语文周测试题
出题人：刘扬 审题人：田会强
一、现代文阅读
（一）.阅读下面的文字,完成下列小题。
在中华传统文化中,“鸡文化”占有重要地位,对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目•禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也,能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时,鸡鸣了天就快亮了,由此,古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨,古人称之为“司晨”。鸡这一习性,对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了,赶紧起来千活吧。可见,先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时,后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆,会有“鸡祸”。在古代,女人干政或主政,常被称作“札鸡司晨”。《汉书•五行志》引《易传》的话:“妇人专政,国不静;札鸡雄鸣,主不荣。”
古人还以鸡鸣励志,现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书•祖巡传》记载,祖邀和刘砚“共被同寝”,夜半听到鸡叫声,对刘砚说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经•中山经》中就多次提及:“用一雄鸡,攘而勿杀”,“毛用一白鸡,祈而不粉”。古人认为,鸡是一种“阳鸟”,主管日出。唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳,南方之象,火阳精物。”鸡鸣带来光明,而鬼怪最不敢见光明,自然便怕鸡。还有一种说法,民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年,有国献重明之鸟,双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡,隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害”,民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口,等不到它,“或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于门户之间”。王嘉认为,民间画鸡贴门上,就是由这种遗俗变化来的。
古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”,鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画,上面是啼叫的公鸡和牡丹花,有读书人的人家过年时都会张贴,取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”,龙的原型是蛇,凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鹤鸡。《尔雅•释兽》说:“鸡三尺为鹤。”传统的“龙凤呈祥”一说,事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上,鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”,西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”,这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
(摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》)
1.下列关于“鸡文化对古人生活的影响”的表述,符合原文意思的一项是( )（5分）
A.农耕时代的古人会利用公鸡能啼晨这一习性来安排作息,下至百姓的劳作上至国君的早朝。
B.古人以鸡鸣励志,后来很多人受祖遨“闻鸡起舞”故事的激励,听到鸡叫就及时奋起,舞剑健身。
C.“鸡”谐音“吉”,寓意吉祥,所以古代读书人会张贴画有啼叫的公鸡和盛开的牡丹花的年画。
D.古人认为鸡能辟邪,能震慑鬼怪搏逐猛兽,就在门上木刻或者铸造其图形,后来画鸡贴于门上。

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2.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )（5分）
A.“鸡人”在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时,后来皇家宫廷中“鸡人”负责打更报时,职责范围有所缩小。
B.古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论,均视为不祥之事,古书认为前者会妨碍主人,后者会危害国家。
C.民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关,据载,献给尧的“重明之鸟”双睛在目,勇猛善斗,它隐指尧的接班人舜。
D.《山海经•中山经》中多次提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀,缘于“鸡为积阳,南方之象,火阳精物”,是“阳鸟”。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )（5分）
A.鸡被称为“鸡”,还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称,都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关,蕴含着古人对鸡的赞美。
B.农业在古代处于主导地位,又没有发达的计时工具,“鸡文化”地位重要,对古人生活的影响很直接,对现代的影响就相对小了。
C.鸡被古人称为“德禽”,古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质,可见,鸡在古人心目中地位比凤凰高。
D.鸡和凤凰大体类似,鸡三尺则为鹅,而凤凰的别名是鸭鸡,凤的原型是鸡,传统的“龙凤呈祥”一说,事实上是“龙鸡呈祥”。
（二）.阅读下面文字,完成下面小题。
羞涩是灵魂的镜子
(李琬)
①入夏的夜晚,空气闷热起来,天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致,可街市的灯火已把天空映得发红,不见星辰。我胸中气闷,只想:就像城市夜晚的星星一样,如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字,我原本想要让少女羞涩些,结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事,他们大概是混淆了羞涩与做作。
③但这小事,不能不提醒我认识到一个巨大的现实:在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里,羞涩没有地位,甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的,而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩,只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨,它们的根系都是欲望,并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明,至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道,难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子,深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩,一去不返了吗?
