阜阳三中2018--2019学年度第二学期竞培高二二调考试
语文试卷
（时间：150分钟 总分：150分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成1~3题。
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。
(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体〉
1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。
B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。
C.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。
D.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。
2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。

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D.文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。
3.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。
B.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。
D.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。
（二）实用类文本阅读（共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点，一周工作6天，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。”第四十一条规定，“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时；因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。”根据上述规定，若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。
张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班，单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的，不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班，比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。从政府的角度来说，必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系，重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。 ——新华网4.16
材料二：
我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感；崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗，提高效率也是奋斗。因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签，而应该正视他们的真实诉求。
面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验，强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题，也会助长“磨洋工”的顽疾。从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。事实上，这涉及到企业管理的核心问题：如何才能最大限度激励员工的积极性？把加班长短作为激励手段，这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有效的方法。企业不仅要让员工更努力地工作，更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工资的激励，更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。只有那些能够做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。
——人民日报4.16
材料三： 《中国互联网企业发展状况统计报告》

材料四：
我们国家还处于发展中的阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。正是中国人的勤劳与奋斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。而996的讨论则启示我们：未来中国的活力，将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。
人们对“美好生活”有了更高的诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要在工作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。因此，正确打开996话题的方式，不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。按照“效率工资理论”的观点，员工工资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。当然，员工也要学会运用法律武器维护自身的权益，注重工作家庭生活的平衡。如此，实现劳动者更高质量就业和体面就业的目标，才能顺利实现。 ——人民日报4.15
