攀枝花市第十二中学校2018-2019学年度(下)
高一语文3月月考
一、现代文阅读(35分)
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词语起源很早，《易•贲卦•彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。概括地说，中国古代的人文精神有两层含义。一是对人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》记载孔子的话：“天地之性，人为贵。”《左传》里有这样的话：“夫民，神之主也”，并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事。《左传》里又有这样的话：“民之所欲，天必从之，”连上天也要顺从人的愿望。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。孔子、李冰父子、司马迁等，都祭祀他们的庙宇。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说“杀身以成仁”。孟子说：“舍生而取义。”在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。这是中华文化中十分可贵的内容。
中华文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。《礼记》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。至于公和私的关系，应以公为先；人和已的关系，应以人为先，正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”中国有句古话：“敬业乐群。”“乐群”这两个字很能代表中华文化的特点。荀子阐发孟子的人伦说，提出“群居和一”之道，作为人类生活的基本准则。他认为人能从事有秩序的伦理生活，所以才能驾驭自然物，个体也就得以生存和发展，因而维系群体利益就成为一种美德。
中华文化是尚和的文化。“和”的本义就是声音相应，也就是声音的和，引申为和谐、和平、和畅、中和、融合、祥和等意义。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《中庸》以“致中和”为修养的最高境界。孔子说做人要兼顾文和质两方面的和谐，“文质彬彬”，才称得上君子。“和”是中华文化的精髓之一。
（节选自人教版高中语文教材必修④，有删节）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．在中华文化中，人和人的关系与人和神的关系同等重要，在众人之中要以圣贤为中心。
B．“公”就是中华文化所尊崇的“群”，小到家庭，大到国家、民族，都在“群”的范畴。
C．中华文化认为“致中和”是一个人修养的最高境界，这是《中庸》一书中最早提出来的。
D．“天下为公”的说法在《礼记》中早已提到，随着时间的推移，它已经成为至理名言。1.D 解析：A．“人和人的关系与人和神的关系同等重要”理解不当，原文第一段说“人和人的关系，远比人和神的关系重要”。B．“‘公’就是中华文化所尊崇的•群，”理解不当，应当是“中华文化所尊崇的群’就是‘公’”，两者概念大小不一，不能随意颠倒更换。C．“‘致中和’是一个人修养的最高境界”是原文最后一段《中庸》的观点，并非“中华文化认为”。

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2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从三个角度阐明了中华文化的属性，以人为中心的特点，是中华文化的可贵内容。
B．文章引用《老子》把人和道、天、地并列的史实，证明中华文化重视人的节操和修养。
C．中华文化以人伦为核心，“乐群”代表中华文化的特点，“和”是中华文化的精髓之一。
D．文章广泛引用古代圣贤的名言及典籍记载，增强了中华文化的厚重感和论证的雄辩性。2.B 解析:B．文中引用《老子》把人和道、天、地并列的史实，用来证明中华文化对人的尊崇。该答案信息在第一段，关键文句是“中国古代的人文精神有两层含义。一是对人的尊崇。”“人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养”。《老子》的“四大”学说是用来证明前者的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．古代，道德和智能完善的人就是圣贤，孔子、孟子被称为圣人，说明他们道德智能完善。
B．人们如果不能从事有秩序的伦理生活，就不能驾驭自然物，个体也难以得到生存和发展。
C．一个人只要文质彬彬，一味追求和谐、和平、和畅、中和、融合、祥和，就是正人君子。
