苏州五中2018-2019学年第一学期阶段调研测试
高二语文
2018、10
一、语言文字运用（15分）
1、在下面语句空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（ ）
（1）“十一”期间，天气较好，温度适宜，正是旅游的旺季。石湖公园 ▲ ，精心准备了丰富多彩的节庆活动和优质的服务，深受游客好评。
（2）生态文明建设是一项系统工程，是一项长期的历史任务，不可能 ▲ 。当前，新形势下推动长江经济带发展，依然面临着不少困难挑战和突出问题。
（3）中华慈善会领导在2018“美丽童行”厦门晚宴上表示，现在很多项目都偏重于儿童公益， ▲ ，集合大家的力量一定会做得更好。
A.别出心裁 一蹴而就 众人拾柴火焰高
B.别有用心 一蹴而就 一个巴掌拍不响
C.别出心裁 一挥而就 众人拾柴火焰高
D.别有用心 一挥而就 一个巴掌拍不响
2、下列语句中，所使用的修辞手法不同于其他三句的是（3分）（ ）
A. 必须把纪律和规矩放在前面，让正常的批评和自我批评称为党内政治空气的清洁剂，坚决防止不正之风成为滋生腐败的温床。
B. 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火，文艺工作者要潜心探索，创造出鲜活、丰富的艺术形象来。
C. 衰败的大时代，精致的小人物，《受戒》和《倾城之恋》骨子里很像，我们几乎可以把《受戒》看作《倾城之恋》的乡村版。
D. 在硅谷这片热带雨林里，既有领军企业的大树，也有创业企业的小苗，即使大树或小苗死去，留下的腐殖质也会滋养创新的种子。
3、下列诗句所描写的景色依时序排列，恰当的一项是（3分）（ ）
①迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。
②帘卷西风，人比黄花瘦。
③微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。
④六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
A.①②③④ B. ③④②① C.③①②④ D.①③②④
4、 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)（ ）
白马湖的春日自然最好。________，________，________，________，________，________。
①水是满满的、软软的
②小马路的西边，一株间一株地种着小桃与杨柳
③在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声，是别有风味的
④杨柳在暖风里不住地摇曳
⑤小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的流星
⑥山是青得要滴下来
A. ③②④⑤①⑥ B. ③②⑤④⑥①
C. ⑥①②⑤④③ D. ①⑥②④⑤③
5、某同学家里添了个书房，他向朋友征集书房名，要求能体现其发愤读书的意愿。下列书房名不符合要求的是(3分) （ ）
A. 尔雅斋 B. 知不足斋
C. 十驾斋 D. 映雪斋
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
王冕传
[清]朱彝尊
王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致．之，遂从性学，通《春秋》。
尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被．古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。