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐,是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌,歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足,盘桓着低回着,诉说内心迟迟未发出的感叹;听维吾尔民歌,那声音的源头是来自大漠的荒凉,唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉,这是对生命与自然的羞涩;听蒙古歌谣,唱着刚出生的小羊,把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了,唱出了晶莹的泪珠;最让我倾心的还是彝族的海菜腔,飘忽不定,尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌,蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族,让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴的,而质朴的品质在我们生活里稀缺;虽然我未曾事农桑,却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人,外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安,他只想着,哦,看这庄稼多高多壮实,都是我的双手耕作的,哦,此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质,静好,朴实,真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人,羞涩的女子低垂下头,此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默;此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真,她读到自己内心的诗句。是的,羞涩就在你的体内,只对着你的灵魂,照见你灵魂的真相。有了这镜子,人才得以自知,才明了这人间的真情意,才坚定对艰辛生活的信念,恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子,他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子,真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中,在清晨醒来坐在山头,望见前方葱郁的水草,脸颊被圆满火红的太阳映热,有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象,我祈望着它不再衰败也不会死灭,执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
4.下列对文章的理解,不正确的一项是( )（5分）
A.文章首尾均提到“羞涩”和“做作”,表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
B.笫⑥段作者向往庄稼和炊烟,表明羞涩的质朴、真切与自然。
C.本文的羞涩既指女子的表情,还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D.文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。?
（三）.阅读下面的材料,完成问题。
材料一:
日前,文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实<中华人民共和国非物质文化遗产法>情况评估报告》。
评估报告显示,截至2017年8月31日,全国有24个省(区、市)颁布了非遗的地方性法规共72部。其中,17个省(区、市)的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。但是,从全国范围看,法律法规体系尚不完善,北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省(区、市)省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台,立法工作亟待推进。
评估报告显示,2013年至2017年底,全国各省级财政累计投入163731万元,有10省(市)累计投入5000万元以上。尽管五年来,各省财政投入逐年增加,但是依然不能满足实际工作的需要,各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2017年,文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人,非遗代表性传承人老龄化问题较为突出,在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上,开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中,就已经离开人世:一些传承人年事已高,无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后,面临着经营压力,有的传承人待遇因此受到影响,出现了无人肯学、后继乏人的状况。
(摘编自《光明日报》2018年2月15日第9版)
材料二:
