一、基础积累与运用。
根据课文内容填空
1．《创造宣言》是一篇　　　　，作者反驳了　　种不能创造的错误观点，从而得出　　　　　　　，　　　　　　　的结论。
2．“遁词”的近义词有　　　　、　　　　；“鲁钝”的近义词有　　　　、　　　　。
【答案】
1．《创造宣言》是一篇　　驳论文　　，作者反驳了　 五　种不能创造的错误观点，从而得出　处处是创造之地，天 天是创造之时，人人是创造之人 　　　的结论。
2．“遁词”的近义词有　　托词 　、　　 借口 　　　；“鲁钝”的近义词有　　 愚钝 　　、　　 迟钝　　。

3.《创造宣言》这篇驳论文运用的主要写法是（ ）
A．先破后立 B．先立后破　　
Ｃ．边破边立　 Ｄ．先破后立再破
【答案】B
【解析】本文用了驳论文“先破后立”的写法，先通过事例论证批驳错误观点，再在此基础上阐明自己的正确观点。学科*网
二、阅读理解强化。
（一）阅读下面的文字，完成下题。
创造宣言（节录）
陶行知
　　创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
　　教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐， 是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
　　教育者 也要创造值得自 己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
　　有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
　　有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦 辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
　　可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须再创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
　　有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
　　有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自 暴自弃呢！可见，无能也是借口。
　　有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

浏览完整试题

　　所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
　　创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命— —都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
1．作者通过　　　　　的论证方法，反驳了　　　　　　、　　　　　　、　　　　　、
　　　　　　的错误观点。 作者得出的结论是什么？
2．本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例（ ） 。
A．米开朗基罗 　B．爱迪生　　　C．玄奘　　　D．哥伦布
3.第三段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻句分别比喻什么？
4.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
5.下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意 思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
6.如何理解“罗丹说：‘恶是枯干。’汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
7.本文的中心论点为什么不开门见山的提出？
1.【答案】举例论证 环境平凡　生活单调　年纪太小　太无能了　陷入绝境（或“山穷水尽”“走投无路”，答“等死而已”不算对）　处处天天人人都能创造学科*网
【解析】注意语言标志，“有人说”即几个错误观点所在，最后得出结论。
2【答案】A
3. 【答案】“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
4.【答案】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造；② 要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。学科*网
【解析】应从“教师”和“先生”两个方面入手。
5.【答案】.BE
B项太绝对；E项没有把握准文章的主旨。文章指出，“歌德说，没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理：当英雄无用武之地，它除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”而B项却说，引用歌德的话是证明创造取得成功的关键唯有大无畏精神，丢掉了“智慧之剑”、“金刚之信念与意志”，由此判定B项是错的。E是对全文的理解和赏析， E项的错误是以偏概全，文章的主旨是说教育者所要创造的是真善美的活人，当然，“也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，该项把次要方面说成“主旨”，当然不正确了。
6.【答案】意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止创造。显示了作者坚定的创造信念。

7.【答案】本 文是驳论文，驳论的一般写法是“先破后立”，作者在反驳错误观点的同时也渗透了自己的观点，当读者已被充分的例证折服后自然也接受了文章的论点，增强了文章的逻辑力量和说服力。
【解析】先破后立，有破有立，才能增强了文章的逻辑力量和说服力，让读者接受自己的观点。
（二）阅读下面选文，回答问题。
教养，就是要让别人舒服
（1）很多年前，余世维在“管理思维”课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次离开酒店时，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成他进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。
（2）也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。
（3）在研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家麦当劳参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是 被打湿或者故意破坏得很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会被弄脏。
（4）可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分 用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完麦乐鸡和开心乐园餐之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。
（5）有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，我看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀地盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但我们在丢弃它时却可以显示出个人教养。
（6）看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自尊心的人，都会努力接近自己跟文明的距离。在干净的环境里，你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆，你不敢高声喧哗；在有序的队伍中，你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。
（7）难的是看不见的教养。在乌合之众中，谁能保持优雅和教养？在群体无意识中，谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

展开余下试题

（8）更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫作“不给别人添麻烦”。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。
（9）虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处、保有敬畏的态度，恰恰是最能考验有无教养的地方。
（10）再比如之前说到的整理房间、清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细微 小事，难就难在明知道没有“好处”，还依然坚持，这就比“被称赞的道德模范”好得多，也可持续得多。
（11）教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。
（12）不因为自己让别人觉得不舒服，这就是关于教养的简单道理。
1.本文的中心论点是什么？
2.第①段在文章中有什么作用？
3.选文第②段中提到，“这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。”“这”指的是什么？
4.本文第⑤段主要运用了什么论证方法，有什么作用？
5.“慎独”指什么？请你为第（8）段补充一个自己 身边的事实论据。
6.结合选文观点，谈谈你对链接材料中这位朋友观点的看法。
【链接材料】
有一次聚餐，朋友带着孩子。孩子爬上桌，像飞轮一样拼命转动菜台，什么好吃就往自己嘴里抢，大人根本没办法伸筷子。我问朋友，你不管管孩子？他说，现代教育要解放天性，不能拿老一套束缚孩子。

【答案】1.教养，就是要让别人舒服。
2.列举余世维离开酒店整理房间的事例引出本文论点，并具体有力地论证了教养就是要让别人舒服的观点，激发读者的阅读兴趣。
3.“这”指的是余世维每次习惯于离开酒店前尽量把房间恢复为进来时的样子这种行为。
4.主要运用了举例论证，举了同事在飞机上吃完飞机餐之后用餐巾纸盖在垃圾盘这一事例，真实具体的证明了“教养，就是让人舒服”这一论点，使论证更有说服力。学科*网
5.慎独就是谨慎独处。事例：当你在街上吃完零食，要扔垃圾时，不管离垃圾箱有多远，不管有没有人看得见，都坚持把垃圾扔在垃圾箱里，这就是你自己要坚持的。这为清洁工，其他的路人都制造了方便和舒服。
6.朋友的孩子只顾及自己的舒服，完全不顾及他人感受，是一种没有教养的表现。就如选文结尾段所说，不因为自己让别人觉得不舒服，是教养。而朋友的孩子只顾自己吃饭，影响了他人吃饭，朋友孩子的行为已经让别人不舒服了，这就是没有教养的表现，而朋友却认为这是个性，不能压制，是错误的。任何个性的张扬都不能以牺牲他人的利益为代价。 (122.240.211.65)

上一篇：智取生辰纲（精制练习）

下一篇：海南省海口市第十四中学2019届九年级上学期第一次月考语文试题