2018年北京市夏季普通高中会考
语文试卷
必答题
一、文言文阅读（12分）
阅读《滕王阁序》（节选），完成1-5题。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
1.下列语句中加点字的解释，不正确的一项（2分）
A.飞阁流丹，下临无地 临：从上往下探
B.披绣闼，俯雕甍 披：打开，推开
C.遥襟甫畅，逸兴遄飞 襟：上衣前面的部分
D.穷且志坚，不坠青云之志 穷：困厄，处境艰难
2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（2分）
A.即冈峦之体势 觉宇宙之无穷
B.潦水尽而寒潭清 纤歌凝而白云遏
C.山原旷其盈视 川泽纡其骇瞩
D.访风景于崇阿 屈贾谊于长沙
3.下列语句中，加点的典故解释不正确的一项（2分）
A.睢园绿竹，气凌彭泽之樽
彭泽：指谢灵运，他做过彭泽县令，喜好饮酒
B.怀帝阍而不见，奉宣室以何年
宣室：汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾在宣室接见贾谊，谈话到半夜
C.冯唐易老，李广难封
李广：汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。
D.阮籍猖狂，岂效穷途之哭
阮籍：三国时的诗人。他有时独自驾车出行，到无路处恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。
4.选文中很多四字词语脍炙人口，沿用至今，例如，当别人年龄虽老而志向更加豪壮的时候，我们会赞美他“① ”，当别人志向高远的时候，我们会赞美他拥有“② ”。（2分）
5.选文描绘的深秋的美丽景色。“① ”，写晚霞飘飞，孤鹜上翔，相映增辉；“② ”写碧水青天，天水相接，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的深秋图景。（用选文中的原句填空）（4分）
二、文学常识及背诵默写（14分）
6．下列文学常识的表述，不正确的一项是（2分）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，主要记载了东周前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。
B．苏轼，是唐宋八大家之一，他的《赤壁赋》是传诵千古的名篇；他还是“豪放派”的代表词人，名作有《念奴娇•赤壁怀古》等。

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C．《荷塘月色》是朱自清的散文经典之作。文章描写了月下的荷塘与塘中的月色，上下交融，情景合一，表达了作家内心复杂的情感。
D．雨果，是法国伟大的浪漫主义作家。代表作有《巴黎圣母院》《欧也妮•葛朗台》等，卡西莫多、葛朗台都是他塑造的典型人物。
7．《红楼梦》中人物的居住环境往往与其性格相关。下列说法不正确的一项是（3分）
A．“上面悬着一个匾额，四个大字，题道是‘怡红快绿’••••••抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪灼。”这是率性多情、怜香惜玉的贾宝玉的住所——怡红院。
B．“前面一带粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映••••••得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内。”这是灵心惠性、多愁善感的林黛玉的住所——潇湘馆。
C．“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无••••••床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”这是精明强干、阔朗豪爽的贾探春的住所——秋爽斋。
D．“篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”这是贞静淡泊、超然物外的李纨的住所——稻香村。
8．文学名著描绘了许多美好的“初见”。请从《边城》中的翠翠与傩送、《红楼梦》中的林黛玉与贾宝玉两组人物中选择一组，简要复述他们初见时的情景。（4分）
9．古人常用对比的方法说理。韩愈在《师说》中对比了“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，① ，② 两种从师态度，以及由此造成的“圣益圣，③ ”的不同结果，进而论证了从师的重要性。王安石在《游褒禅山记》中通过“夫夷以近，则游者众；④ ，⑤ 的对比，得出了“非有志者不能至也”的结论。（5分）
三、文学类文本阅读（21分）
阅读《呐喊》选文及链接材料，完成10－13题。
选文一（取材于《药》）
老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。
没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣①上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
