22　《礼记》二则
虽有嘉肴
名校讲坛
1．文学常识
《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。是我国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，其中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养及社会主义和谐社会建设有重要影响。
2．文言考点链接
古今异义
现代汉语是对古代汉语的继承和发展，古汉语中有些词义一直沿用下来，古今词义相同，但很多词义发生了变化，大致有如下几种情况：
(1)词义的扩大。如“江”“河”，古代专指长江、黄河，现代汉语则泛指一般的江河。
(2)词义的缩小。如“妻子”，古代指妻子和儿女，现代汉语则只指男子的配偶。
(3)词义的转移。如“涕”，古代指眼泪，现代汉语则指鼻涕；再如“池”，古代指护城河，现代汉语则指水池。
(4)感情色彩的转移。一些词语的感情色彩在发展演变过程中发生了变化。如“卑鄙”在古代是指身份低微、见识短浅，是中性词。而现代汉语中则指品德恶劣、道德败坏，是贬义词。
(5)名称说法的改变。有些古代的单音节词变成了现代的双音节词。如“日”改称“太阳”，“目”改称“眼睛”等。
(6)单音节词变为复音节词。古代汉语以单音节词为主，复音节词居少数，发展到现代汉语，单音节词一般都变为复音节词了。
【习题链接】见本课“虽有嘉肴”第5题及“大道之行也”第5题。
01　　积累与运用
【课前预习】
1．汉字积累——给下列加点的字注音。
旨(zhǐ)　　　　　兑命(yuè)　　　　　学学半(xiào)
2．文化积累——文学常识填空。
(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教学相长也。
【基础提升】
3．解释下列句中加点的词。
(1)弗食　　　　 弗：不
(2)虽有至道 至道：最好的道理
(3)不知其善也 善：好
(4)教然后知困 困：困惑
(5)然后能自反也 自反：自我反思
4．解释下列通假字。
学学半　同“敩”，教导
5．解释下列句中加点词语的古义。【详见本课“文言考点链接”】
(1)虽有嘉肴　　古义：即使　　今义：虽然
(2)不知其旨也 古义：味美　　今义：主旨
(3)教学相长 古义：教与学　今义：教书
6．句子积累——默写句子。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(2)《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
7．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。
(3)故曰：教学相长也。

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所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
02　　课内精读
阅读课文，完成后面的题目。
8．解释下列加点的词。
(1)不知其旨也　　其：代词，代嘉肴
(2)其此之谓乎 之：助词，宾语前置的标志
(3)不知其善也 善：好
(4)然后能自反也 自反：自我反思
9．用现代汉语翻译下列句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
即使有美味食物，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道自己的不足之处，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。10.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的中心论点，后者是作为引用论据来补充强调中心论点的。
11．学完本文，你获得了哪些启示？
【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
03　　拓展阅读
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳①， ②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
【注释】　①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨线。② (róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
12．解释下列句中加点的词。
(1)取之于蓝而青于蓝　 于：从
(2)学不可以已 已：停止
(3)故木受绳则直 故：所以，因此
(4)金就砺则利 就：靠近
13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(C)
A. 使之然也/其此之谓乎
B．则知明而行无过矣/不知其善也
C．虽有槁暴/虽有嘉肴
D．君子博学而日参省乎己/学而不思则罔
(解析：A.代词，代指木条/宾语前置的标志；B.机智/知道；C.均为“即使”；D.连词，表递进/连词，表转折。)
14．用现代汉语翻译下列句子。
(1)冰，水为之而寒于水。
冰是水凝结而成的，却比水寒冷。
(2)虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。
即使又被风吹日晒干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
15．请联系学习生活，谈谈你读了这篇短文后的感受。
略。(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容)
附参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
大道之行也
01　　积累与运用
【课前预习】
1．汉字积累——给下列加点的字注音。
选贤与能(jǔ)　　讲信修睦(mù) 矜、寡(guān) 男有分(fèn)
【基础提升】
2．解释下列句中加点的词。
(1)选贤与能　　能：指才干出众
(2)讲信修睦 修：培养
(3)不独亲其亲 亲：指父母
(4)不独子其子 子：指子女
(5)矜、寡、孤、独、废疾者　寡：老而无夫　者：……的人
(6)男有分 分：职分，职守
(7)盗窃乱贼而不作 乱贼：指作乱害人的事　作：兴起
3．指出下列句中的通假字并解释。
(1)选贤与能　“与”同“举”，推举
(2)矜、寡、孤、独、废疾者　“矜”同“鳏”，老而无妻
4．指出下列句中词类活用现象。
(1)不独亲其亲　亲：形容词作动词，以……为亲
(2)不独子其子　子：名词作动词，以……为子
5．解释下列句中加点词语的古义。【详见本课“文言考点链接”】
(1)大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽阔的路
(2)女有归　古义：女子出嫁　今义：归来，归属
(3)矜、寡、孤、独
古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子
今义：一个词。独自一人
(4)盗窃乱贼而不作　古义：害人　今义：小偷，窃贼
(5)故外户而不闭　　古义：门　今义：窗
6．句子积累——默写句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
(2)孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”，本文中与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。
(3)总领全文的语句是：大道之行也，天下为公。照应此句的是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
7．用现代汉语翻译下列句子。
(1)大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是公共的。
(2)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
(4)男有分，女有归。
男子有职守，女子有归宿。
(5)货恶其弃于地也，不必藏于己。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
(6)力恶其不出于身也，不必为己。
力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
02　　课内精读
阅读课文，完成后面的题目。
8．解释下列加点的词。
(1)大道之行也　　　　之：结构助词，的
(2)故人不独亲其亲 故：因此，所以
(3)选贤与能 与：同“举”，选拔
(4)女有归 归：女子出嫁
9．用现代汉语翻译下列句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上而不关闭。