浏览完整试题

高邮申屠駧任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”駧至，即遣吏自通。冕曰:“吾不识申屠君。”谢不见。駧乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。
东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过．冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”
冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画。乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。
太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海，大海延问策，冕曰：越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。
朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪①《传》出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。
（节选自《朱彝尊选集》）
①宋文宪，即明朝宋濂，著有《王冕传》。
6.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.安阳韩性异而致之 致：招引
B.冕被古冠服随车后 被：穿戴
C.素骑过冕 过：经过
D.当元之季多逸民 季：末世
7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“进士举”指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来，以进士科考试最为重要。
B.“拜其母”是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。
C.“篆籀”是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆简化而来。
D.“太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。
8.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。（3分）
（2）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（《陈情表》）（5分）
9.根据文章第二段，概括王冕的精神特质。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
10．阅读下面这首唐诗，完成题目。
伤春五首（其二）
杜甫
莺入新年语，花开满故枝。
天青风卷幔，草碧水通池。
牢落官军远，萧条万事危。
鬓毛元自白，泪点向来垂。
不是无兄弟，其如有别离。
巴山春色静，北望转逶迤。
[自注]巴阆僻远，伤春罢，始知春前已收宫阙。
（1）前四句写景角度多样，请加以概括。（3分）
（2）诗人垂泪的原因有哪些？（4分）
（3）请赏析诗歌最后两句的妙处。（4分）
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，形影相吊 。（李密《陈情表》）
（2）但以刘 ，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（李密《陈情表》）
（3） ，愿乞终养。（李密《陈情表》）
（4） ，总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）
（5）夕阳古道无人语， 。（王实甫《长亭送别》）
（6）遍人间烦恼填胸臆， 。（王实甫《长亭送别》）
（7）安能以皓皓之白， ？(《渔父》)
（8）沧浪之水清兮， 。(《渔父》)
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面作品，完成12～15题。
我们十七个人的阿娘
胡海瑢
（1）18岁，她嫁到了山外这个赤贫的农家，真算是从米箩跳到了糠箩里。仅有的一间矮平房，还要分作前后两截，前面做她的婚房，后面则是猪舍。父亲第一次翻过小山来看她，痛骂自己听信媒妁之言。但一切后悔已晚。好在小两口都健壮而勤快，日子一天天好了起来。随着一个接一个孩子的出生，他们拥有了三间高大坚固的砖房，四五亩遍种瓜果蔬菜的庭院，后山连片的杨梅林、毛竹山，一大畈的水稻田……
（2）她唯一的弟弟来做客了，她欢欢喜喜去厨房为他烧红糖水潽蛋。突然听到门外传来吵架声。她冲了出去，看到血气方刚的弟弟和村里那个著名的地痞扭在一起，那家伙手上有刀！她几乎呆了，然而一等反应过来，她马上冲了上去，一下就把地痞推进了土路边的小河里……多年后我向她求证这件事并问她是否害怕时，她只说：“我只有一个弟弟啊……”过了会儿又慢慢地自言自语，“我阿妈死的时候，他才1周岁啊……”她一边说，一边打着烧饭用的草结头。看着她关节粗大的双手，我胡思乱想：没有这一推，我们就没有舅公了……
（3）土改时，一切辛苦所得都化为泡影。那年她35岁。重返穷困后，她的头上还戴了一顶富农的帽子。她实在气不过，去吵，被改作“上中农”。她仍然愤愤不平：说我们这么多山、这么多田，就是剥削！我们又没有雇人，人家来帮忙，我们不是去换工的啊，哪一天不是天暗进天暗出、老牛一样做啊做的！
（4）三年困难时期刚开始，她已经45岁了，那一年，她最小的女儿出生了。生不逢时，这个瘦得像只小猫的孩子4岁了还不会走路。单薄成一张纸的她，只有眼睁睁地看着小女儿气若游丝的样子，一天又一天，到那个中午烧饭时，她觉得这个孩子似乎确实是要死了。下田干活的老三和老四正抓了几条黄鳝回来，她赶忙去烧。昏睡着的小女儿突然开口了：“阿妈，什么东西这么香啊？”……你看看你小姨，差点饿死的人现在变成了这样一个大胖子！翻陈年账簿时，她总是这样结束对苦难的回忆。
（5）对两个不能幸免而终于夭折的孩子，她也这样自我安慰：算命先生说他们是投错了胎，讨债来的，我们这样的小户人家，就算养大了也留不住的……达观的她总是无限羡慕我们这一代人：只生一个，多少好！两个大人，管一个小的，好好地把他（她）养大，多少好啊……
（6）她自己，一生共生了五男四女9个孩子，活下来7个。在任何一个女人生命中最好的20多年中，她不停地怀孕，生养，哺育，直到大儿媳妇和大女儿的孩子都降生那年，她才完成最后一次生育。
（7）从此她开始养育第三代。