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A. 996 工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化，这种工作制工作时间超过了《劳动法》规定的正常工作时间。
B.如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾，让员工能兼顾工作和休息，就能顺应时代变化，获得可持续的竞争力。
C.当劳动者被企业要求延长工作时间时，这属于法律意义上的加班，劳动者应得到相应的加班费或调休，企业不能利用鼓励的模式强行推行996 工作制。
D．人们现在需要在工作之外获得更多价值，对“美好生活”有了更高的诉求，期望实现更高质量就业和体面就业的目标。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.反对996工作制的员工并不等同于不奋斗的人，崇尚奋斗，崇尚劳动应提高工作效率，而不是一味地要求强制加班。
B.企业管理者强制灌输996的加班文化，体现了管理者的傲慢，管理者应思考怎样最有效地激励员工的工作积极性。
C.材料三中显示中国互联网企业中，国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成，民营企业占比最高，所以996 工作制在民营企业中最盛行。
D．中国人的勤劳与奋斗，加快了中国工业化进程，新时代使劳动者快乐地劳动，有助于激发未来中国的活力。
6．材料一、二、四中，都报道了996 工作制，报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7～9题。
茶 魂
袁良才
　　民国二十六年冬，芜湖沦陷。
　　太平郑氏在长街经营和茂顺茶庄已十余年了，因茶叶品质优良，色相完美，价格公道，且主人郑爽诚实守信，生意在同行业中一路领先。
　　日军进占芜城，到处血雨腥风，满目疮痍。和茂顺的买卖自然一落千丈，但郑爽还是苦苦撑持着，只是没了闲时画上几笔的雅趣，他企望嗜茶如命的老主顾们在艰难岁月里还能喝上一口好茶，给生活留点想头。
　　这天，大雨如注。雨天愈加门可罗雀。郑爽头戴瓜皮帽，身着青布长衫，枯寂如古僧，独自坐在店堂里八仙桌旁的太师椅上，边翻阅茶圣陆羽的《茶经》，不时地品上一口浓酽的香茶——太平猴魁。

展开余下试题

　　不知过了多久，郑爽听到店外的麻石街道上响起皮靴敲地的刺耳的锐响，接着他又感到眼前的光线更加晦暗了，抬眼处，店门口傲然站立着几个戎装整齐的日本军人。郑爽不惊不慌，冷眼视之，然后依旧观书品茶，如无所见。
　　为首的日酋走上前来，战靴的声音刺痛了郑爽的耳膜，他手里的《茶经》被蛮横地夺了下来，啪地摔在桌上。
　　郑桑，我的，田中少佐！听说贵店太平猴魁，大大的好！我今日特来买茶。请多关照！
　　汉奸翻译官附和道，田中少佐酷爱茶道，圣战前也是一个茶叶商人，故此前来以茶会友！
　　郑爽面无表情地朗声回答，以茶会友？何须兵戎相见？恕敝号茶叶不能卖与你们！
　　田中少佐气得仁丹胡抖个不停，为什么？
　　郑爽轻蔑地笑了笑，将军别忘了，我经营的乃是太平猴魁！你们占我河山，杀我同胞，中华不复太平，处处战火焦土，你还配喝茶之极品太平猴魁吗？
　　一名日军刷地抽出东洋刀，你的，死啦死啦的有！
　　郑爽仰脸大笑起来，反唇相讥，难道这就是你们所谓的以茶会友，日中亲善吗？！
　　田中少佐制止了手下，换了一副笑脸说，约西！郑桑，恕在下无礼。我的，改日再来叨扰！
　　黄梅雨绵绵不绝，一如郑爽的心绪。店里的生意几近断绝了，他已差人将妻儿老小送回太平猴坑老家了，那里是新四军的防区。他知道，该来的就要来了。
　　店堂里又晦暗了，郑爽放下《茶经》，作起身相迎状。
　　来人完全是一副商人打扮，但一撮仁丹胡煞是刺目。
　　郑桑客气了！田中少佐径自在八仙桌旁另一边太师椅上坐下，并摘下礼帽。
　　郑爽微微一笑道，将军此来真是轻车简从，诚心可鉴啊！
　　田中少佐哈哈大笑道，我们本是同道中人，以茶会友，自当儒雅有礼。
　　郑爽点了点头，既然将军是以同道身份诚心而来，在下必当奉若知己。我们还是先听茶，再品茶吧！
　　大大的好！田中少佐似乎对郑爽前后态度的转变颇感满意。
　　《茶经》云，南方有嘉木，即茶树也。太平猴魁产于终年云遮雾绕之高山，鲜叶集天地之灵气，纳日月之精华，品质极佳，加之邑人王公魁成独创猴魁茶制作工艺，从而金相玉质，秀外慧中，舒两刀一枪之形，泛鹅黄翠绿之色，吐兰麝馥郁之香，蕴醇厚绵长之味，在巴拿马万国博览会上一举夺得金奖恰是实至名归啊！
　　郑爽如数家珍，滔滔不绝，田中少佐听得一惊一乍，如醉如痴。
　　终于，听得郑爽发话，将军，下面我们可以品茶了。田中大喜。
　　只见郑爽从卧房里捧出两个早放好茶叶的玻璃茶杯，置于八仙桌上，然后以沸水冲泡之，但见杯中茶叶根根直立，舒展成朵，色泽悦目，暗香浮动，整个店堂仿佛霎时浸泡到山野的春光里。
　　将军请用茶！太平猴魁将把您带到妙不可言的极乐世界里。
　　田中少佐金鱼眼骨碌碌转着，一欠身，说，你的，先用。
　　郑爽哈哈大笑起来，将军的武士道精神哪去了？何以这般杯弓蛇影？
　　田中少佐脸上红一阵、紫一阵、白一阵，见郑爽连喝几口茶水，浑然无碍，这才同郑爽交换了茶杯，慢条斯理地啜饮起来。
　　田中少佐一副极受用的模样，伸出大拇指，迭声称赞，朋友，大大的！贵国茶仙卢仝《七碗茶歌》，尽得其妙啊！日本茶道亦由此而来。
　　郑爽陪田中把盏品茗。田中突然问，郑桑，猴魁茶现在可以卖给皇军了吧？金票大大的有！说着，从贴身口袋里摸出一张照片给郑爽看，我的母亲大人，也特别想喝到中国的猴魁。
　　郑爽摇手道，将军，好事不在忙中起，心急吃不得热豆腐。我说过，先听茶后品茶，同理，先懂茶后卖茶。这是我郑氏祖上定下的规矩！
　　田中少佐强压心头不快，到底没有发作，金鱼眼满是狐疑地问，郑桑，你的认为我还不懂茶道？
　　郑爽猛地一掼八仙桌角的那本线装书，正色道，早着呢！不能倒背如流、融会贯通《茶经》，焉能侈谈懂茶？！
　　田中少佐大冬天竟额头冒出汗来，双手接过《茶经》，郑桑，这本奇书我的寻觅多年，今日才有幸睹其真容。三日后，请郑桑考我！
　　几天后，一队荷枪实弹的日军团团围住了和茂顺茶庄。
