《中国古代文化经典》练习题
《儒道互补》练习：
一、基础知识选择题（每小题３分，共30分）
1.下列各组中加点词语的读音无误的一组是（ B ）
A．曲肱（gōng） 社稷（jì） 稽首（jī） 鲜克有终（xiǎn）
B．熊蹯（fán） 弑君（shì） 信禀（bǐng） 上下相蒙（mēng）
C．衮职（gǔn） 嗾使（sǒu） 忿懥（zhì） 观其辟丸（pì）
D．孝悌（dì） 舟舆（yú） 布橐（tuó） 靡不有初（mǐ）
解析：A稽首（qǐ） C辟(bì) D悌(tì)
2.下列各组中加点词语的解释有误的一项是（ D ）
A．①盍各言尔志？（盍：何不） ②曲肱而枕之（肱：胳膊）
B．①愿无伐善，无施劳（伐：夸耀） ②受国之垢，是谓之耻（垢：耻辱）
C．①人之其所亲爱而辟焉（辟：偏爱） ②法即一宗，人有南北（即：虽然）
D．①愚人无智，空口食盐，食已口爽，返为其患（爽：爽口）
②喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（中：适合，符合）
解析：爽，败坏。
3.下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式不相同的一项是（　D）
A．既来之，则安之　　　　　B．老者安之，朋友信之，少者怀之
C．何以利吾国？　　　　　　D．斗且出，提弥明死之
解析：死，为动用法。
4．下面各句，从句子类型看，与其他三项不相同的一项是( D)
A．何以利吾国 B．句读之不知，惑之不解
C．何功之有哉 D．又比见人来奏事者
解析：定语后置。
三、翻译下面语句。
5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译：孔子说：“君子吃饭不要吃过，居住不要追求安稳，对什么事情要反应敏捷但是要少说话。向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。”
6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。
　译：天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有超过它的，因为没有什么能代替它。弱小之所以能胜强，柔之所以能胜强，天下没有人不懂，就是没有人肯去做。因此，“圣人”说：承担国家的屈辱，，才算是国家的君主；承担国家的灾祸，才算是天下的君主。正面的话听起来恰像是反语。
《晋灵公不君》练习：
1、下列加点词的解释，不正确的一项是（ B）
A、公患之，使锄（chú）麑（ní）贼之　 　贼：刺杀
B、宣子骤谏，公患之。　　 骤：急骤，强烈的意思。
C、谏而不入，则莫之继也。　　 入：纳，指被接纳。
D、秋九月，晋候钦赵盾酒…… 　 饮：给……喝
解析：多次。
2、下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（ C ）
A.谏而不入，则莫之继也。 君能有终，则社稷之固也
B. 明搏而杀之。 坐而假寐。
C.使妇载以过朝。 遂扶以下。
D .其右提弥明知之 我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。
解析：A.代词；消独。B.顺承；修饰。C.修饰。D.代词；大概。
3、、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是（A　）
（1）盛服将朝（2）宣子骤谏 （3）见灵辄饿，问其病　　
（4）宣子曰：“呜呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”

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A、（1）（2）（3） 　B.（2）（3）（4）　
C、（1）（2）（3）（4）　 D（1）（2）（4）
《修齐治平》练习：
1.下列格言和警句，不是出自《大学》或《中庸》的一项是（ B ）
A、莫见乎隐，故君子慎其独也 。
B、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
C、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
D、人一之，己百之;人十之，己千之
2、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）（A）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》
A、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。
B、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。
C、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人。
D、君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。
3、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）( B )
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
A、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止 “至善”。
B、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
C、大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
D 、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。