展开余下试题

（8）我们第三代一共有17个。每一个都多多少少得到过她的照顾，吃过她烧的芋艿咸菜汤。我们都叫她阿娘（奶奶），这本来是孙子们对她的称呼，我们这群外孙男女们也这么叫她。因为我们都跟着表哥们，在她温暖的灶间里混日子，饿了舀那个大果桶里的炒米粉吃，渴了偷她特意为外公晾好的决明子茶喝。我，她的外孙女，排行第12个，也吃过她煨在火缸里的番薯，睡过她那张大大的宁式床，老大年纪了还尿了一次床，但是这件被我视为奇耻大辱的事所有表兄弟姐妹们都不知道。因为她一点风声也没有走漏。她搬着被子去门口紫荆树上曝晒时，大概看到了我紧张不安的目光，二话没说，就将湿痕朝里翻晒了。我推算了下，那时她应该65岁了。
（9）外公去世，她75岁，我们没见到她的眼泪，只真正见识了什么叫一夜白头。她叫我们不要哭了，理由是“大树倒下了，小树也长出来了”。
（10）80多岁的她，还是很健康，除了眼睛有点不行。平时还帮着儿媳妇照看曾孙女，看顽皮的孩子踉踉跄跄走远了，就一声一声地唤着，去把她捉回来。端午节时，包起粽子来还像一个熟练工人那么麻利。但是不久，她仅剩的一点视力也失去了。她提出想去医治，但没有人接这个茬。其实她63岁时也生了一场性命交关的大病。那时，她照看着一大群孩子，还给每个小家庭做饭，平时喂鸡喂猪，农忙时晒谷收谷，是家里不可或缺的劳力。儿女们带她到处求医，最后在上海的大医院里转危为安。一晃，她那么老了，似乎没有了医治的必要，于是大多数时间，她主动被动地把自己局限在那张1.2米宽的小床上。
（11）92岁时，一向健朗的她受冷感冒了好几天，对着端来茶饭的儿子，她表达了心里的恐惧：阿二，我会死么？二舅飞快地回答她：死？也没什么关系啊，阿爸在后山等你17年了！不久后她就去世了，二舅向我妈坦言了他的悔意。但是她已经无从知晓了。
12．根据全文内容，简要概括阿娘的形象特点。（4分）
13．为什么外孙男女们也叫她阿娘（奶奶）？（6分）
14．请理解文中划线句子的含义。（4分）
15．作者平实地叙述了阿娘的一生，试着探究这样写的作用。（6分）
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
大巧若拙
朱良志
①拙道，即天道，大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然会追求巧，巧，即技巧、技能。老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。
②老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为。从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧。这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。
③大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。如《二十四诗品•冲淡》中所说的：“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对“巧”的追求。诗人是以心去“遇”——无意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”——孜孜以追求。拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。
④大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天——自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来讨论问题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源。
⑤大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向。老子说：“慧智出，有大伪。”在老子看来，人企图运用知识改变世界，是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等。其实，这也可以说是‘欲望的时代”，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化。老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”，如王弼说：“为腹者以物养己，为目者以物役己”，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋养生命。
⑥守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的本性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。
⑦守拙更是一种人生境界。比如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。 “开荒南野际，守拙归园田”，归去的是他生命的园田。并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居。
⑧大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。
16．为什么老子会认为“慧智（聪慧机智）出，有大伪（虚伪欺诈）”？请根据上下文作答。（6分）
17．请简要概括本文的论述思路。（6分）
18．本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张。（6分）
七、作文（70分）
19. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限，诗歌除外。
很多人都习惯在拍照后修饰图片，也有人觉得这失去了真实的美。有的景观在修饰后方便了游览，也有人觉得这失去了原有的韵味。语言被修饰得更优美华丽，也有人觉得这失去了质朴的本意。
苏州五中2018-2019学年第一学期阶段调研测试
高二语文答案
1、【答案】A
2、【答案】C（ A、B、D均用了比喻的修辞手法，而C不符合修辞手法的定义。）
3、【答案】D （①为春，③为夏，②为秋，④为冬）
4、【答案】C （⑥①总写山水，②提出“小桃与杨柳”，⑤④分别承接“小桃与杨柳”，③由前面的视觉转入听觉。）
5、【答案】A (A. 含“文章尔雅，训辞深厚”的意思；B. 取“学然后知不足”的意思；C. 含“驽马十驾，功在不舍”的意思；D. 取孙康“映雪”苦读的意思)
6、【答案】C
【解析】C选项“过”的意思是“来访、前往拜访、探望”。语出《战国策齐策四》：“于是乘其车，揭其剑，过其友。”
7、【答案】B
B项出自“同里王艮特爱重之，为拜其母”，结合原文，我们可以知道：王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲，而不是王冕拜见了王艮的母亲。