①“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头②，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”
“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；②他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古□亭口”③这四个黯淡的金字。
••••••
店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。
“老栓，你有些不舒服么？——你生病么？”一个花白胡子的人说。
“没有。”
“没有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的话。
“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：
“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”
③老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。
“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。
“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。
“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子④？究竟是什么事？”
“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气；第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”
小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”
“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”

展开余下试题

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”
花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”
康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”
听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。
“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。
“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。
店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。
【注】①号衣，指清朝七兵的军衣。②鲜红的馒头，即蘸有人血的馒头旧时以为人血可以医治肺痨。③古口亭口，指绍兴轩亭口。1907年清末女革命党人秋瑾就义于此。④指夏瑜。
选文二（取材于《阿Q正传》第九章）
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。④阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来 没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被槍毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被槍毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为槍毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
链接材料（节选于《祝福》）
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的。脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
10．下列对选文相关内容的理解，不恰当的一项是（4分）
A．选文一：开头写刑场。人们半夜来到这里看“杀头”，而华老栓半夜来到这里是为了买药——蘸人血的馒头，并将治好华小栓的希望寄托在这药上。
B．选文一：华家茶馆里，康大叔的一番话，说出了刑场被杀者的身份——夏四奶奶的儿子夏瑜，以及夏瑜被夏三爷告发，在狱中仍坚持宣传革命的事实。
C选文一：当听到夏瑜因“劝牢头造反”而被打时，众茶客反应不一。“二十多岁的人“由于同情夏瑜而表示气愤，“驼背”“花白胡子”则是幸灾乐祸。
