高邮中学高三年级下学期开学质量检测
语文试卷
2019.02
一、语言文字应用（12分）
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
《礼记》有云：“君子之交淡如水。”与 ▲ 的人交往，经常是清且淡；如同作画 ▲ 淡雅，才能耐看。但写文章，却要 ▲ ，一波三折；正如人们游览名山，多爱它的嵯峨多姿， 变化莫测。
A. 情投意合 清澈 跌宕起伏
B. 情投意合 清新 此起彼伏
C. 志趣相投 清新 跌宕起伏
D. 志趣相投 清澈 此起彼伏
2． 下列对偶佳句的内容与所属类别对应恰当的一项是（ ）（3分）
①功盖三分国，名成八阵图 ②驿寄梅花，鱼传尺素
③谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼 ④挥毫列锦绣，落纸如云烟
A. ①风流人物 ②风月情浓 ③君子之交 ④腹有诗书
B. ①风月情浓 ②君子之交 ③腹有诗书 ④风流人物
C. ①风流人物 ②君子之交 ③风月情浓 ④腹有诗书
D. ①君子之交 ②腹有诗书 ③风月情浓 ④风流人物
3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
鲁迅对我们民族来说，不是一个一般的文人，一个简单的作家。 ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ，你看英国到现在有什么事，大家还是会读莎士比亚的著作，不断吸取一些新的东西。
①放眼全世界来看
②他的思想不但具有原创性
③比如说英国的莎士比亚
④而且具有这个民族精神的源泉性
⑤任何一个民族都有这样极少数的作家
⑥莎士比亚是超越一般的戏剧家的
A．②④①⑤③⑥ B．②④③⑥①⑤ C．①⑤③⑥②④ D. ①⑤②④③⑥
4．下面这段文字的核心观点是（ ）（3分）
在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息化的发展，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的数字化时代之后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。试想，当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，谁还愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种呢？
A. 信息化发展导致古老的地方剧种日渐式微
B. 信息化给传统文化的生存发展带来了威胁
C. 信息与交通间接影响人们的文化娱乐活动
D. 数字时代的文化传承需重视保护剧院特色
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
黄家贼事宜状
韩愈
臣去年贬岭外刺史，其州虽与黄家贼不相邻接，然见往来过客，并谙知岭外事，或人所说至精至熟。其贼并是夷獠，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。衣服言语，都不似人。寻常亦各营生，急则屯聚相保。比缘邕管经略使多不得人，德既不能绥怀，威又不能临制，侵欺虏缚，以致怨恨。近者征讨，本起于裴行立、阳旻。此两人者，本无远虑深谋，意在邀功求赏。亦缘见贼未屯聚之时，将谓单弱，立可摧破，争献谋计，惟恐后时。朝廷信之，遂允其请。自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。倘皆非虚，贼已寻尽。至今贼犹依旧，足明欺罔朝廷。邕容两管，因此凋弊，十室九空，百姓怨嗟。阳旻、行立，相继身亡，实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。阳旻、行立，事既已往，今所用严公素者，亦非抚御之才，不能别立规模，依前还请攻讨。如此不已，臣恐岭南一道，未有宁息之时。

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昨者并邕容两管为一道，深合事宜。然邕州与贼逼近，容州则甚悬隔。其经略使若置在邕州，与贼隔江对岸，兵镇所处，物力必全。一则不敢轻有侵犯，一则易为逐便控制。今置在容州，则邕州兵马必少，贼见势弱，易生奸心。伏请移经略使于邕州，其容州但置刺史，实为至便。
比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川，不伏水土，远乡羁旅，疾疫杀伤。臣自南来，见说江西所发共四百人，曾未一年，其所存者，数不满百。岳鄂所发都三百人，其所存者，四分才一。续添续死，每发倍难。若令于邕容侧近召募添置千人，兵士皆便习。长有守备，不同客军，守则有威，攻则有利。
自南讨已来，贼徒亦甚伤损。察其情理，厌苦必深。大抵岭南人稀地广，贼之所处，又更荒僻。假如尽杀其人，尽得其地，在于国计，不为有益。容贷羁縻，比之禽兽，来则捍御，去则不追，亦未亏损朝廷事势。以臣之愚，若因改元大庆，赦其罪戾，遣一郎官御史，亲往宣谕，必望风降伏，欢呼听命。仍为择选有材用威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。
（有删改）
5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．德既不能绥怀 绥：安抚
B．足明欺罔朝廷 罔：陷害
C．一则易为逐便控制 逐便：乘便
D．容贷羁縻，比之禽兽 容贷：宽恕
6.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈能了解黄家贼事情和百姓情况是因被贬岭外做州刺史，亲涉其地。
B．韩愈认为严公素其人不是能安抚控制局势的人物，也未另立章程办法。
