广安中学高2018级第二学期第一次月考
语文试卷（教师卷）
注意事项：
1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（34分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
秦汉文学的一个重要特色，就是民间歌谣受到相当的重视，并且有不少优秀作品被保留下来。严格地说，此事与秦代没有什么关系，因为这里指的主要是汉乐府歌辞。其实民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀及朝廷礼仪，同时也兼以自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以
“配乐”的做法，“周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也”。什么是“通情相风切”？即“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。这是说周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记载的季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法成为礼乐制度的一部分。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，独尊儒术，才着手建立完善的礼乐制度体系包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动正規化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机关承担。
乐府机构的任务有两大项：除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代 的再起。如何“采”法？颜师古注曰：“采诗，依古遒人，徇路采取百姓讴谣，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘不可宣露，故于夜中歌诵也。”所谓“遒人”，语出古文《尚书》之《夏书•甘誓》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”看来早有夏代“遒人″之官振木铎徇于路，采取百姓讴谣的故事，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”，“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们开未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学史价值却明显提升了一个档次。

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1、下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．周朝统治者非常重视通过乐来了解政情民风，他们认为乐声的安乐和怨怒能够反映出当时政治上的得失，这就是所谓的“观乐”。
B．在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下，“采诗”的传统到汉初已不复存在，只有些儒生还回忆起当时“采诗”的情形。
C．汉武帝时，独尊儒术，开始着手建立完善的礼乐制度体系，乐府文学的建设随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，逐渐有了起色。
D．所谓振兴汉乐府文学的双管齐下的措施，一是指动员当时的文人（如司马相如）写作歌辞，二是由乐府从全国各地收集民间歌辞。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．历史上的民间文学之所以自生自灭，是因为它属于“草根”，得不到官方的重视；没有官方渠道，民间文学就不可能永久流传。
B．后世出土的一些商周时期的乐器，可以证明商周时期的统治者设有乐队，以进行宗庙祭祀和朝廷礼仪，同时还可以供自身娱乐。
C．既然是民间歌辞，当然不是文士所创作；而汉代文士所创作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的郊祀歌”之类，两者都是乐府文学。
D．汉代乐府的职能之一就是采集歌谣，采集歌谣的目的和以往朝代一样，即“观风俗”“知政教得失”，这是符合礼乐精神的。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在汉代民间歌谣得到官方的重视，虽然它处于非主流的层次，但它的存在，使得汉乐府歌辞的总体文学史价值提升了一个档次
B．汉朝的采诗制度和夏商周的采诗制度一脉相承，它是古代礼乐制度的一个环节，采集民间歌谣纳入官方之乐的做法则始自周朝。
C．民间文学很丰富，歌谣只是其中一部分；汉乐府歌辞包括“郊庙歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等。
D．根据古代学者的解释，上古时的采诗官叫“遒人”，他们在每年春季于乡间的路上敲着木铎，向老百姓采集民间歌谣和民间故事。
【解答】（1）B．“在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下”说法错误，原文第三段说“这一古老的‘采诗’传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里”。
（2）A．“不可能永久流传”说法绝对，原文第一段是说“民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的草根’性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传”。
（3）D．“于乡间的路上”无中生有，原文第四段是说“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”，“路”不单指“乡间的路”。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
母 亲
莫言
①我五岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的时期。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其辞，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！ ”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。
⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。 (选自《人民日报》，有删改)
4.下列这篇散文的赏析，不正确的一项是(　　) (3分)
A.本文通过回忆母亲在苦难日子里顽强生活的勇气与信念及对“我”的启悟与激励，表现了母亲的坚韧、勤劳、朴实与伟大，字里行间流露出对母亲的由衷感激和尊敬。
B.文章第②段“愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！”体现了母亲不逃避困难和不幸，乐观顽强地面对困难的坚毅品质，让“我”敬佩。

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C.本文教育人们无论多么艰难也要活下去，在那些饥饿的岁月里，许多因为饥饿而丧失了人格尊严的行为那是可以理解和可行的。