D．选文二：当阿Q意识到自己即将被枪毙时，他想用“过了二十年又是一个••••••”这话平复心情，但人们的喝彩声却像“豺狼的嗥叫”，加深了他的恐惧。
11．下列对选文中四处画线句子的理解和分析，不恰当的一项是（3分）
A．第①句：“一手交钱，一手交货”的言语、浑身黑色、刀样的眼光、摊着的大手，这些细节勾勒出一个贪婪，凶悍、残忍、杀人卖血的刽子手形象。
B．第②句：华老栓一心盼望人血的馒头能够拯救儿子的性命，对于别人的死活并不在意。他此时的希望和幸福，恰恰表现了他的迷信、愚昧和冷漠。
C．第3句：无论是华老栓夫妇还是众茶客，对康大叔都是“恭恭敬敬”的。这种恭敬源于康大叔是官府的人。敬畏，顺从是他们此时共同的心理状态。
D．第④句：临死的阿Q休愧自己“没有唱几句戏”，想通过唱戏表现“志气”却没能唱成，这表现了阿Q的懊悔痛苦、气愤恼怒、自尊自大与愚昧无知。
12.鲁迅在《<呐喊>自序》中写到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。“看客”是鲁迅小说中反复出现的形象。请依据鲁迅的小说，概括“看客”的特征（至少两个），并结合选文一和选文二的具体内容简要分析。（7分）
13.链接材料写了“鲁镇的女人们”，有人认为“女人们”是看客；有人则认为“女人们”同情祥林嫂，不算典型看客。对此，你有何看法？请以选文一或选文二相关内容为依据，简要说明。（7分）
选答题
第四、五两道大题为阅读选答题，请选择其中一道大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选题号对应的方框涂满涂黑。
第六大题为作文选答题，请在16和17题中，选择一题写作。注意：写作时必须用2B铅笔在答题卡上把所选题号对应的方框涂调涂黑。
四、论述类文本阅读（13分）
14．阅读下面的文章，完成（1）－（4）题
韵是诗情的翅膀
金波
近年来，诗歌散文化倾向比较明显，特别是“分了行”的散文诗缺乏意蕴、意境，语言不优美，很难说是诗了。我认为诗歌应当提倡押韵。
我们先来看童诗中的童谣。童谣通过【A】口耳相传（口传心授）广为流行，它的流行与其韵律有极大关系。童谣靠口来说，为了传播，为了让听者感到悦耳，就要有节拍、有韵律。童谣韵律极其丰富多样，押脚韵自不必说，那换韵方法也很讲究。韵是一首童谣的黏合剂，把繁复的意象聚合到一起，从而产生无限乐趣；韵又不仅仅是黏合剂，它还是“声音的向导”，我们可以跟随声音去畅游童谣的意境，进而去听、去唱、去创作童谣。韵，是点燃灵感的火花。
童谣固然是为孩子创作的，但亦可以影响一个人的一生。人类审美是从听觉开的，诗歌的重要特点之一就是音乐性。欣赏诗歌不能放弃对音乐性的欣赏。何况写不押韵的诗并不容易：如果你放弃最外在的韵律形式，那就要更多地利用其他表达方式。比如，读一首无韵诗，我就会寻找感情的旋律。无论是默默地细读，还是大声地朗诵，都要感受到诗里浓都的情感和语言的抑扬顿挫。无韵的诗，其实很难写。
我常常提醒初学写诗的朋友：你可以写不押韵的诗，但你要学会押韵。韵，是一种对声音的感觉，它可以帮助你带着韵律去构思一首诗、思考一首诗如果一开始写诗就缺少对韵律的感觉，就有可能误认为“分行排列”就是诗，丢失对诗歌听觉之美的感受。要警惕一种错觉，即以为把诗草率地断行以后，就完成了一首诗。写诗，其实应当在还没“写”出来的时候，就已经“听”到那诗了。这就是倾听自己内心的声音。缺乏“内心的声音”，无论你朗诵得如何【B】慷慨激昂（热血沸腾），听者都难以听出那诗内在的诗情和声音之美。

展开余下试题

写诗不愿意押韵者，一个理由是押韵束缚思想和表达。在我看来，这只是问题的一个方面。从另一个角度来看，押韵可以活跃思维、活跃表达。我写诗，从来都是心中带着韵律思考的。比如构思一首诗，总会先【甲】（méng） 生急于表达的思想感情，以及表达这些思想感情的关键词语、要紧句子，这些都可能是决定用韵的依据。反转来，韵脚又可以给你限制中的自由，让你在回环往复的韵律中，驰骋你的文思，集中而单纯地呈现你所要表达的意象。
从这个角度来看，韵是诗意的翅膀，不仅能让诗人文思飞翔，还能把一首诗凝聚成一个整体；韵是流动的声音，它引导你走进同一韵脚的字词中间，供【乙】 你在其中选择要用的词汇。不仅如此。韵脚甚至可以激活你的思考，让你在枯竭的思维中【C】绝处逢生（柳暗花明），在韵律的美声中迸发思考火花。有韵的诗可以让你在诗海里畅游，把奋力击水变成浪花的舞动，伴随着你抵达诗的彼岸。
我喜欢和年轻的诗人们谈诗、谈押韵。喜欢引用俄罗斯著名作家普里什文的那句话：“我的天性中，素来有渴求韵律的愿望。”对韵律的感受力，就是敏锐地捕捉声音，声音有时正是点燃灵感的火花。1926年，徐志摩和英国作家哈代会面，哈代问徐志摩：“你们中国诗用韵不用？”徐志摩记录了哈代的谈话：“他赞成用韵，这道理是不错的。你投块石子到湖心里去，一圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹，少不得。”我尤其欣赏这句话，因为诗美无论是内容还是形式，都是丰富的，其中也包括诗的韵律。
人们读诗写诗，是全面地培养审美趣味：情感的，哲思的，语言的，想象力的，特别是诗的内容和韵律的融合••••••诗的韵律，不只是戴着镣铐跳舞，也是张开翅膀飞翔。
(取材于2018年1月16日人民日报》同名文章）