C．韩愈听说江南西道所征发的士兵共四百人，不到一年，所剩不足百人。
D．韩愈认为体察他们的人情事理，黄家贼也必定深深厌烦以为苦事。
7.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。（4分）
▲ ▲
（2）仍为择选有材用威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。（4分）
▲ ▲
8. 韩愈对于黄家贼事宜提出了哪些建议，请简要概括。（5分）
▲ ▲
三、古诗词鉴赏 （12分）
阅读下面这首唐诗，完成9～10小题。
送黎六郎赴阳翟少府
韦应物
试吏向嵩阳，春山踯躅①芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香②。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。
【注】①踯躅:杜鹃花的别名，又名映山红。②芸香:书香。芸草香味能杀死书虫，读书人就把其夹在书中，时间久了书也有了这种味道。
9．请简析首联的作用。（6分）
10．这首诗抒发了作者怎样的思想感情?试结合具体诗句简要分析。（6分）
四、名句名篇默写（8分）
11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）三岁为妇，靡室劳矣，________，靡有朝矣。（《诗经•氓》）
（2）朝菌不知晦朔，________，此小年也。（庄子《蜀道难》）
（3）________，开国何茫然。（李白《蜀道难》）
（4）无丝竹之乱耳，________。（刘禹锡《陋室铭》）
（5）________，用之如泥沙。（杜牧《阿旁宫赋》）
（6）________ ，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（7）夫仁者，己欲立而立人，________。（《论语•雍也》）
（8）相知无远近，________。（张九龄《送韦城李少府》）
五、现代文阅读
（一）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
生死之间
雷抒雁
一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。
可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈”，然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的，她不在。看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？
我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。
日子一天天过去，我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。
我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。
推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。可是一切挣扎都没有用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。她痛苦、无奈，无助得像个孩子。这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！
可是，无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因。一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭。仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。我猜想，一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。

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医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍，寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。
我想起了一则关于死亡的宗教故事。有一位母亲，她抱着病逝的儿子去找佛，希望能救活她的儿子。佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。因为，世上根本没有没有失去过亲人的家庭。
（摘自《名家散文集》，有删改）
12. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章以第一人称作为全文的基本叙述视角，偶尔插入第二人称、第三人称，三种人称各尽其妙，形成了相互辉映之效。
B．妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来，并且劝慰“我”，可见他们对“母亲”的情感不深厚，无法切身感受为人子者的丧亲之痛。
C．本文以抒情为主，综合运用描写、记叙等多种表达方式，细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界。
D．本文在生存与死亡、疼痛与忘却、焦虑与平静的两极振荡之中，抒发了作者对亲情、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟。