为进一步增强人们保护文化遗产的意识,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,中国邮政定于2016年6月11日发行《文化遗产日》纪念邮票1套2枚,两枚邮票采取连印形式,分别以中国非物质文化遗产标志和中国文化遗产标志为中心,从人类非物质文化遗产代表作名录和世界文化遗产名录中选取具有代表性的中国项目,用线描的表现形式环绕展示在周围,以宣纸的纹理和残破的边框形式作为背景,整体风格古朴、简洁,主题明确。非物质文化遗产表现项目为:昆曲、珠算、剪纸、端午节、古琴;文化遗产表现项目为:长城、福建土楼、敦煌莫高窟、北京故宫、秦始皇陵兵马俑。

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(选自大众网,有删改)
材料三:
非遗+资本,为传统文化传承发展拓宽空间。优秀传统文化传承发展工程为现代化产业发展提供丰富的资源基础,而现代文化产业发展则可以为优秀传统文化传承与发展拓展更大空间。非遗+资本,是一个想象空间巨大的领域。中国具有数量巨大的非遗项目与代表性传承人,这是国人的生产生活关系密切的巨大的资源宝库。在现代文化产业不断寻求新的支撑发展的资源背景下,这座资源宝库越发引人瞩目。非遗在诞生之初几乎都与生产生活有着密切联系,时代的变化,需要创新性转化。“‘非遗’作为优秀传统文化,未来对中国人的文化生活会越来越重要,但需要对它进行新的设计,使其与当代人的需求形成关联,这也是现代文化产业与非遗在资源价值上的契合点。”中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏举表示。
(摘编自《中国文化报》)
材料四:
非遗的传承,年轻人是关键,只有让年轻人了解、接受和喜欢,非遗才能经受时间的考验。因此,非遗如何吸引年轻人,让年轻人了解并爱上非遗,应当成为当下工作的重点。主流媒体应加大非遗传播力度,借助网络、电视,推出以非遗为主题的节目。鼓励非遗走进校园,相关院校开始邀请非遗传承人走进校园,在大学生群体中培养高层次的非遗人才,让非遗和科技相结合,迸发出新的活力。
(摘编自《光明日报》)
5.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确一项是( )（5分）
A.《非遗法》实施后,多省颁布了地方性法规,财政投入逐年增加,这是可喜的现象。
B.“物质性”的文化遗产指的是自然景观,而“非物质”文化遗产是指与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
C.从材料二可知,设立“文化遗产日”、发行纪念邮票也是保护非遗的措施,它可以强化民众对非遗的价值和保护非遗的意义的认知。
D.国家重视非遗的保护和传承,如正视传承人老龄化问题,部分高校开始邀请非遗传承人进校宣讲。
6.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是( )（5分）
A.材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题,旨在呼吁大家引起重视,注意创新,与时俱进。
B.材料三提出了“非遗+资本”的发展方向和思路,期望逐渐过渡到文化产业发展与优秀传统文化传承互相促进,彼此提供动力和支持的局面。
C.年轻人是否参与是“非遗”传承成功与否的根本。让年轻人参与,“非遗”才能有持久的生命力。所以吸引年轻人了解并爱上非遗,成为了当下工作的重点。
D.四则材料来源不同,有报纸,有网站,但遣词造句都很规范,语言朴实,都指出了非遗传承和保护中的问题。
（四）.阅读下面的文言文,完成下列小题。
狄仁杰传
狄仁杰,字怀英,并州太原人也。仁杰儿童时,门人有被害者,县吏就诘之,众皆接对,唯仁杰坚坐读书。吏责之,仁杰曰:“黄卷之中,圣贤备在,犹不能接对,何暇偶俗吏,而见责耶!”后以明经举,授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使,仁杰为吏人诬告,立本见而谢曰:“仲尼云:‘观过知仁矣。’足下可谓海曲之明珠,东南之遗宝!” 仁杰孝友绝人,在并州有同府法曹郑崇质,母老且病,当充绝域,仁杰谓曰:“太夫人有危疾,而公远使,岂可贻亲万里之忧!”乃诣长史蔺仁基,请代崇质而行。
仁杰仪凤中为大理丞,周岁断滞狱一万七千人,无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树,仁杰奏罪当免职,高宗令即诛之,仁杰曰:“陛下作法悬之象魏①徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足?今陛下以昭陵一株柏杀一将军,千载之后,谓陛下为何主?此臣所以不敢奉制杀善才,陷陛下于不道!”帝意稍解,善才因而免死。
左司郎中王本立恃宠用事,朝廷慑惧,仁杰奏之,请付法寺。高宗特原之,仁杰曰:“国家虽乏英才,岂少本立之类,陛下何惜罪人而亏王法?必欲曲赦本立,请弃臣于无人之境,为忠贞将来之诫。”本立竟得罪,繇②是朝廷肃然。
高宗将幸汾阳宫,以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠,俗云盛服过者必致风雷之灾,乃发数万人别开御道。仁杰曰:“天子之行,千乘万骑,风伯清尘,雨师洒道,何妒女之害耶?”遽令罢之。
(《旧唐书•狄仁杰传》,有删改)
【注】①象魏:古代天子、诸候宫门外的阙。制定了法律就在象魏上悬挂公布。②繇(yóu):由。
7.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )（5分）
A.陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足
B.陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死法/既无常/则万姓何所措其手足