（1）根据文中甲处的拼音写出汉字，给乙处加点字注上拼音。（将答案写在答题卡上）（2分）
（2）文中A、B、C三处画线的词语不可以用其后括号内的词语换的一处是（3分）
（3）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章围绕“诗歌应当提倡押韵”这一观点，从欣赏诗歌到创作诗歌，展开了论述。
B．第二段从童谣广为流传说起，阐明悦耳韵律能带来极大的审美乐趣，激发创作灵感。
C．作者以自己欣赏无韵诗的体验为例，强调了押韵能够活跃思维、活跃表达的观点。
D．文章最后引述两位外国作家的观点，意在表明韵律美是诗歌艺术美的重要组成部分。
（4）在语文课上，同学们以“现代诗的用韵”为话题展开了讨论。请你从下面两首诗中任选一首为例，结合文章内容，谈谈你的见解。（5分）
繁星（五十五） 沙扬娜拉——赠日本女郎
冰心 徐志摩
成功的花， 最是那一低头的温柔，
人们只惊羡她现时的明艳！ 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
然而当初她的芽儿， 道一声珍重，道一声珍重，
浸透了奋斗的泪泉， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
洒遍了牺牲的血雨。 沙扬娜拉！
五、实用类文本阅读（13分）
15．阅读下面的文章，完成（1）－（4）题。
在波斯神话中，古波斯女神雅希塔专司人类【A】丰穰多产（风调雨顺），她的经典造型是手里托着一个装石榴的钵。在希腊神话故事中，天后赫拉主管人间婚姻和子孙繁衍。赫拉女神的古代造型是：头戴后冠 【甲】，左手着一只丰满多子的石榴。20世纪初，希腊出土了一件公元前575年的古希腊女神雕像，女神像右手拿着石榴。在印度佛经故事中，保护人间子女繁衍的女神诃梨帝母，最古老的形象是左手怀抱一个幼儿，右手拿着丰硕多子的大石榴。日本醍醐寺收藏有13世纪的诃梨帝母女神画像，画像右手握着一枝对生石榴，顶端还有一朵鲜艳的石榴花。
中国远古的神话和传说中却找不到石榴的痕迹，甚至古汉字中也没有“榴”字直到晋代才出现关于石榴的文献记载。据晋代《博物志》记载汉使张骞出使西城，到过古波斯的安息国，返汉时带回安息国盛产的一种瘤状多子水果，取名“安石榴”，“安石”即安息，后来简称石榴。现代世界百科辞典上几乎都记载着石榴原产地在伊朗，甚至说扎格罗斯山脉为集中产地，这里正处在古安息国所在地。晋代文学家陆机在《与弟云书》中曾记载：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”唐代《独异志》记载：“汉张骞奉使大月氏，往返一亿三万里得葡萄、涂林安石榴，植之于中国。”《北齐书•魏收传》记载，李妃之母曾送延宗两个石榴。延宗不解其意，太子太傅魏收说：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。”可见当时我国北方已经有这种以石榴预祝子孙繁盛的风习了。唐宋时期宫廷与民间互赠石榴祝愿多子多福之风就更盛行了。现在，订婚时聘礼赠石榴盆栽、婚礼中新娘衣藏石榴的风习还在一些地方流行。上述材料证明，石榴是从公元前2世纪的古波斯传入中国的，古波斯以石榴祈祝多子的文化习俗也随之传播，向西，传入了希腊；向南，传播到了印度；向东，由张骞一行开辟的丝绸之路传入中国。
石榴传入中国以后，栽植、食用，药用、馈赠、观赏石榴等相关习俗也【B】应运而生（随之兴起）。北魏时期，杨衒之在《洛阳伽蓝记》中，记了一首洛阳短谣：“白马甜榴，一实直牛。”白马是洛阳白马寺，短谣既盛赞了白马寺甜石榴的硕大，也说明当时石榴价格不菲，是宫廷贵人喜爱的奇树异果。唐代《酉阳杂俎》记载：“南诏石榴，子大皮薄，如藤纸，味绝于洛中石榴，甜者谓之天浆。”宋代《方舆胜览》中记载了用石榴花做酒的地方特产。元代《农桑通诀》记：“北人以榴子作汁，加蜜为饮，以代杯茗。”
自晋以来，出现了许多以石榴为题材的诗词歌赋。晋代潘岳在《安石榴赋》中，赞其为“天下之奇树，九州之名果”。唐代诗人元稹作《感石榴二十韵》，借石梅的遭遇述怀：“何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到标珍木，多来比乱麻。深抛故园里，少种贵人家••••••”此诗也从一个侧面展示了石榴引入中国后的普及过程。
通过神话传说等口头传播、祭祀祈福等行为传播、关于多子多孙的联想等心理传播，石榴象征子孙众多的文化寓意经由口头、行为、心理的【C】世代传袭（薪火相传），形成了横跨欧亚大陆相似的文化习俗；而后又在世界各地衍生出【乙】（wèi） 为大观的相关习俗。一只现在看上去分外普通的石榴，其中竟包含着民文化的奇妙交融和丰富演变。
（取材于乌丙安《民俗学，从多子的石榴说起》）
（1）给文中甲处的加点字注上拼音，根据乙处的拼音写出汉字。（将答案写在答题卡上）（2分）
（2）文中A、B、C三处画线的词语可以用其后括号内的词语替换的一处是（3分）
（3）下列对文章内容的理解与原文意思不符的一项是（3分）
A．古希腊女神像手握石榴的造型，体现了当地先民祈求

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