13．文章的标题叫“生死之间”，意蕴丰富。请结合你对标题的理解和文章内容，梳理作者的写作思路及情感。（6分）
14．有人认为文章最后一段的“宗教故事”可以删去，也有人认为必不可少，请结合全文谈谈你的看法。（6分）
（二）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）
生命的态度
朱良志
①朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
　　②其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
　　③这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
④这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。
⑤王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一片寂静幽深的世界。又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。
⑥中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。像吴历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。
15.下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是（ ）（3分）
A．陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的作用。
B．“挥手自兹去，萧萧班马鸣”一句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。
C．《爱莲说》通过歌颂出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活态度。
D．“山路元无雨，空翠湿人衣。”诗人创造了一个与自己彼此往来、密切相关的境界。
16．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．不能以生命的态度观照世界，就不会创造出“境”这个与自我生命相关的世界。
B．境界是艺术家在当下体验中发现的，是心灵中呈现的事实，没有体验就没有境界。
C．人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。
D．文章运用了类比论证、举例论证等方法，将深奥的美学观点阐述得通俗易懂。
17.根据文意，阐述中国美学中“境”的含义与特点。（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
史学家吕思勉先生
陈吉龙
六岁,他就开始读经书、学八股;八岁起开始接触史学,启蒙者是他的母亲。后来在父亲的指导下,他从头至尾点读完了《纲鉴易知录》,后来又花了半年时间,点读了《通鉴辑览》,对中国历史有了一个概略的了解。与此同时,他还跟母亲学习了《说文解字》。
他就是著名史学家吕思勉先生。
1894年,甲午战争爆发,先生十岁,已开始读报,关心时事。1898年戊戌变法,风云人物康有为、梁启超成了他心目中的楷模。他读梁启超、康有为等人的文章,思想上受了很大影响。
他十五岁开始阅读正史,或抄录或点读,极其认真,且阅读速度惊人,能日读十四卷,每读书必从头至尾看完。十六七岁间,其父按苏常一带读书人家教子弟读书的常用方法,要他将《四库全书总目提要》通读一遍,以便在做学问之初,可知整个学问的概况及分类,知道天下学问有哪几种,每种源流派别如何,对学术史做一鸟瞰。他读得很认真,花了两年多时间,将经、史、子三部全部读完,只是集部读了一半。
在父亲的指导下,他又阅读了《日知录》《廿二史札记》等书,着重学习怎样阅读史书及写作札记的方法。后来在经学名家丁桂征先生的指引下,他又花了三四年工夫,将有关小学的书及《十三经注疏》精读一遍,使经学、文字学成为治史的得力工具。1904年,他在邑人创设的“读书阅报社”听了元史专家屠寄先生的一次讲座,深受影响,开始研读辽金元史,从此爱好民族问题的研究。他二十多岁,便读遍了“二十四史”。

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先生每读书必用朱笔圈识,或眉批,或将材料抄录,加题识或按语,分类保存,在此基础上写成读书笔记。待有心得,意见成熟,即写成札记、论文或专著。如此五十年如一日,形成了先生扎实的治学功力及精切严谨的学风和文风。
1925年“五卅”惨案之后,上海圣约翰大学爱国师生为悼念被杀害工人举行罢课,并在校内下半旗志哀,以示对帝国主义的抗议。美籍校长卜芳济竟蛮横地将当时的国旗拉下,踩在地上。于是全校师生愤而离校,并谋创光华大学。张寿镛先生任校长,知名学者如钱基博、胡适等激于爱国热忱,纷纷执教光华。当时已应沪江大学之聘的先生,看到光华初创,便决定赴光华任教,为中国人自己办的大学出一把力,争一口气。从此,几与光华终身相伴。
他进光华后,每周上课十多节,先后开过中国通史、中国民族史、文字学等十余门课程。他常穿深色长衫或袍子,戴一副深色近视眼镜,谦逊、质朴、睿智而又自信,具有东方学者的风度和气质。他的课极富魅力,很多受业学生认为听他讲课是一种享受。他上课时带几本古籍上堂,先以刚劲挺拔的书法板书一两段提纲,然后边踱方步边缓缓讲授,言辞清晰,语气平和,引经据典,脱口而出。先生虽自称是个专门读书的人,但他历来反对死读书。他认为读书不能脱离实际,学问在空间,不在纸上。
