2018—2019学年上学期建阳一中高一年段期中考试
语文试卷
本试题卷共8页，22题。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、课内基础知识 45分
（一）选择题（18分，每小题3分）
1．下列加点字的注音全都正确的一项是( )
A．愆期(qiān) 长篙(hāo) 漫溯(sù) 期年(jī)
B．笙箫(shēng) 鸷鸟(zhì) 拊掌(fǔ) 参乘(shènɡ)
C．延伫(zhù) 否泰(pǐ) 葳蕤(ruí) 吐哺(fǔ)
D．鼓瑟(sè)　 溘死(hè) 戮力(lù) 刀俎(zǔ)
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A．赋予 彳亍 冷漠 凄婉 含蓄蕴藉
B．颓杞 寂寥 彷徨 迷惘 洗耳躬听
C．斑斓 惆怅 榆阴 浮澡 谈笑风声
D．沉淀 逶迤 揣摹 韵角 传诵一时
3．下列句子中加点词语的用法归类正确的一项是( )
①从骊山下，道芷阳间行 ②越国以鄙远
③范增数目项王 ④孔雀东南飞
⑤君为我呼入，吾得兄事之 ⑥使使以闻大王
⑦若亡郑而有益于君 ⑧足以荣汝身
⑨顷之未发，太子迟之 ⑩发尽上指冠
A.①②③/⑤⑥⑧/⑩/④⑦⑨ B.①③/⑤⑧⑩/⑥⑦/②④⑨
C.①②⑨/⑤⑥⑩/⑧/③④⑦ D.①③/②⑨/④⑤⑩/⑥⑦⑧
4．下列各组句子中加点的词语意义和用法完全相同的一项是( )
A．虽九死其犹未悔 吾其还也
B．夜缒而出，见秦伯 今行而无信，则秦未可亲也
C．行李之往来，共其乏困 哀民生之多艰
D．以故荆轲逐秦王 焉用亡郑以陪邻
5．从特殊句式的角度分析，下列归类正确的一项是( )
①群臣侍殿上者，不得持尺兵 ②将子无怒，秋以为期
③不吾知其亦已兮 ④具告以事
⑤若亡郑而有益于君 ⑥而燕国见陵之耻除矣
⑦太子及宾客知其事者 ⑧高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
⑨沛公安在 ⑩为仲卿母所遣
A．①⑦⑧/②③④⑤/⑨/⑥⑩ B．①⑦⑧/③⑨/④⑤/②⑥⑩
C．①⑦⑧/②③⑨/④⑤/⑥⑩ D．①⑦/②③④⑤/⑨⑩/⑥⑧
6.下列对文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.征辟制是汉代开始实行的擢用人才的一种制度,包括皇帝征召和公府、州郡征召两种方式。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。
B.陛下原指站在宫殿台阶下的侍者。臣子向天子进言时,必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
C.四夷是古时华夏族(汉族别称)对四方少数民族的统称,含有轻蔑之意,分别指东夷、西戎、南蛮、北狄。
D. 兵部，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等的机构；尚书为主官，侍郎为次官。
（二）课内文言翻译，完成第7题。（15分，每小题5分）
7.（1）余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。
译文
（2）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。故听之。”

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译文
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
译文
（三）名句名篇默写。（12分，每空1分）
8.（1）子夏曰：“ ， ，仁在其中矣。”（《子张》）
（2）如使人之所欲莫甚于生， ? ，则凡可以辟患者何不为也?
（3）又前而为歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！” ，士皆瞋目，发尽上指冠。
（4）淇水汤汤， 。 ，士贰其行。
（5） ，桃李罗堂前。 ，依依墟里烟。
（6） ，衣冠简朴古风存。
（7） ，自缘身在最高层。
二、课外阅读（37分）
（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成9—11小题。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。
中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。
与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态，自下而上，升华而成，与艺术体验息息相关。诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等等，无一不细致入微曲尽其妙。读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品味和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。
在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管常常遭受宗教道德政治文化的强势冲击，但长久看来仍始终把握圈内话语权，有

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