C.陛下/作法悬之象魏/徒流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足
D.陛下作法/悬之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死/法既无常/则万姓何所措其手足
8.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )（5分）
A.黄卷,指道书或佛经。古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹虫,纸色黄,故称“黄卷”,写错可用雌黄涂改。
B.明经,唐代科举中的一种主要科目。始于汉武帝时期,宋神宗时期废除。被推举者须明习经学,故得名。
C.大理丞,又称大理寺丞,分管大理寺的各项事务。唐时规定分管中央各部门地方各州的司法案件的复审。
D.庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。世宗、高宗都是守成令主的美号。文中的高宗是唐高宗李治。
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )（5分）
A.狄仁杰注重孝道,对朋友仁爱。并州同府的参军郑崇质的母亲年老多病,狄仁杰就主动向长史请求代替他到千里之外出使。
B.狄仁杰执法严明,公正严谨。武卫大将军权善才误伐昭陵柏树,高宗要杀了他,狄仁杰却认为他罪不至死,说服了皇帝。
C.狄仁杰刚正不阿,敢于直言。王本立恃宠而骄,专权跋扈,狄仁杰上奏弹劾他,又面对皇帝据理力争,使他最终获罪。
D.狄仁杰爱护百姓,不敬鬼神。皇帝要去汾阳宫,害怕途经妒女祠会招致灾祸,于是打算另外修路通过,狄仁杰没有执行这个命令。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此臣所以不敢奉制杀善才,陷陛下于不道!”帝意稍解,善才因而免死。（10分）
②陛下何惜罪人而亏王法?必欲曲赦本立,请弃臣于无人之境,为忠贞将来之诫。（10分）
（五）.阅读下面这首唐诗,完成下列小题。
利州南渡
[唐]温庭筠
澹然空水对斜晖,曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。
【注】利州:古郡名,治所在今四川广元老城。范蠡:字少伯,春秋时楚国人,从越王勾践二十余年,助勾践灭吴国,因与越王难共安乐而辞官乘舟离去,泛于五湖,莫知所终。
11.下列对这首诗尾联的赏析,不正确的一项是( )（5分）
A.借范蠡的典故,表达诗人欲急流勇退,放浪江湖的愿望。
B.暗示自己浩然有归隐之志,实际上是失意后的无奈之语。
C.自己纵有淡泊遗世,忘却俗念之志,可没有人能够理解。
D.前三联均是实写,尾联展开联想虚写,但显得突兀生硬。
（六）.阅读下面的文字,完成问题。
洋溢于《人类简史》一书的是一种对天下众生的无边大爱。赫拉利无疑是痛恨人类中心主义的。在他看来,正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人,形成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽,结果带来了地球生态一场毁天灭地的人类洪水。他认为迄今为止的智人历史,___________的都是些乱七八糟、一无是处的东西,因而“历史从无公正”,而所谓的智人呢,其实一点也不明智。不过,如果把智人历史整个斥为成事不足,败事有余,显然也___________。实际上,赫拉利也没有这样做。譬如对今天人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势,他还是相当肯定的,因为他觉得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘记特别强调说这种“全球帝国”是一种“不受任何特定国家或族群管辖的”世界政治秩序——这种强调,在“新帝国论”___________的当下,自然是十分必要的。( )他对智人的所有批评说到底只是一种对人类命运的深深忧虑,以及对智人___________、痛改前非的殷切期待。他对当下基因工程学改良人类的种种做法的尖刻抨击,便充分显示了他的这种“爱人”情怀。

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12.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )（5分）
A.悄然兴起 有失偏颇 甚嚣尘上 幡然醒悟
B.大行其道 失之偏颇 满城风雨 幡然醒悟
C.大行其道 有失偏颇 甚嚣尘上 幡然悔悟
D.悄然兴起 失之偏颇 满城风雨 幡然悔悟
13.文中画横线的句子有语病,下列修改最为恰当的一项是( )（5分）
A.正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人,形成了不负责任、贪得无厌又极具破坏力的一种怪兽,结果给地球生态带来了毁天灭地的一场人类洪水。
B.正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人,变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽,结果造成了地球生态一场毁天灭地的人类洪水。
C.正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人,变成了不负责任、贪得无厌又极具破坏力的一种怪兽,结果地球生态造成了毁天灭地的一场人类洪水。
D.正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人,变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽,结果给地球生态带来了一场毁天灭地的人类洪水。
