《为政以德》
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告 夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语•宪问篇第十四》）
材料二：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩①，虽褐宽博， 吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（《孟子•公孙丑上》）
【注】①缩：理直。
21. 第二则材料中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的 精神有 异曲同工之妙。
22. 结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。

【答案】21. 知其不可而为之
22. 同：都体现了两位圣人的执着精神和担当意识
异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。
这种执着和担当在礼崩乐坏、正统的伦理纲常坍塌的时代里，显得尤为珍贵，即使面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向，表现出一种勇敢和无畏，这样的精神正 是我们灿烂文明的重要一部分，哪怕是今天也依然难能可贵。

【21题详解】
此题考核概括材料内容的能力，要求概括“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的哪句话的精神有异曲同工之妙，答题时首先明确句子的内容，然后结合孔子的相关内容概括，句子“自反而缩，虽千万人，吾往矣”意思是“如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使是千军万马，我也勇往直前，决不退缩”和孔子的“知其不可而为之”相似。
【22题详解】
此题考核概括材料的内容的能力，要求概括材料的异同，然后评价，概括时注意抓住关键的词语或句子，评价是注意观点明确，理由充分，此题注意根据文中的句子“不敢不告也”“吾不惴焉”“吾往矣”概括相同点；根据材料中的“陈恒弑其君，请讨之”和“虽褐宽博”概括不同点，评价时注意围绕“担当”“勇敢无畏”进行即可。
【参考译文】从前，曾子对子襄说：“你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道 理。反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵 然面对千万人，我也勇往直前。”



《克己复礼》
阅读下面的材料，完成21－22题。（6分）
材料一：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语・八佾》
材料二：子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《（论语・泰伯》）
21，材料一中，孔子说的“礼”具体指________。孔子认为礼也是一个人生存于社会的根本，他教育儿子孔鲤“______________”（2分）
22．概括第二则材料的主旨，并加以分析。（4分）
_______________________________________________________________。

答案：
21．周礼 不学礼，无以立
22．（1）人要以诗来兴发意志，以礼来规范自己的行为，以音乐来成就人格。（2）诗书礼乐是儒家思想的重要组成部分；“兴于《诗》，立于礼，成于乐”是一个人学习成长的发展程。

《克己复礼》
阅读下面两段文字，完成小题。（5分）
（一）

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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语》）
（二）
隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（《礼记•经解》）

23.第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是：_________ 。（1分）
24.结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（4分）

答案：
23、中庸
24、①儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位“”长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。②礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。

《仁者爱人》
阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”(《论语•卫灵公》)
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。(《礼记•少仪》)
君子贵人而贱己，先人而后己。(《礼记•坊记》)
21.这几段文字讲的是一个“________”字，其核心归之于一个“________”字。(2分)


22.有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗？为什么？(4分)

答案：
21.礼　道(仁)
解析　第一空，结合“国相师之道也”“以在者告”“贵人而贱己，先人而后己”分析可知。第二空，要结合整体内容概括，这几则材料讲为人处世要遵守的尽心待人的原则，即“仁”。
22.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
同意。前两则语录是讲非常具体的做法案例。如果说第二则还有为自己以后也需要别人帮助留后路的话，那么第一则中，孔子的行为就纯粹是一种为人处世修养，一种完全为他人着想、从心底里尊重他人的修养。第三则语录所讲的做人道理，是要心有别人，要尊重别人，放低自己的姿态。一个人有这种修养，在家里，在社会，都是高尚的人。人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社会必然和谐。

【参考译文】
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
如果房间里没有点蜡烛，有后来的人进来了，那么在房间里的人就要告诉他怎么走、坐哪儿。有盲人进来，也一样。
君子尊重他人而把自己看得很轻，凡事先考虑别人再考虑自己。

《知其不可而为之》
阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语•宪问》）
材料二：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （《孟子•梁惠王章句下》）
21．材料一中孔子反复强调“以吾从大夫之后，不敢不告也”，体现了孔子__________的精神。（1分）
22．陈成子弑简公，孔子义愤填膺；周武王弑纣，孟子却说是“诛一夫”。孔孟的看法矛盾吗？请联系材料谈谈你的看法。（5分）

答案：
21．知其不可而为之
【解题思路】孔子明知自己去报告不会有结果，但仍去报告鲁国国君和三个执掌实权的人，“知其不可而为之”体现了他对周礼的执着。
22．不矛盾。①孔子旨在维护周礼，强调上下尊卑的封建等级制度。陈成子杀国君，是周礼所不允许的，所以孔子坚决请求出兵讨伐乱臣贼子。②孟子主张“民为贵，君为轻”，商纣王败坏仁义，周武王诛杀独夫，是替天行道。这体现了孟子的民本思想。（观点1分，两点理由各2分。不写理由，仅有观点不给分）
【译文】
材料一：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的国君杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”
材料二：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“在文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”