展开余下试题

C项中，篆(zhuàn) 籀(zhòu)是文字发展过程中出现的书体的称谓。指篆文和籀文，籀文指大篆，出现于周宣王时期。篆文指小篆，是由籀文（大篆）发展而来。
8、（1）于是我另外做为他写了一篇传记，上交给掌修国史的史馆中，希望编纂的人能从中区别开。
（2）希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
9、洒落不羁、狂狷耿介、不慕名利、淡泊自处、甘于贫穷、甘于平淡、安贫乐道、讲究孝道。
“恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。”可以看出他的洒落不羁与狂狷耿介。“艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。”可以看出他对功名利禄的淡泊。“所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。”可以看出他的甘于贫穷、甘于平淡、安贫乐道与讲究孝道。
10（1）前四句运用了“动静结合”、“视听结合”，“莺语”为听觉描写，“花满枝”为视觉描写。由高到低，由远及近的写景顺序，使画面更有层次感，从风卷帷幔到绿草满池，“卷”和“通”这两个动词充满动态美。这四句一起写出蜀地生机盎然的春景，充满意趣。
【点评】这一题考察常见的写景角度，难度不大，需要同学从写景的层次（由高到低，又远及近），写景的表现手法（动静结合，视听结合，点面结合，虚实结合）等角度全方位考虑。
10（2）伤春：由题目可知
国家危难：由五六七八句可知，长安被困，但是援兵不至，国家陷入危亡之中。
年华已逝，报国无门：由“鬓毛元自白，泪点向来垂。”可知，诗人此时鬓白泪垂，面对国家危难，爱莫能助，内心苦痛之情溢于言表。
兄弟分散离别之苦：由九、十句可知。
【点评】本题难度中等，需要逐句分析，关注细节。在分析主人公情感时，同学们除了关注诗句本身，还要关注诗歌的标题和诗后的注释。这些地方往往包含了重要的信息而又容易被忽略。
10（3）以景结情，含蓄蕴藉。通过巴山春静，伤长安之扰攘，以静衬动，以乐景衬哀情，“逶迤”一语双关，既写巴蜀与长安山高路远，也表现诗人于国家命运的有心无力，更加深沉地表现出诗人面对国家危难内心的痛苦。
【点评】本题是一道赏析题，要明确写出手法和情感。难度中等，需要关注所写之景与所抒之情之间的内在联系。此外，以景物描写收尾的诗句我们都可以写上“以景结情，含蓄蕴藉”。
11、略
12、勤劳能干、知命达观、善良慈爱、隐忍坚强。
13、因为外孙男女们也同孙子孙女们一样得到阿娘的照顾；外孙男女们同样得到阿娘的慈爱、体贴；这声“阿娘”代表着孩子们对阿娘的爱。
14、阿娘年老体病并被认为年老了没有医治的必要，不得不卧床；阿娘辛苦一辈子，人生的最后局限于一张小床，表达了生命的悲哀与无奈。
15、表现了阿娘平凡的一生；真实地反映了阿娘平凡人生背后的艰辛、伤痛和遗憾；表达了作者对善良、勤劳的阿娘的赞美与怀念。
16.、因为老子认为文明的发展就是追求巧的过程（人企图用智慧、知识去改变世界，追求文明），（2分）而文明的发展需要靠机心，靠强为，（2分）这样就会带来虚伪欺诈，从而会严重破坏生命的和谐和人的本真状态。（2分）所以老子认为“慧智出，有大伪”。
17、①首先从“大巧若拙”体现了崇尚自然的哲学思想引出本文论述的话题；（2分）②然后分别论述“大巧若拙”强调朴素纯全的美，突出道家哲学的“反智主义”倾向和中国哲学以天为徒的思想；（2分）③最后点明守拙是一种存在之道，更是一种人生境界。（2分）
18、①要追求素朴纯全的美，讲求认知的神会；②提倡从天的角度认识智慧和事物；③反对欲望、享受和机心，提倡融于世界；④追求合乎本性的存在之道（人生境界）。（每点2分，答出任意三点即可）
19、略 (218.76.216.156)

上一篇：湖南省涟源市第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考语文试题

下一篇：江苏省吴江平望中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试卷