D.作者认为许多像母亲一样的普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障。
答案　C
解析　C项，“许多因为饥饿而丧失了人格尊严的行为那是可以理解和可行的”错。
5.第③段中，画线句子“有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧”在行文上有何作用？(4分)
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答案　(1)结构上，照应前文“正处于中国历史上一个艰难的时期”，引出下文“我”对母亲的担忧。(2)内容上，体现生活的艰难、人性的脆弱，反衬母亲的坚强。
6.本文题目为“母亲”，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样安排的原因。(6分)
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________
答案　(1)从内容上，为了更好地全面地揭示普通人身上的宝贵品质，丰富了文章内容；如果不写父亲、爷爷，内容就显得单薄。
(2)从人物形象上，母亲和父亲、爷爷相互映衬补充，为“我”树立了光辉的榜样。
(3)从主旨上，“我”的母亲教育“我”，人要忍受苦难，不屈不挠地活下去；“我”的父亲和爷爷又教育“我”，人要有尊严地活着，互为补充，文章有厚重感。
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的材料，完成7～9题。
　材料一
“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。
话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免有人对 这番话进行歪解，有的甚至从中推演出了一个极端的结论：读书无用。
的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”。如果把“有用 ” 等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的梦想，的确没那么简单。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了？
读大学，不仅在于学习知识，为将来的职业生涯储备“资本”，还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于丰富个人素质大学教育能使人视野宏阔、见识丰盈，并塑造人的价值观，其回报”未必能用量化的金钱体现。当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得的上升通道是不是变得更狭窄了？但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。
(选自《人民日报》, 2017年 1月 18日 )
材料二
在 1月 3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是在盘点近日收到的生日礼物， 最后演变成为撕书直播。她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书， 照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。
如今，“读书无用论”渐渐流传，一是因为不少辛辛苦苦读书的年轻人，进入社会后取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是因为读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都会忘记。
读书有何用？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思：“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”
读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以要学，不仅我们学，下一代也要学，是因为这些知识是正确的。
所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。
(选自《红网》，2017年1月4日 )
材料三
“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”。那么这就引出了一系列问题:“读书无用论”在农村到底有多大的市场？一些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例， 促使后人争相效仿；二是，尽管生活贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输“教育改变命运”的思想。
要想彻底铲除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的分配。诸如高校自主招生、校长推荐、名校联合招生等教育改革举措，应该向农村考生重点倾斜, 从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰， 既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。
(选自《中国青年报》，2016年3月1日 )
7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）（3分）
A. 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。
B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一 些书会变成我们的一部分。
C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。
D.“读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪80年代曾出过大学生。
8. 下列针对上述材料的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出， 在这个时代需要读书。
B. 材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了轻微的否定。
C. 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。
D. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。
9. 根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。（6分）
【答案】7.B 【解析】本题考查学生筛选整合信息能力。解答此类题，要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。本题要求选出“针对上述材料的理解,最为准确的一项”，A项，“某位名人认为读书无用”说法错误, 从材料一来看，这位名人只是想表明“不必唯学历是举”；C项，“因为我们如果不读书，就没有出路”说法错误，从材料二来看，之所以要读书学知识，是因为这些知识是正确的；D项，“有些农村却成为‘高考名村’，因为这些地方上世纪80年代曾出过大学生”说法错误，从材料三来看，“这些地方上世纪80年代曾出过大学生”只是原因之一。故选B。