《知其不可而为之》
阅读下面的文字，完成21～22题。（6分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。” （《论语•述而》）
孔子之去齐，接淅①而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。（《孟子•万章下》）
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）
【注释】①接淅：捧着已经淘湿的米，指行色匆忙。
21.阅读前两则材料，用一个短语概括孔子的处世态度。（1分）
22.结合上面材料中孔子的言行，写一段关于孔子的评语，80字左右。（5分）

21.通权达变（顺势而为、顺时而动、与世推移、用行舍藏、用舍行藏。1分）
22.孔子坚持理想又处事灵活。（2分）他坚持“仁政”、恢复周礼，坚忍不拔。（1分）当理想与现实冲突时，他能顺势而为，顺时而动。（1分）这种处世、处事的态度和原则给后人以积极的影响。（1分）（共5分）

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《仁者爱人》
阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
③或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
21.第①则材料中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。(2分)

答案：忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。
解析　作答本题，需要触类旁通，联系《论语》中其他内容来回答。“忠”“恕”都是站在自己的角度谈对别人的态度。

22.孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道；一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”。这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。(4分)

答案：不矛盾。孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，能明辨善恶。
孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。
我们应该正确地爱，不能正确地爱，等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。我们应该公正地对待怨，毫无原则的宽容，是纵容，反而会害了别人，这对我们的现实生活有一定的指导意义。
解析：先找出矛盾的内容，“爱”“忠恕”“好”与“恶”“以直报怨”看似矛盾。再站在仁者的角度，找到他们内在的统一性，正确地理解“爱”，即爱憎分明、公正公平。然后适当展开谈自己的看法。

【参考译文】
①孔子说：“参啊，我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”
孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”
②孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
③有的人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

《君子之风》
阅读下面的材料，完成下列小题。
⑴子曰：“贤哉，回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也! ”《论语》
⑵叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”《论语述而》
⑶子曰：“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。” 《论语》
21. 根据材料⑴，颜回的为人可用成语________概括。（2 分）

22. 仁者为什么不忧？综合三则材料作简要分析。（4 分）


答案：
21.安贫乐道 （2分）
22.仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。
（4分。从仁者和不忧两个角度分析，各2分。意思符合即可）

《君子之风》
阅读下面的材料,完成21-22题。(6分)
子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次①必于是,颠沛必于是。”(《论语•里仁》)
子曰:“君子不器②。”(《论语•为政》)
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏③也。”(《论语•公冶长》)
注①造次:危难时。②器:某种器具。③瑚琏:古代祭祀时盛粮食用的器具。
21.孔子对子贡的评价是“器也”“瑚琏也”,他的言外之意是_________________。 (2分)

22.综合以上材料,评说孔子的君子观。(4分)

答案：
21.子贡还不是君子(子贡只有某个方面的才能)
22.在孔子看来,仁德是君子之本,任何时候君子都不能舍弃仁;君子不应该只有一种才能,而是拥有多种才能。这种立德在先、又重多才的君子观,也是现代人人生修养的指南。

《周而不比》
阅读下面的材料，完成下列小题。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞,损矣。”(《论语•季氏》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语•颜渊》）
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此之著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。(《荀子•大略》)
22. 上述前两则材料着重体现了儒家口□□口、□□□□的交友观。（限四字作答）
23. 综合上述材料，分析儒家“交往观”的具体要求。

【答案】
22. ①诚实守信；②适中（度）交往（和而不同）
23. ①要谨慎地选择朋友。荀子认为交友关系到德行，劝告人们要慎重择友；要以“仁”为标准，选择与自己志同道合的人；②有标准地选择朋友。交往要看他是否博学多才，更要看他的品行，要正直诚信（友直、友谅）。③交往要遵从适中的原则。交往既要诚实（“忠告”“善道”），又要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。

【22题详解】
试题分析：这是一道考核概括文意的题目，要求概括前两则材料着重体现的儒家的交友观，注意根据语段中的句子“友直，友谅，友多闻，益矣”“不可则止”概括“诚实守信”“适中交往”。
点睛：简答题的概括文意基本也是人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。
【23题详解】
试题分析：这是一道考核概括文意的题目，要求概括分析儒家“交往观”的具体要求，注意从文段中的主要句子“不可以不慎取友”“道不同，何以相有也”“取友善人，不可不慎”“夫类之相从也，如此之著也”“不可则止”“益者三友，损者三友”概括。

《诲人不倦》
阅读下面的材料，完成文后21、22题。（6分）
【材料一】不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(选自《荀子•儒效》)
【材料二】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(选自《中庸》)
21、概括材料二画线句的主要观点。（2分）

22、两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。（4分）

答案：
21求学要精进不已、坚持不懈。
22同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。


《中庸之道》
阅读下面的材料，完成下列小题。
①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（《论语•颜渊》）
②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
（《论语•子路》）
③和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己
④之见，无伤于和。利者，人之所同欲也。民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。
（清•刘宝楠《论语正义》）
21. 前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则：________
22. 概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价。
【答案】21. 中庸之道（或答“中庸思想”或“适中交往”）。