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10．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。
【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好社会状态。
11．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？
从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了大同社会的特征。
03　　拓展阅读
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】　①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
12．解释下列句中加点的词。
(1)故制礼义以分之　　　故：所以
(2)求而无度量分界 而：表转折，但是
(3)以养人之欲 养：满足
(4)先王恶其乱也 恶：憎恶
13．用现代汉语翻译下列句子。
(1)争则乱，乱则穷。
发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。
(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
14．阅读全文，说说作者是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
附参考译文：
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
04　　综合性学习
八年级某班开展“和谐社会伴我行”综合性学习活动，请你参与并完成任务。
15．下面是李华为这次活动写的演讲稿的部分内容，请你按提示进行修改。
优美的环境是和谐校园的基础。在这样的校园里学习、生活，(A)身心自有说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。唐人诗云：“山光悦鸟性，潭影空人心”。回首我国古代书院，大多依山傍水，“借山光以悦人性，假湖水以静心情”；放眼现代校园，绿树成行，嫩草如茵。校园里，(B)学生会潜移默化地美的熏陶，放飞美的心灵。(C)教室外，令人沉醉的绿意，给人以美的陶冶，也给人以智慧的启迪。
(1)画线句子中(B)句有语病，可修改为：学生会潜移默化地受到美的熏陶，放飞美的心灵。
(2)画线句子中(A)句标点有误，应作如下修改(不用抄原句)：将第二个句号放到引号内。
16．这里有王宁同学收集到一幅宣传画，请你解说。

(1)该宣传画由两部分组成。上面画的是：相互连接在一起的手，围着一幅中国版图，图上有一间房屋，屋旁有几棵树；下面有两行字：和谐社会、美好家园。
(2)该宣传画的含义是：让我们携起手来，共同为建设我们的和谐社会，美好家园而贡献一分力量。
17．学校团委开展了以“和谐社会伴我行”为主题的综合实践活动。请你为此次活动写一则征文启事。
征文启事
为进一步增强同学们的和谐意识，学校团委决定举办以“和谐社会伴我行”为主题的征文活动。
活动要求：①征文内容围绕主题，文体不限；②用300字稿纸抄写，总字数不超过1 000字；③稿件请交到学校办公楼团委室；④截止日期为5月9日。欢迎同学们积极投稿。
学校团委
2019年4月2日

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