D．弘扬中华文化，需要崇拜祖先和民族英雄，修养道德，以公为先，先人后己，和睦和谐。3.C解析：C．文中最后一段的意思是只有“文质彬彬”，才能称得上君子，而不是只要文质彬彬，就能成为君子。“一味追求”不合文意。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面文字，完成 4～6题。
散步
梁实秋
①《琅還记》云：“古之老人，饭后必散步。”好像是散步限于饭后，仅是老人行之，而且盛于古时。现代的我，年纪不大，清晨起来盥洗完毕便提起手杖出门去散步。这好像是不合古法，但我已行之有年，而且同好甚多，不只我一人。
②清晨走到空旷处，看东方既白，远山如黛，空气里没有太多的尘埃炊烟混杂在内，可以放心地尽量地深呼吸，这便是一天中难得的享受。据估计：“目前一般都市的空气中，灰尘和烟煤的每周降量，平均每平方公里约为五吨，在人烟稠密或工厂林立的地区，有的竟达二十吨之多。”养鱼的都知道要经常为鱼换水，关在城里的人真是如在火宅，难道还不在每天清早从软暖习气中挣脱出来，服几口清凉散？
③散步的去处不一定要是山明水秀之区，如果风景宜人，固然觉得心旷神怡，就是荒村陋巷，也自有它的情趣。一切只要随缘。我从前沿着淡水河边，走到萤桥，现在顺着一条马路，走到土桥，天天如是，仍然觉得目不暇接。朝露未干时，有蚯蚓、大蜗牛，在路边蠕动，没有人伤害它们，在这时候这些小小的生物可以和我们和平共处。也常见有被碾毙的田鸡野鼠横尸路上，令人触目惊心，想到生死无常。河边蹲踞着三三两两浣衣女，态度并不轻闲，她们的背上兜着垂头瞌睡的小孩子。田畦间伫立着几个庄稼汉，大概是刚拔完萝卜摘过菜。是农家苦，还是农家乐，不大好说。就是从巷弄里面穿行，无意中听到人家里的喁喁絮语，有时也能令人忍俊不禁。
④六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。到唐朝时犹有这种风气。元稹诗“行药步墙阴”，陆龟蒙诗“更拟结茅临水次，偶因行药到村前”。所谓行药，就是服药后的散步。这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂雄黄白矾之类的东西作怪，必须脚步加快，步出一身大汗，方得畅快。我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩颈急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行。培根有言：“散步利胃。”我的胃口已经太好，不可再利，所以我从不跄踉地趱路。六朝人所谓“风神萧散，望之如神仙中人”，一定不是在行药时的写照。
⑤散步时总得携带一根手杖，手里才觉得不闲得慌。山水画里的人物，凡是跋山涉水的总免不了要有一根筇杖，否则好像是摆不稳当似的。王维诗：“策杖村西日斜。”村东日出时也是一样地需要策杖。一枚在手，无须舞动，拖曳就可以了。我的一根手杖，因为在地面摩擦的关系，已较当初短了寸余。手杖有时亦可作为武器，聊备不时之需，因为在街上散步者不仅是人，还有狗。不是夹着尾巴的丧家之狗，也不是循循然汪汪叫的土生土长的狗，而是那种雄赳赳的横眉竖眼张口伸舌的巨獒，气咻咻地迎面而来，后面还跟着骑脚踏车的扈从，这时节我只得一面退避三舍，一面加力握紧我手里的竹杖。那狗脖子上挂着牌子，当然是纳过税的，还可能是系出名门，自然也有权利出来散步。还好，此外尚未遇见过别的什么猛兽。唐玄奘大师“独静行禅，不避虎兕”，我只有自惭定力不够。
⑥散步不需要伴侣，东望西望没人管，快步慢步由你说，这不但是自由，而且只有在这种时候才特别容易领略到“前不见古人，后不见来者”那种“分段苦”的味道。天覆地载，孑然一身。事实上街道上也不是绝对的闻无一人，策杖而行的不只我一个，而且经常的有很熟的面孔准时准地地出现。还有三五成群的小姑娘，老远的就送来木屐声。天长日久，面孔都熟了，但是谁也不理谁。在外国的小都市，你清早出门，一路上打扫台阶的老太婆总要对你搭讪一两句话，要是在郊外山上，任何人都要彼此脱帽招呼。他们不嫌多事。我有时候发现，一个形容枯槁的老者忽然不见他在街道散步了，第二天也不见，第三天也不见，我真不敢猜想他是到哪里去了。
⑦太阳一出山，把人影照得好长，这时候就该往回走。再晚一点便要看到穿蓝条睡衣睡裤的女人们在街上或是河沟里倒垃圾，或者是捧出红泥小火炉在路边呼呼地扇起来，弄得烟气腾腾。尤其是，风驰电掣的现代交通工具也要像是猛虎出柙一般地露面了，行人总以回避为宜。所以，散步一定要在清晨，白居易诗：“晚来天气好，散步中门前。”要知道白居易住的地方是伊阙，是香山，和我们住的地方不一样。
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A．作者在写作此文时已处晚年，但文中呈现出的生命状态是那么恬静、那么乐观，不管生命之舟划向何处，路上的诗意长存其心！
B．本文结构上充分体现了“形散神聚”的特点，从散步的方法、作用、“去处”……到散步的时间，看似信手拈来，率性为之，实则处处表达自己的人生况味。