　　汉奸翻译官叫嚣道，姓郑的良心大大地坏了！在书页翻口暗暗涂了氰化钾，田中太君已魂归东瀛了！
　　待日本人冲进店堂，只见郑爽气定神闲地俯身八仙桌旁，头戴瓜皮帽，身着青布长衫，正在画一幅墨梅图，题诗道：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
　　一把东洋刀刺进了郑爽的胸膛，霎时间万千红梅怒放……
　　八仙桌角放着一铁盒猴魁，下面压着一纸信笺，漂亮的蝇头小楷：送田中的母亲品尝。她也是日本侵华战争的受害者！
《太平县志》载：邑人郑爽巧与日寇周旋，赢得宝贵时间，将库存数千斤太平猴魁茶秘密运往岩寺新四军军部，杀己身以成大义，毁家业而纾国难。先人郑爽的遗训被制成牌匾，悬挂在遍布全国各大城市的和茂顺分店里。云：太平猴魁有茶魂，善恶忠奸辨分明。精忠报国何惧死，诚实守信莫乱真。天生尤物净似禅，种茶即种菩提心。勿以怨怼玷美誉，冰清玉洁冠群伦。
7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.作者将郑氏茶庄的变迁置于国家危亡的时代背景下来展开，既使小说具有深广的社会内涵，也传递出家国命运一体的民族意识。
B.小说有关雨的两处描写匠心独运，既用于交待故事发生的自然环境，也意在暗示故事情节的转换，还有利于烘托主人公的心境。
C.曾为茶商的田中在战争爆发后却变成了一个凌虐异族，破坏和平的刽子手，这跟发端于古中国而后经变异的日本茶道关系密切。
D.小说末尾气定神闲的郑爽与因买卖一落千丈二搁置画笔时的他形成鲜明对比，可见其对即将到来的危险已做好从容赴死的准备。
8.小说写郑爽对《茶经》手不释卷并借其巧夺敌人性命有何用意？请结合全文分析。（6分）
9.小说为何在结局之后附录《太平县志》的相关记载？请结合全文加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10 --13题。
虞寄，字次安，少聪敏。及长，好学，善属文。性冲静，有栖遁之志。弱冠举秀才，对策高第。起家梁宣城王国左常侍。侯景之乱，寄随兄荔入台，除镇南湘东王谘议参军，加贞威将军。京城陷，遁还乡里。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。承圣元年，除和戎将军、中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。及宝应结婚留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏，宝应辄引说他事以拒之。寄知宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。及留异称兵，宝应资其部曲，寄乃因书极谏。及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扦秦曰： “早从虞公计，不至今日。”扦秦但泣而已。 宝应既擒，凡诸宾客微有交涉者，皆伏诛，唯寄以先识免祸。文帝寻敕都督章昭达以理发遣，令寄还朝。寻兼散骑常侍，聘齐，寄辞老疾，不行，除国子博士。顷之，又表求解职归乡里。高宗即位，除东中郎建安王谘议，加戎昭将军，又辞以疾不任旦夕陪列王于是特令停王府公事其有疑议就以决之但朔望笺修而已 十一年卒，时年七十。
寄少笃行，造次必于仁厚，虽僮竖未尝加以声色，至于临危执节，则辞气凛然，白刃不惮也。自流寓南土，与兄荔隔绝，因感气病，每得荔书，气辄奔剧，危殆者数矣。 前后所居官，未尝至秩满，才期年数月，便自求解退。常曰：“知足不辱，吾知足矣。” 及谢病私庭，每诸王为州将，下车必造门致礼，命释鞭板，以几杖侍坐。常出游近寺， 闾里传相告语，老幼罗列，望拜道左。或言誓为约者，但指寄便不欺，其至行所感如此。 （选自《陈书•卷十九》，有删节）

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10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.又辞以疾不任／旦夕陪列／王于是特令停王府公事／其有疑议就／以决之／但朔望笺修而已／
B.又辞以疾／不任旦夕陪列／王于是特令停王府公事／其有疑议／就以决之／但朔望笺修而已／
C.又辞以疾不任／旦夕陪列／王于是特令停王府公事／其有疑议／就以决之／但朔望笺修而已／
D.又辞以疾／不任旦夕陪列／王于是特令停王府公事／其有疑议就／以决之／但朔望笺修而已／
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，是取士考试的一种方式。
B.结婚，古代为缔结婚姻关系。此处指陈宝应与留异两家结为儿女亲家。
C.国子博士，学官名，由操行纯正、通明经义者担任，负责教授国子学生学业。
D.秩，指根据功过确定的官员俸禄和品级。秩满，指俸禄和品级已到最高等级。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.虞寄心怀大义，有先见之明。他发现陈宝应有叛逆之意，在劝说不果的。隋况下， 拒绝为陈宝应做事；陈宝应被擒后，他因此免遭杀身之祸。
B.虞寄淡泊名利，不迷恋仕途。文帝和高宗都曾任命、提拔他，他总是寻找理由推辞；他前后做官，都只任职一年半载，便自己要求解职。
C.虞寄聪敏有才，备受敬重。朝廷授任他中书侍郎时，陈宝应惜才，假托道路不通不让他去；每当诸王任州将，必定下车步行到他家门拜访来表达敬意。
D.虞寄仁慈厚道，德高望重。他因与兄隔绝而伤感成病，以至于多次有生命之危； 他退居期间外出，乡人便互相转告，老幼成群，在道旁叩拜。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)每陈逆顺之理，微以讽谏，宝应辄引说他事以拒之。（5分）
(2)虽僮竖未尝加以声色，至于临危执节，则辞气凛然，白刃不惮也。（5分）
（二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
赠彭州权别驾
苏颋
双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。
只道歌谣迎半刺①，徒闻礼数揖中台②。
黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣③来。
【注】①半刺：指州郡长官下属的官吏，如长史、别驾、通判等。②中台：中书省。③掖垣：意为朝廷的中央部门。
14.下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.首句中“脉脉”一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，又写出诗人绵远深挚的送别之情。
B.颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到人们的夹道欢迎，却只听说友人拜见中书省的消息。
C.诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人的离别，“莫怆”则强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情。
D.诗人最后希望他那位往别处任职的朋友能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。
15.请简要赏析“黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)宋濂在《送东阳马生序》中在和同舍生进行对比后，以“ ， ”两句揭示了精神追求可以战胜物质贫困。
(2)屈原《离骚》中用比喻的手法写出自己才能优秀，却遭到嫉妒和恶意中伤的两句是：__________，_________。
(3)杜牧在《阿房宫赋》中以“ ， ”来质问秦统治者，批判其贪婪与挥霍。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17—19题。(3小题，共9分）
很长的历史时期内，人们都不严格区分原著与续书而泛谈所谓《红楼梦》的思想性和艺术性的行为，造成了《红楼梦》评论的庸俗。周汝昌先生 ，心明眼亮，一针见血地指出解决问题唯一的门径就是把《红楼梦》的版本研究搞深搞透。为什么这样说呢？因为区分了“两种《红楼梦》”的思想和艺术， ，最后才能归结到中华文化本身的特质和其发展过程中的矛盾与纠缠。当然，后四十回续书在鼓舞青年男女追求自由恋爱及在一定程度上暴露封建家族和官场的黑暗方面也起过一定的历史作用。（ ），以及审美意度之 是截然不同的两回事。用天壤之别、南辕北辙这样的字眼是并不过分的。而周先生从一开始进入《红楼梦》，就抓住“版本”这个红学中的“死结”，锲而不舍、 ， 从各个层面、角度来研究、论述、分析、讲说，使这个问题逐步得到彻底清理，其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。这也就是为什么周先生又说红学是中华文化之学，是“新国学”的原因所在。
17. 依次填入材料中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A.老马识途 寻根究底 戛戛独造 兀兀穷年
B.轻车熟路 寻根究底 奋身独步 宵衣旰食
C.老马识途 蔓引株求 奋身独步 兀兀穷年
D.轻车熟路 蔓引株求 戛戛独造 宵衣旰食
18.材料中括号内补写语句，最恰当的一项是（）
A.所以这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求
B.所以这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，高远追求的灵性价值
C.但是这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，高远追求的灵性价值
D.但是这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求
19.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。
B.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。
C.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下。
D.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下。
20．下面是一则某高中关于举办中国传统节日讲座的通知，该通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。(5分)
通　　知
学校将于4月16日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座。内容主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节等。本次讲座邀请了德高望重的王明老师，他将以深入浅出的语言、丰富详实的历史材料，为大家带来一场丰富的文化盛宴。请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时到达讲座地点，洗耳恭听王老师的精彩讲座。
××学校教务处
2019年4月10日
21.下面是歌曲《我和我的祖国》中的一段歌词，请仿照画线部分再续写一组句子。要求修辞恰当，情感一致；不要求与原词押韵，字数可适当增减。（6分）
我的祖国和我，像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是那浪的依托，每当大海在微笑，我就是笑的旋涡。
四．写作(60分）
22.阅读面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2016年7月8日，英国19岁女孩史密斯在吃午餐时将一根薯条喂给一只鸽子，然而过了一会，一个议会工作人员走过来以乱抛垃圾为依据给他开了25英镑的罚单。史密斯说，鸽子已经将薯条吃完，现在地上并没有垃圾了，拒付罚款。然而，11月3日，史密斯收到一封法院的传唤信，上面说她乱丢垃圾的行为违反了环

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