【答案】8. D 【解析】本题考查学生信息筛选和整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“针对上述材料的分析,不正确的一项”，D项，“三则材料……都分析了读书无用论出现的原因，并强调了读书的有用性”说法错误，材料三并没有分析“读书无用论”出现的原因，也没有强调读书的有用性。故选D。

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【答案】9. ①宣传“读书有用论”，使人们正确认识读书的价值，明确读书不仅能学到知识，还能提升个人能力等;
②拓宽通过知识获得的上升通道，使有知识者有施展才华、获得收益的舞台；
③均衡城乡教育资源的分配， 重塑贫困阶层对教育的信仰。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10--13题。
汉将班超少子勇。勇字宜僚，少有父风。永初元年， 西域反叛，以勇为军司马。与兄雄俱出敦煌，迎都护及西域甲卒而还。因罢都护。后西域绝无汉吏十余年。
元初六年，敦煌太守曹宗请出兵匈奴，报索班之耻，因复取西域。邓太后召勇诣朝堂会议。勇上议曰：昔孝武皇帝患匈奴强盛，兼总百蛮，以逼障塞。于是开通西域，离其党与，及至永平，莫不内属。会间者羌乱，西域复绝，北虏遂遣责诸国，备其逋租，高其价值，严以期会。 前所以时有叛者皆由牧养失宜还为其害故也今曹宗徒耻于前负欲报雪匈奴而不寻出兵故事未度当时之宜也夫要功荒外，万无一成，若兵连祸结，悔无及已。况今府藏未充，师无后继，是示弱于远夷，暴短于海内，臣愚以为不可许也。 旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰，西当焉耆、龟兹径路，南强鄯善、于窴心胆，北押匈奴，东近敦煌。如此诚便。”于是从勇议。
延光二年夏，复以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至楼兰，以鄯善归附，特加三绥。 而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。勇因发其兵步骑万余人到车师前王庭，击走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始复开通。还，屯田柳中。
四年秋，勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑及鄯善、疏勒、车师前部兵击后部王军就，大破之。永建元年，更立后部故王子加特奴为王。勇又使别校诛斩东且弥王，亦更立其种人为王，于是车师六国悉平。
后卒于家 。
（节选自《后汉书•班梁列传》）
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒/耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/
B．前所以时有叛 者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/
C．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪/匈奴而不寻出兵故事/未度当时之宜也/
D．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵/故事/未度当时之宜也/
【答案】B。“徒耻于前负”是状语后置，即“徒于前负耻”，“徒”指只是。可排除A项。“报雪”的对象是“匈奴”，“而不寻出兵故事”是汉朝廷，不是匈奴。可排除C项。“出兵故事”是“不寻“的谓语，两者之间不能断开。可排除D项。句子译为：前段时期之所以有反叛事情发生，都是由于管理失当，还反被它损害的缘故。现在曹宗只是为从前的失敗感到耻辱，想报复匈奴洗雪耻辱，却不查一查历史上出兵的先例，没有考虑当时的具体情况。
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．西域，这一称呼始于汉代，指玉门关以西、巴尔喀什湖以东以南的广大地区。
B．太后，即皇太后，对帝王母亲的尊称，中国历史上不是所有皇帝生母都会成为太后。
C．匈奴，古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，曾建立国家，其首领被称为可汗。
D．屯田；朝廷组织劳动者在官地上开垦耕作的农业生产组织形式，有军屯、民屯之分。
【答案】：C。匈奴的首领叫“单于”。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一項是 ( )
A．班勇出身名门，与其兄供戍边。班勇是大将班超的小儿子，年轻时就有父亲的风度，曾和他的哥哥一同从 敦煌出兵迎接都护和西域甲兵归来。
B．班勇讨论出兵，考虑事体用全。他在讨论时，既回顾历史上曾经出兵的情况，又分析眼下曹宗的立功想法，还指出汉朝的府库、后续兵力等情形。
C．班勇为官受奖，维护一方通畅。延光年間在楼兰，班勇因鄯善归附汉朝而受到朝廷嘉奖，调集军队在伊和谷赶走匈奴伊蠡王，前部重又开始通畅。
D ．班勇平定西域，深有勇气谋略。班勇曾派遣西域长史带领五百人屯驻楼兰，曾率军打敗后部王军就，还另立听命于汉朝的当地人为王，将车师六国都平定了。
【答案】：D。“班勇曾派遣西域长史带领五百人屯驻楼兰”错，原文中是班勇在邓太后请来议论出兵时所说，无“班勇曾派遗…“的事实。参考第二段译文。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。 （5分）
②而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。（5分）
【答案】：①旧，过去；第一个复，恢复；故事，旧例。
译为：过去的敦煌郡有营兵三百人，现在应该恢复它，重新设置护西域的副校尉，居住在敦煌，就如同永元年间旧例一样。
②犹，犹豫；开，开导；以，率领；诣，到。
译为：可是龟兹王白英还在犹豫疑惑未下决断，班勇用汉室的恩威、信义开导他，白英就率领姑墨、温宿自己绑着自己到班勇这里来投降。
参考译文：
汉朝大将班超小儿子叫班勇。班勇，字宜僚。年轻时就有父亲（班超〕的（大将＞風度。永初元年（公元107 年），西域反叛（汉朝），朝廷派班勇做军司马。班勇和哥哥班雄一起从敦煌出兵，迎接都护和西域甲兵回来。于是撤销都护。后来西域有十多年完全没有汉朝的官吏。
元初六年（公元119年），敦煌太守曹宗请求朝廷出兵攻击匈奴，替索班报仇雪耻，趁机收复西域。邓太后召班勇到朝堂聚会商议。班勇上奏议道从：“前孝武皇帝担心匈奴强盛，将成为众多蛮族的统帅，来逼进我们边疆。在这种情况下开通西域，分散他们的同党之人。到了永元年间，（西城那地方）没有不归附内地的。后来碰到羌人作乱，西域又断绝与汉的交往，北匈奴于是就派给各国债务，防备他们逃避租税，加高他们租税的价格，严格按照日期召会他们。前段时期之所以有反叛事情发生，都是由于管理失当，还反被它损害的缘故。现在曹宗只是为从前的失敗感到耻辱，想报复匈奴洗雪耻辱，却不查一查历史上出兵的先例，没有考虑当时的具体情况。凡想在荒远之外寻求立功，一万个之中没有一个成功的，如果兵火灾祸连续不断，后悔就来不及了。何况现在（汉朝）府库空虚，军队没有后续兵力，这是向远方的夷狄显示自己的弱点，向国内暴露自己的短处，臣认为不能同意。过去的敦煌郡有营兵三百人，现在应该恢复它，重新设置护西域的副校尉，居住在敦煌，就如同永元年间旧

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