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C．六朝人喜欢服五石散，服用之后需急行出汗，方得畅快。这与“风神萧散，望之如神仙中人”大有异曲同工之妙。
D．中国的散文历来讲究一种含蓄的美，提倡“哀而不伤，怨而不怒”，散步遇狗，“我只有自惭定力不够”正表现了这一特点。
答案：C;C项不是异曲同工，而是“一定不是在行药时的写照”。原文是“六朝人所谓“风神萧散，望之如神仙中人”，一定不是在行药时的写照”。
5.结合第③④两段，简要概括文中蕴含的作者的思想情感。（5分）
答案：①恬然自适，随遇而安。“散步的去处不一定要是山明水秀之区，如果风景宜人，固然觉得心旷神怡，就是荒村陋巷，也自有它的情趣。一切只要随缘”，可见作者恬然自适，随遇而安的性格。
②对农家生活的热爱。如第三段主要是描写散步时的见闻：有蚯蚓、大蜗牛，在路边蠕动；也常见有被碾毙的田鸡野鼠横尸路上；河边蹲踞着三三两两浣衣女；田畦间伫立着几个庄稼汉；无意中听到人家里的喁喁絮语。这些都体现了对农家生活的热爱。
③对自由随性的追求。第四段主要是通过描写古代人行药后散步的状态和自己散步的状态进行对比，突出“我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩颈急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行”，主要体现作者对自由随性的追求。（1点2分，2点3分，3点5分）
6.散文大家梁实秋以“闲适小品”闻名于世，其文章别具一格，请结合原文简要分析其鲜明的语言表达特点。（6分）
答案：①用词：大量引用古诗文，语言典雅，富有文化底蕴。②语言风格：语言诙谐幽默（或：亦庄亦谐，风趣幽默）。第⑤段写各种狗的语言即可验证。③修辞：使用比喻。第⑦段把现代交通工具比作猛虎出柙，“行人总以回避为宜”精要地传达出作者对现代不文明行为的反感。对比：养鱼换水与城里人“服几口清凉散”。（答到任意一点即可）④句式：句式长短随性，自然天成，不事雕球，质朴老辣。（一点2分，答到任意3点6分）
（三）实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字，完成 7～9题。
材料一
智慧城市是运用物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术，促进城市规划、建设、管理和服务智慧化的新理念和新模式。智慧城市的最早提出者美国的IBM公司认为，城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和环境的六个核心系统如组织（人）、业务/政务、交通、通讯、水和能源组成。这些系统以一种协作的方式相互衔接。而城市本身，则是由这些系统所组成的宏观系统。所以智慧城市的实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。
--摘自科普中国网“智慧城市”条目
材料二
11月17日，2017亚太智慧城市发展高峰论坛在深圳会展中心启幕，论坛云集众多国内外领先智慧城市的政府代表及领袖，还有智慧城市领军企业的学者、精英，共同探讨智慧城市所面临的机遇和挑战，提出应对智慧城市发展问题的解决方案，为同行以及观众打开思路，开拓视野。华为、中电科、平安科技、国民技术等众多智慧城市领域领军企业前来参展，还带来了各自的智慧解决方案和新近成果。
国家信息中心主任程晓波在致词时指出，全国各地积极推进智慧城市建设并取得了显著的成效。特别是在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方面不断深化，新型智慧城市已成为贯彻新发展理念的典型载体和落实四化同步的范例。
程晓波表示，经过近几年的发展，自己很高兴见到中国智慧城市已经从最初的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段，到未来可能会实现领跑和超越。
程晓波表示，尽管中国智慧城市建设推进步伐非常快，但是，也必须要清醒的看到，我国智慧城市建设过程中还存在诸多挑战。应对比如人民群众的获得感和满意度还要提高的问题，要在规划、设计、建设和评估过程中，要更多地调动大众参与积极性，还要通过移动互联、智慧应用来突破瓶颈，为大众提供用得上、用得起、用得好的服务，让大众体会到智慧城市带来的现实获得感。
《程晓波：中国智慧城市建设已从“跟跑”发展到“并跑”阶段》节选
材料三
本届（2016）智慧城市评估体系共有六大类一级指标，包括智慧基础设施、智慧治理、智慧民生、智慧经济、智慧人群及保障体系。根据一级指标得分率情况来看，“保障体系”得分最高，整体情况普遍良好；“智慧基础设施”“智慧治理”两类指标的得分率都在40%上，表明大部分城市的建设水平相对较好；而“智慧经济”与“智慧民生”两类指标得分情况明显偏低，说明我国现阶段大部分城市在该方面的建设还明显不足，需要建设者们深入了解群众生活的真需求和期待，为群众提供实实在在的服务。