14.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )（5分）
A.尽管对智人的行为有诸多不满,赫拉利内心还是爱人的。
B.尽管智人的行为带来了诸多不满,赫拉利内心还是爱人的。
C.即使对智人的行为有诸多不满,赫拉利内心也是爱人的。
D.即使智人的行为带来了诸多不满,赫拉利内心也是爱人的。
（七）.改错题
15下面是某校学生会给各班下发的通知的片段,其中有四处口语不得体,一处敬辞使用不当的地方,请找出来并进行修改。 （15分）
校学生会定于10月18日下午4点,在报告厅举办“走进孟子”读书交流会,到时在孟子研究领城享有很大声誉的杨玉清教将莅临指导,并向各班敬赠其最新研究著作。请各班推荐两名发言的同学,并告诉他们千万按时到会。
①将________改为________
②将________改为________
③将________改为________
④将________改为________
⑤将________改为________
参考答案
一、现代文阅读
（一）.答案：1.A; 2.D; 3.C
解析：1.本题考查理解文章内容的能力。B项“舞剑健身”的说法不当;C项因果不当,原因是“功名”与“公鸣”谐音。D项范围扩大。“能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害”的是重明之鸟；不是刻铸于门上，而是刻铸后“置于门户之间”
2.本题考查理解文章内容的能力。强加因果,“鸡为积阳,南方之象,火阳精物”是唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法。
3.本题考查理解文章内容的能力。推断错误,“鸡在古人心目中对位比凤凰高”推断错。
（二）.答案：4.A; 解析：1.文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象,表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念的渴望。
（三）.答案：5.B; 6.B;
解析：5.“物质性”的文化遗产不仅指的是自然景观,长城、莫高窟等就不是自然景观。
6.A项,材料一提出立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题,目的并不是呼吁大家注意创新、与时俱进。C项,文中说的是“应当成为当下工作重点”。D项,四则材料并没有都指出非遗传承中的问题。
（四）.答案：7.D; 8.A; 9.D;
解析：8.本文中的黄卷泛指书籍。
9.狄仁杰没有不敬鬼神。另外,害怕招灾另外修路的是并州长史李冲玄,不是皇帝,张冠李戴。
【参考译文】
狄仁杰,字怀英,并州太原人。他还是小孩时,家里有个门客被人杀害了,县吏前来查问情况,家里的人都出来接待应酬,只有狄仁杰一动不动坐着读书。县吏责怪他,他说:“书卷之中有那么多的圣贤,我都不能一一跟他们对话,哪有时间同你这样的俗吏说话,怎么就被斥责呢!”后来他考取明经科,担任汴州判佐。当时工部尚书阎立本担任河南道黜陟使,狄仁杰被衙役诬陷,阎立本召他来问询(之后认为他的才能出众),道歉说:“孔子说:‘察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。’你可以算是未被人们发现的海湾明珠,被人遗忘的东南珍宝(指被埋没的人才)啊!” 狄仁杰孝敬父母、对朋友仁爱超过一般人。在并州时,同府的参军郑崇质,母亲年老多病,可他却要被被派出使边远的地方,狄仁杰对他说:“你的母亲有重病,可你却要出使远方,怎么可以让你的母亲为远在万里之外的你担心呢!”于是, 到长史蔺仁基那里,请求代替郑崇质出使远方。
仪凤年间, 狄仁杰担任大理丞, 一整年之中, 判完了积压的案件,涉及的人多达一万七千人, 没有一个喊冤申诉的。当时的有个武卫大将军权善才,因为误砍了太宗昭陵上的柏树,狄仁杰上奏,认为权善才应该被免职,但高宗却下令要马上处死权善才。狄仁杰说:“陛下制定法律,公之于众,无论徒刑、流放刑、死刑,都得按照罪行的大小轻重来判处等级,哪有所犯并非死罪,就判处死刑的?”法律既然已经不按常规办,那么老百姓又按什么规则办事呢?现在陛下为了昭陵的一棵柏树杀掉一位将军。那千年以后,人们将把陛下看成是什么样的皇帝呢?这就是我不敢听从陛下的命令杀权善才的原因,是害怕陷陛下于无道啊!”高宗的态度缓和一些了,权善才因此得以免死。
左司郎中王本立依仗得宠而专权,朝廷里很多人都怕他。仁杰上奏弹劾,请求把他交给司法部门处理。高宗特别想宽恕他。狄仁杰上奏说:“国家即使缺乏人才,但哪里就缺少王本立这样的人呢?陛下为什么怜惜有罪之人, 而让律法受到损害呢?如果一定要赦免王本立,就请陛下将我放逐到边远的无人之地, 以此作为对忠贞之臣今后的警告。”王本立最终获罪。朝廷由此纪纲肃然。
高宗将要到汾阳宫去,任命狄仁杰担任知顿使。并州长史李冲玄因为皇帝的仪仗要经过妒女祠,而民间传说盛装经过此处的人一定会招来风雷之灾,于是调动数万民夫另外开辟道路。狄仁杰说:“天子出行,千万辆车马,风神雨神刮风下雨为天子清扫道路,(区区)妒女敢有什么妨害?”于是立即命令停止新开道路。
（五）.答案：11.D;
解析： “显得突兀生硬”理解有误。
（六）.答案：12.C; 13.D; 14.A
解析：12.“大行其道”,学术道术正在盛行,流行,成为一种风尚。“悄然兴起”,不知不觉中某种事物开始流行或兴盛起来。根据语境“乱七八糟、一无是处的东西”看,应是“大行其道”。“有失偏颇”,偏向某一方,有失公允。“失之偏颇”,在公正与不公正之间有失误。此处没有公正与不公正的地方,所

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