌曲，而并非“渴望突破社会中一些浮躁与丑恶现象的桎梏”。D项，“有着孩子般的调皮与天真烂漫”错，阎肃问作者问题是表现了他“谦虚好学”的品格。 【9题详解】 试题分析：题干问的是“作者说阎肃是‘一个稳稳地站在中国土地上的当代君子’。请结合文章分析作者为什么给严肃这样的评价。请结合材料谈谈你的观点”，这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握以及对文本内容的筛选和概括能力。回答本题首先要审清题目，题目中作者说阎肃是“一个稳稳地站在中国土地上的当代君子”，“稳稳”“站在中国土地上”“当代君子”是作者对阎肃的评价，作者为什么会有如此评价，通读文本，可在文中找出“他身上完全没有让人厌烦的架子”“他在观众和朋友面前，不再是官员，不再是老艺术家，不再是学者，甚至，也不再有军队背景，而只是一个单纯、轻松的普通人”“观众面对他，并不需要穿越什么障碍，直接碰撞他诚恳的言辞和话语，倾听他毫无矜持地畅怀大笑”“他真懂艺术”“他对剧本的要求，是干净而有力；他对唱词的要求，是流畅而典雅；他对音乐的要求，是浓烈而悠扬”“阎肃先生对于一首歌词、一段音乐的点头、摇头，总是基本符合普遍而公平的艺术标尺。他可能说得比较客气，比较简单，
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