而通过对201个样本城市的行政区划对比，可见华东与华南地区平均得分明显高于全国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他地区；东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近，智慧城市发展水平相对落后；而西北地区总体得分最低，需要加强开发。
--科学网《第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”发布》节选
材料四
图表 中投顾问对2017-2021年中国智慧城市市场规模预测

数据来源：中投顾问产业研究中心
7.下列对上述材料的理解，不准确的一项是( )（3分）
A．智慧城市是城市发展的新理念和新模式，它最早由美国的IBM公司提出，目的是实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人提供美好生活，促进城市发展。
B．我国智慧城市建设推进步伐非常快，取得了显著的成效，在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方面已经成为世界上新型智慧城市发展范例。
C．全国各地积极推进智慧城市建设并取得了显著的成效，但是，也必须要清醒的看到，我国智慧城市建设过程中还存在发展不均衡的情况。
D．预计，2017年我国智慧城市市场规模将达到6.0万亿元，未来五年年均复合增长率约为32.64%，2021年市场规模将达到18.7万亿元。
7.B;解析：B“我国智慧城市------已经成为世界上新型智慧城市发展范例”不准确，原文为“新型智慧城市已成为贯彻新发展理念的典型载体和落实四化同步的范例”。
8.依据上述材料，下列分析和理解最恰当的两项是( )（4分）
A．城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和环境等核心系统组成，它们各自独立为城市的人提供生活保障。
B．物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术的发展，将为智慧城市的建设提供有力的技术保障。
C．2017亚太智慧城市发展高峰论坛吸引了众多智慧城市领域的领军企业前来参展，可以推想，智慧城市建设的市场仍将大有可为。
D．依据第六届“中国智慧城市发展水平评估”数据，东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近，可见智慧城市发展水平与当地经济发展水平无关。
E．中国智慧城市已经从最初的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段，实现领跑和超越也必将指日可待。
8.BC;解析：A项“它们各自独立为城市的人提供生活保障”不恰当，城市各系统是以协作的方式互相衔接的；D项“智慧城市发展水平与当地经济发展水平无关”不当，原文为“华东与华南地区平均得分明显高于全国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他地区；东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近，智慧城市发展水平相对落后；而西北地区总体得分最低，需要加强开发”，说明“智慧城市发展水平与当地经济发展水平”关系很大；E项“必将指日可待”不当，原文是“可能”．（选对一个得2分，选对两个得4分）

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9. 第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”数据显示，“智慧民生”类指标得分偏低，请结合材料，谈谈加强智慧民生建设的建议。（5分）
9.①调动大众积极参与智慧城市规划、设计、建设和评估过程；②了解大众的真需求和期待，为大众提供相应的服务；③通过移动互联、智慧应用来突破克服技术难关，使为群众提供的服务群众用得上、用得起、用得好。（1点2分，2点3分，3点5分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成 10～13题。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
（选自《兰亭集序》）
吾归山中晨起见远烟一抹起玳瑁湖上九峰隐隐在西楼可数者不觉旷然远览有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇,令我数浮大白,为原迩展山水之清音也。(选自《程原迩稿序》)
10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.吾归山中/晨起见远烟/一抹起玳瑁/湖上九峰隐隐在西楼/可数者不觉旷然/远览有南峰之怀焉
B.吾归/山中晨起见远烟/一抹起玳瑁湖上/九峰隐隐在西楼/可数者不觉/旷然远览有南峰之怀焉