4．解释下列词语。
①格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
②无所不至：没有达不到的地方。后也指没有什么事是做不出的（贬义词，多指坏事）。同义词：“无所不为”。成语出处：《论语•阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。” 　　
③中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
5．“在中国传统教育里，最重要的是‘四书’，”一句中“四书”指的是（ B ）
A．《诗经》《尚书》《礼记》《易经》 B．《大学》《中庸》《论语》《孟子》
C．《春秋》《论语》《孟子》《礼记》 D．《韩非子》《列子》《孟子》《庄子》
《家国天下》练习：
1．下列选项中加点字含义相同的一项是（ A ）
A．主欲知过，必藉忠臣 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
B．如属文之士，伎巧之徒 举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章
C．首创奢淫，危亡之渐 防微杜渐
D．惟君臣相遇，如同鱼水 处尊居显，未必贤，遇也
E．随事谏正，多中朕失 木直中绳，輮以为轮
解析：B 写；劝。C开端；扩大。D对待；机遇。E切中；符合。
2．下列选项中加点词语古今同义的一项是（ D ）
A．百僚进见者，皆失其举措 B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安
C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失 D．如明镜鉴形，美恶必见
解析：A古，举动；今，措施。B古，对待；今，遇见。C古，脸色；今，色彩。
3．下列加点字的用法与其它三项不同的一项是（ D ）
A．上不称天心 B．下为百姓所
C．欲令耳目外通 D．上不称天心
解析：ABC名词作状语，D动词使动。
4．“其”字的含义不同与其它三项的一项是（ B ）
A．故君失其国，臣亦不能独全其家 B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽
C．人君须得匡谏之臣，举其愆过 D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡
解析：ACD，代词，他的；B,代词，自己。
5、下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（ A ）
①公等每看事有不利于人，必须极言规谏
②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事
③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳
④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤
⑤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏
A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤
6．翻译下列语句。
（1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。
译：陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”
（2）朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。
我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使百姓没有积怨。
《朱子语类》三则 学案
1．下列句子中加点的实词意思不同的一项是：（ C ）
A.略晓其义即厌之 夫秦何厌之有哉
B.明知合行大路 文章合为时而著
C.此便是天理人欲交战之机 文章须自出机杼
D.君子喻于义，小人喻于利 低头独长叹，此叹无人喻
解析：A满足；B应该；D明白。
2．下列句子中加点的虚词用法相同的一项是：( B )
A.于此一卷书犹未得趣也 看得多少文字，穷得多少义理
B.吾知免夫，小子 逝者如斯夫，不舍昼夜
C.及到做时，乃为人欲引去 古之学者为己，今之学者为人
D.这里只在人札定脚做将去 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去
解析：A获得；懂得 B语气助词；C被；为了 D音节助词；用
3．下列句子中加点的词不属于古今异义的一项是：( A )
A.便与克下，不得苟且放过 极要与他埽除打叠
B.事已却悔，如何 今是要求人知？要自为己？
C.仁以为己任，不亦重乎 在学者亦是切身事
D.若是中人之资质，须大段著力 向外便是趋愚、不肖之途
解析：B如何：古，怎么办；今，怎样。要求：古，需要求得；今，要求。C以为：古，把……当做；今，认为。D大段：古，仔细；今，大的段落。不肖：古，没有才能；今，不贤。

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4．下列句子中不全含有通假字的一项是：( D )
A.此便是无克己工夫 （功 ） 无一时一刻不照管克治（制）
B.极要与他埽除打叠（扫 ） 然小路面前有个物引著（着 ）
C.龙洞山农叙《西厢》（序 ） 满场是假，矮人何辩（辨 ）
D.则精神自是愦愦 战战兢兢，如临深渊
5.根据前后文，翻译下列文言句子.
⑴． 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。
译文：人心是天理所在,勤于用心才会更明白事理。.