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22. ①君子和而不同，小人同而不和。②君子“和而不同”的境界明显高于小人。君子之“和”因义而起，“不同”是不执己之见，并以和谐为目的。小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。

【21题详解】
该题考查学生阅读文言文，归纳概括能力。首先要仔细审题，明确题干概括的内容方向，然后通读原文，整体感知，确定答题区间，理解后加以归纳，分点概括。忠告而善道之，不可则止，意思是要忠言相告,引导他向善。如果他不听,就不要再说了,说多了只能自取其辱。不得中行而与之，意思是我找不到奉行中庸之道的人和他交往。前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的中庸之道原则。
【22题详解】
该题考查学生理解文言文，解决问题的能力。答题前，先通读材料，整体理解把握材料的内容，弄懂材料的意思。本题要求概括说明第三则材料中“君子、小人之异”，并加以评价概括。材料三的意思是，和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。由此可以总结出来“君子、小人之异”，君子和而不同，小人同而不和。君子的境界和小人明显不同。君子之“和”因义而起，“不同”是意见和看法不同，但以和谐为目的。小人之“同”，以利为目的，表面“和”的背后其实是各怀心机。


《中庸之道》
阅读下面的材料,完成下列小题。
(1)子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《论语•里仁》)
(2)有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语•学而》)
(3)孔子之去齐,接淅①而行;去鲁,曰:“迟迟吾行也,去父母国之道也!”可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以住而仕,孔子也。”(《孟子•万章下》)
注①接淅:捞起下锅的米漉着水,指匆忙上路。
21. 材料(3)中“去父母国之道也”的“道”,本质上与材料(1)(2)中的“___”和“___”是相通的。(各用一个字)
22. 结合三则材料,简析儒家的“中庸”哲学思想。
【答案】21. (1). 义 (2). 礼
22. ①过犹不及,讲求适度(执其两端,取用其中),材料(1)中“适”和“莫”就是两个错误的极端。②和而不同(主张有差别的调和,反对无差别的混同),矛盾对立中求统一和谐,材料(2)强调了“和”的重要性和相对性。③通权达变,如材料(3)中“去齐”和“去鲁”、“处”和“仕”的不同情形,应对灵活。④符合礼义,即明确是非善恶,合乎道德伦理规范和社会制度。材料(2)表明“礼”的作用在于“和”(各得其分),“和”以“礼”为原则。材料(3)中“去齐”之“速”,是因为用行舍藏、乱邦不居;“去鲁”之“迟”,是缘于行道天下而眷恋家国:两者均合乎礼义。

【21题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，要求材料（3）中“去父母国之道也”的“道”，本质上与材料(1)(2)中的相同之处，注意结合材料中的“义之与比”“礼之用，和为贵”概括答题要点。
【22题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，结合三则材料，简析儒家的“中庸”哲学思想，注意分析材料的一些相对的观点，注意根据材料中的“无适也，无莫也”“可以速而速，可以久而久”“可以处而处，可以住而仕”进行分析。
【点睛】简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。

【参考译文】
（1）孔子说:“君子对于天下的事情,不拘于一定的模式要怎样干,也没有一定模式不能怎样干,只要合乎情理、道义,就可以干。”(《论语•里仁》)
（2）有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”(《论语•学而》)
（3）“孔子离开齐国,不等把米淘完、沥干就走了。离开鲁国时,却说:‘我们慢慢地走吧,这是离开父母之国的态度。’应该马上走就马上走,应该久留就久留,应该退隐就退隐,应该做官就做官,这便是孔子。”(《孟子•万章下》)




《中庸之道》
阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(《论语•宪问》)
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语•子路》)
21.阅读上面的文字，概括孔子的处事原则。(2分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析　材料一讲孔子对“德”与“怨”的态度，体现出公平公正的原则；材料二讲孔子对“善”与“恶”的态度，体现出善恶分明的原则。
答案　善恶分明、公平公正(中庸)。
22.请简要评价孔子的“以直报怨”。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析　解释“直”的含义，正直、公平；既不怨，也不“德”，中庸、适宜。对“怨”与“德”区别对待，有原则性。
答案　“以直报怨”是以公正、客观的态度和磊落的行为来对待别人的“怨”，这表现了儒家的原则性。

阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语•雍也》)
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子所不能学也。”(《论语•述而》)
21.“为之不厌，诲人不倦”可看出孔子怎样的品格？(2分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：坚韧，对“圣”“仁”理想的坚定。
解析：第二则中，孔子话的意思是：要说“圣”与“仁”，我不敢当，我只不过是照着样子去做而不厌烦，去教育别人而不知疲倦。“不厌”“不倦”表现出一种执着和坚定。

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