1937年7月7日,抗日战争全面爆发。同年11月29日常州沦陷。当时他对女儿说:“我已年过半百,决不向日本人低头!”他虽然生活清苦,但是立身持正,志节凛然。那时候常州,城门口有日本兵的岗哨,行人经过时要脱帽,他“遂不帽,誓言吾必光复后戴帽”。1945年日本侵略军投降后,光华大学复校,翌年他特地在上海买了一顶六合帽戴上,扬眉吐气,昂然归故乡。
(有删改)
相关链接:
(1)吕思勉(1884—1957),字诚之,历史学家,国学大师。他学识渊博,具有深厚的国学根底,同时又极富获取新知的热情。治学领域广泛,在中国通史与多项专史的研究上都有建树,并撰写了大量教学用书和通俗读物,同时关注国事,心系民生。
(摘编自李波《吕思勉与二十世纪前半期的新史学》)
(2)先生不喜走访知名人士,自述见名人辄自远,不涉无谓的社会交际。没有学历学位,无党无派,遵从父训,一生唯好教书授业,小学、中学、大专、大学都教过。1926年进入光华大学,不久即受聘为新办的史学系系主任,遂自托为终身归宿,重要的学术创作都是在这里完成的,前后凡30余年。
(摘编自王家范《中国历史通论》)
18.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 吕思勉父亲依照苏常一带读书人家教子弟读书的常用方法,指导吕思勉通读《四库全书总目提要》,以便他在做学问之初对整个学问概况及分类有了解。
B. 吕思勉六岁开始读经书,八岁接触史学,十六七岁开始阅读《四库全书总目提要》,二十岁开始研读辽金元史,这些都是在父母的启蒙和指导下进行的。
C. 吕思勉治学领域广泛,对中国通史和多项专史以及文字学都颇有研究,他在光华大学曾开设中国通史、中国民族史、文字学等十余门课程。
D. 吕思勉关注国事,爱国忧民,光华大学初创之际,已应沪江大学之聘的他毅然决定赴光华任教,为中国人自己办的大学出一把力,争一口气。
19．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分）
　　A. 吕思勉十几岁时就结识戊戌变法风云人物康有为、梁启超，阅读他们的文章、著作， 受他们的思想影响，把他们奉为心目中的楷模。
　　B．吕思勉读书认真且速度惊人，每读一书，必从头至尾看完，到二十三岁时已将“二十四史”读了几遍，奠定了他成为史学家的坚实基础。
　　C．吕思勉学识渊博，国学根底深厚，具有东方学者的风度和气质，在光华大学先后开设十余门课程，他讲课引经据典，深受学生喜爱。
　　D. 1937年抗日战争爆发后，身居沦陷区常州的吕思勉，不齿于行人向城门口的日本岗哨脱帽行礼的行为，发誓光复后才戴帽子。
20.作为一位优秀的史学家,吕思勉先生治学成功的要素有哪些？请结合材料简要分析。(6分)七、作文（70分）
21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
生命是一场大的遇合，每个人的生命中，都有难忘的相遇：求学路上，遇见了给你人生启迪的良师；在生活中，遇到了相知的朋友；在事业上，遇见了赏识自己的伯乐……一个“遇”，千百年来，形成了多少迥异的人生，也派生了多少传诵的故事！

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文科附加题
2019.2
一、阅读材料，完成1～3题。（10分）
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐。使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂 必 灭 其 籍 哉 放 而 绝 之 莫 善 于 是 是 以 孟 子 之 书 有 为 神 农 之 言 者 有 为 墨 子 之 言 者 皆 著 而 非 之。”
（北宋•曾巩《〈战国策〉目录序》）
1. 用“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
岂 必 灭 其 籍 哉 放 而 绝 之 莫 善 于 是 是 以 孟 子 之 书 有 为 神 农 之言 者 有 为 墨 子 之 言 者 皆 著 而 非 之
2. 《战国策》的体例是什么？它在《四库全书》中属于哪一部？（2分）
3. 文中认为“禁邪说”的最好方法是什么？请用自己的话简要概括。（2分）
二、名著阅读题（15 分）
4.下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A．《哈姆雷特》有三条线索：一是哈姆雷特的复仇，二是雷欧提斯的复仇，三是福丁布拉斯的复仇。以哈姆雷特的复仇为主线，其他两条为副线，交错发展，而又主次分明。
B．《边城》寄寓了沈从文“美”与“爱”的文学理想：翠翠是美与爱、自然与神性的最高结晶；翠翠和傩送的爱情悲剧，既反映出湘西淳朴善良人们的人性之美，又反映出他们在“自然”“人事”的偶然变故面前，不能把握自己的命运。
C．《红楼梦》中，王夫人为丫鬟金钏投井一事而自悔，独自在屋中垂泪，黛玉见状连忙劝慰她，并拿出自己新做的两套衣服给金钏做装裹用。
D．《老人与海》中，人与自然之间并非单纯的征服与被征服的关系，在与鲨鱼争夺马林鱼的搏斗中，圣地亚哥对鲨鱼的赞叹，便是明证。
E．《欧也妮•葛朗台》是巴尔扎克的代表作之一。它真实而生动地再现了19世纪初期法国的外省生活，塑造了形形色色的人物，尤其是刻画了一个冷酷、狡诈、贪婪、吝啬的暴发户典型形象，深刻揭露了人与人之间的金钱关系。
5. 简答题（10分）
（1）“河北醉归，怒斩曹瞒六将；江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。”请说出这副对联所称赞的人物，并简述对联中所写的事情。(5分)
（2）夏瑜被群众认为是“疯了”，而陈士成则真的“疯了”。请说出两个人物分别出自哪两篇小说，并简要概括这两个“疯了”的不同内涵。(5分)

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