C.吾归/山中晨起见远烟一抹/起玳瑁湖上/九峰隐隐在西楼可数者/不觉旷然远览/有南峰之怀焉
D.吾归山中/晨起见远烟一抹/起玳瑁湖上/九峰隐隐在西楼可数者/不觉旷然远览/有南峰之怀焉
解析：D项。我回到山里,早晨起来看到远处烟云一抹,从玳瑁湖湖面上缓缓升起,九座山峰隐隐约约的,在西楼上可以数得出来,纵目远观,不知不觉间自己也有了南高峰一般的胸怀。
11.下列文学常识表述错误的一项是( )
A. 王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。
B. 序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
C. 魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
D. 书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。
11.解析：B，《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了他的生死观,并表达了对生命的价值和意义的探求。
B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此,要及时行乐。
C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得其长;不尚华丽辞藻、不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。
D.综观全文,作者时喜时悲,行文也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,具有波澜起伏。
12．解析：B项,“因此要及时行乐”的说法有误。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。（5分）
（2）固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!（5分）
（1）以前所感到欣慰的事,顷刻之间变成了旧迹，还（仍然）不能不因此引发（产生）感慨。（向；犹；以；兴各1分，句意1分。）
（2）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊！（固；一、齐；虚诞；彭殇，各1分，句意1分。）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首古诗，完成14～15题。
拟行路难（其四）
鲍照①
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声②踯躅不敢言。
【注】[注]①鲍照：字明远，东海人，《行路难》，是乐府杂曲，鲍照拟做 18 首，歌咏人世的种种忧患，寄寓悲愤。此诗为第四首。②吞声：声将发又止。
14.下列对这首诗的理解和分析不正确的两项是（5分） （ ）（ ）
A．《拟行路难》受汉乐府的影响，用近乎口语的文字表现深邃的诗意。全诗气势连贯，笔力酣畅淋漓。
B．诗的第三、四句，诗人以“命”来自我安慰，声称不要“行叹复坐愁”。因此诗人已安于命运，不再愁苦。
C．第七句“岂无感”慷慨激昂，第八句“不敢言”又如此无可奈何，在对比中表现出诗人极度的矛盾、痛苦。
D．全诗突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者再添愁，让读者读之自然生愁。
E.本诗语言自然、质朴，刻画形象逼真，富有生活气息。
14.BE;（B．“诗人已安于命运，不再愁苦”错误。诗人虽声称安于命运，其实是满腔愁苦；E项，“刻画形象逼真，富有生活气息”错。）
15. 请从比兴手法运用的角度赏析本诗，并指出全诗表达了怎样的感情？（6分）
15.①本诗开篇一二句以泼水于地各自横流起兴，以习见的平常无奇的自然现象作为起兴，以引出诗人对社会人生的百般感慨。②用平地上的水向四面八方流，借以喻指人生命运的不可测，生动形象，自然引出其后的基于人生感慨的抒情。③全诗表达了诗人对自身命运的哀叹，抒发了怀才不遇的悲愤不平，抨击了黑暗不公的现实，表达了对社会现实的不满。（每点2分）
赏析：这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。
16．补写出下列句子中的空缺部分。
补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
（1）在《卫风 氓》中女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样。体现这一点的语句是：三岁为妇， ____________。___________， ___________。
（2）在《饮酒》中，蕴含着生活中的意趣，

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