⑵.自家今且剖判一个义利。
译文：自己现在要把义和利区别开。
《日知录》三则练习：
1、下列加点的词语，古今意思不相同的一项是（ D ）
A．有益于天下，有益于将来 B .皆以一生精力成之
C．行身陷不义，况望多名誉 D.欧阳永叔与学者言，未尝及文章
2.下列各组中，加点词语意义全都相同的一项是（C ）
A.①纪政事也，察民隐也 （ 隐 情 ） ②王若隐其无罪而就死地（ 同 情 ）
B. ①庶乎其传也欤 （流 传 ） ②师者，所以传道授业解惑也（ 传 授 ）
C.①所以然者，其视成书太易（ 容易） ②天下事有难易乎（ 容易 ）
D. ①谓文章止于润身（ 只 ） ②进止敢自专（ 停 ）
3.翻译下面的句子。
⑴文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民情也，乐道人之善也。
译文：文章要想在天地间不断绝，要阐明道理，要记录国家大事，要体察民间隐情，要宣扬人的善良，只有这样，文章才能对天下有益，对未来有益，多写一篇就有多一篇的好处。
⑵其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？
译文：他们在书中讲了古人没讲到，而后人又不可不看的东西，这样写出来，才勉强传到后世的吧？
⑶然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
译文：只靠“文人”的名声立世，怎么能让人敬重呢？这就是杨雄所说的“只摘我的花而不吃我的果”的人。
《人间词话》练习：
1、给下列加点的字注音
寒波澹澹起（ ）著一“闹”字（ ）憔悴 （ ）
蓦然（ ）遽以此意（ ）灯火阑珊 （ ）必豁人耳目（ ）
无矫揉装束之态（ ）
2、解释下列加点的词
然遽以此意解释诸词（ 草率 ）然二者颇难分别（ 很 ）
稼轩之词豪 （ 豪迈 ）持此以衡古今之作者（ 衡量 ）
自成高格 （ 崇高的格调 ）故物皆著我之色彩（ 沾染 ）
犹东施之效捧心也（仿效 ）皆非大词人不能道 （ 写出 ）
3、指出加点词的活用情况
白鸟悠悠下 （ 名动，飞下 ）
其写景也必豁人耳目（ 形使动，使……开阔 ）
昨夜西风凋碧树（ 动使动，使……凋落 ）
持此以衡古今之作者（ 名动，衡量 ）
4、翻译下列句子
（1）、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
译文：苏轼的词意境广阔，辛弃疾的词气势豪迈，如果没有两位词人的胸襟而勉强学习他们的词，就好比东施效仿西施得病捂胸口，更加显得丑陋！
（2）大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人心目。其词脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，可无大误矣。
译文：大家之作，写的情必定深入人心，感人肺腑；写的景必定生动如画，如在眼前。语言仿佛娓娓而谈，来自生活，自然天成。大家的生活阅历丰富，见闻广博，富有真知，思想深沉，这些品质都表现在他的作品里。以这一点去衡量古今作家的优劣，十之八九不会出错。
（3）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
译文：诗人对宇宙和人生的态度和审视，需要亲自体会，又需要有超然之外的观点。在其中体会，才能描述它。超然之外才能总结概括它。亲自体会过，写出来的东西才生动。
5、背写下列诗句
(1)泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千 去 。 (2) 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 。
(3)采菊东篱下， 悠然见南山 。(4) 明月不谙离恨苦， 。斜光到晓穿朱户。
(5)欲寄彩笺兼尺素。 山长水阔知何处！(6)东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
(7)众里寻他千度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
阅读下文，完成第1—5题。
齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?” 对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!”
[注]①牸牛：母牛。 ②夷吾；即管仲。 ③咎繇：人名，法官。
1．写出下列加点词在句中的意思
(1)以臣名之 名( 命名 ) (2)臣故畜牸牛 畜( 养 )
(3)公诚愚矣 诚( 确实 ) (4)管仲正衿再拜曰 正(使……正 )
2．下列句中“为”字用法与另三句不同的一项是（ B ）
A．是为何谷 B．何为以公名
C．以臣为愚 D．故名此谷为愚公之谷
3．把下列句子译成现代汉语
(1)使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?
假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢? (重点词：“使”“理”“安”，兼顾全句)
(2)若有见暴如是叟者，又必不与也。
如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。(重点词：“见”“暴”“与”，兼顾全句)
4．从全文看，下列说法正确的一项是（ C ）
A．桓公、管仲都认为愚公不是愚者。
B．桓公、管仲都认为愚公是愚者。
C．桓公认为愚公是愚者，而管仲认为他不是愚者。
D．桓公认为愚公不是愚者，而管仲认为他是愚者。
5．管仲“请退而修政”的原因是___狱讼不正 __，“修政”的内容是_完善法制___。
阅读下文，完成第1—4题。
(李)广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部由、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。
臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则?其继者难也，况与之并时而为将乎!夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉!
1．上文选自《资治通鉴》，它是—部_编年 _体史书，文中的“臣光”是_司马光__(人名)。
2．对“就善水草舍止”的意思理解正确的一项是（ D ）
A．就近修缮好水边的草房住下 B．靠近有好水的草地住下
c．就近好好地在水草边扎营休息 D．靠近好水好草扎营休息
3．李广和程不识治军的不同之处在于：前者 简易 ，后者 烦扰 。(用文中词语回答)
4．作者引《易》中的话，是为了说明治军应该_用法(或：从严) _______。

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