2017-2018学年第二学期期末学情分析样题
八年级语文
注意事项：
1．本试卷6页，共100分。考试时间120分钟。
2．答案一律用黑色墨水笔写在答题卷上，不能写在本试卷上。
一（26分）
1.用诗文原句、相关诗句的作者或出处填空。（11分）
（1） ▲ ，讲信修睦。 （《礼记》）
（2）安得广厦千万间， ▲ 。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（3）浮云游子意， ▲ 。 （李白《 ▲ 》）
（4） ▲ ，潭影空人心。 （常建《题破山寺后禅院》）
（5）可怜身上衣正单， ▲ 。 （白居易《卖炭翁》）
（6）策之不以其道，食之不能尽其材， ▲ 。 （韩愈《马说》）
（7）等闲识得东风面， ▲ 。 （ ▲ 《春日》）
（8）“花”常常是古诗词描写的对象。陆游《卜算子•咏梅》中写梅花“ ▲ ，只有如故”，而杨万里《晓出净慈寺送林子方》则写夏日“ ▲ ，映日荷花别样红”的景象。
2.下列选项中，读音和字形完全正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.驰骋chěng 浮燥zào 瞭liáo望 怒不可遏è
B.拙zhuó劣 蜿蜒wān 虔qián诚 目炫xuàn神迷
C.堕duò落 襁qiǎng褓 抉jué择 纷至沓tà来
D.卑鄙bǐ 漩涡xuàn 诬蔑miè 轻歌蔓màn舞
3.下面语段中，没有语病的一项是（ ▲ ）（2分）
A.《平凡的世界》是一个很适合青少年读的小说。
B.通过阅读它，使我们认识了一个平凡的“世界”——苦难是作品的底色。
C.醇厚的亲情、纯洁的友情、淳朴的乡情，都在荒寒的人生底色上抹上了温暖的色彩。
D.主人公都有着不平凡的一颗心，把磨难当作前进的力量。
某班开展“读经典•思人生”主题读书活动，请你参与。
4.请你用正楷或行楷抄写《钢铁是怎样炼成的》一书的推荐词。（3分）
钢铁意志 美好理想

5.阅读下面选段，完成后面题目。（4分）
他的手在口袋里摸着勃朗宁的光滑枪身，指头习惯性地握住了枪柄。他慢慢地抽出手枪来，大声对自己说：
“谁能想到你会有今天啦？”
枪口轻蔑地对着他的眼睛。他把手枪放在膝上，狠狠地骂着说：
“朋友，这是假英雄！任何一个笨蛋都会随时杀死自己！这是最怯懦也是最容易的出路。……你有没有试试去战胜这种生活？你已经尽了一切力量来设法冲出这个铁环吗？……即使生活到了实在是难以忍受的地步，也要活下去，使生命变得有益于人民！”
（节选自《钢铁是怎样炼成的》）
（1）“他”是 ▲ （填写人名），选段表现了“他”由无助、绝望到 ▲ 的心理历程，显示了其钢铁般的顽强意志。（2分）
（2）下列能表明“他”萌生自杀念头原因的一项是（ ▲ ）（2分）
A.因太过劳累，在车站饭店犯错而被普罗霍尔打伤
B.因右眼在战争中被弹片击伤导致失明，不能再上前线
C.因冬妮亚的漂亮打扮和个人主义，决定与之分手
D.因双目失明、全身瘫痪，彻底丧失战斗能力
6.请你结合作品中的具体内容，对小说主人公形象再作一点评点（除了“钢铁般顽强意志”这一点）。（3分）
▲
二（44分）

浏览完整试题

（一）阅读下面两段文言文，完成7—11题。（16分）
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【乙】秋水时至，百川灌河。泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷⑤之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长⑥见笑于大方之家⑦。” （节选自《庄子•秋水》）
［注释］泾：通径，指河之宽度。渚：水中间小块陆地、小洲。河伯：黄河水神。④若：海神。⑤伯夷：商孤竹君之子，被认为节义高尚之士。⑥长：长久。⑦大方之家：深明大道之人。
7.用“/”为下面句子标出两处停顿。（2分）
泾 流 之 大 两 涘 渚 崖 之 间 不 辩 牛 马
8.下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（ ▲ ）（2分）
A. 生物之以息相吹也 策之不以其道
B. 今我睹子之难穷也 欲穷其林
C. 其正色邪 其视下也
D. 野语有之曰 少仲尼之闻
9.解释句中加点词语的意思。（4分）
（1）志怪者也 ▲ （2）去以六月息 ▲
（3）轻伯夷之义者 ▲ （4）东面而视 ▲
10.用现代汉语翻译下列句子。（5分）
（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
▲
（2）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
▲
11.【乙】文说明了 ▲ 的道理；而在【甲】文中，“ ▲ ”（用原文回答）也给了我们同样的人生启示。（3分）
（二）阅读下面两篇文章，完成12—16题。（16分）
【甲】《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》节选
联邦主席、女士们、先生们：
5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。
奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推祟。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。
勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。
请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，A当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。
……
【乙】只要消灭了“特殊”，平等自然而然就会来了
——史铁生写给盲童朋友
各位盲童朋友：
我们是朋友。我也是个残疾人，我的腿从21岁那年开始不能走路了，到现在，我坐着轮椅又已经度过了21年。残疾送给我们的困苦和磨难，我们都心里有数，所以不必说了。以后，毫无疑问，残疾还会一如既往地送给我们困苦和磨难，对此我们得有足够的心理准备。我想，一切外在的艰难和阻碍都不算可怕，只要我们的心理是健康的。 　　
譬如说，我们是朋友，但并不因为我们都是残疾人我们才是朋友，所有的健全人其实都是我们的朋友，一切人都应该是朋友。B残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。你们想看而不能看。我呢，想走却不能走。那么健全人呢，他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。很难说，健全人就一定比我们活得容易，因为痛苦和痛苦是不能比出大小来的，就像幸福和幸福也比不出大小来一样。
痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受到幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 　 　
我们残疾人最渴望的是与健全人平等。那怎么办呢？我想，平等不是可以吃或可以穿的身外之物，它是一种品质，或者一种境界，你有了，你就不用别人送给你，你没有，别人也无法送给你。怎么才能有呢？只要消灭了“特殊”，平等自然而然就会来了。就是说，我们不因为身有残疾而有任何特殊感。我们除了比别人少两条腿或少一双眼睛之外，除了比别人多一辆轮椅或多一根盲杖之外，再不比别人少什么和多什么，再没有什么特殊于别人的地方。我们不因为残疾就忍受歧视，也不因为残疾去摘取殊荣。如果我们干得好别人称赞我们，那仅仅是因为我们干得好，而不是因为我们事先已经有了被称赞的优势。我们靠货真价实的工作赢得光荣。

展开余下试题

当然，我们也不能没有别人的帮助，自尊不意味着拒绝别人的好意。只想帮助别人而一概拒绝别人的帮助，那不是强者，那其实是一种心理的残疾，因为事实上，世界上没有不需要别人帮助的人。 　　
我们既不能忘记残疾朋友，又应该努力走出残疾人的小圈子，怀着博大的爱心，自由自在地走进全世界，这是克服残疾、超越局限的最要紧的一步。
（节选自《活着的事》），东方出版中心）
12.结合甲文，请用两个词语概括“奥林匹克精神”的内涵。（2分）
▲
13.请分析甲文开头第一段的作用。（3分）
▲
14.乙文作者劝导盲童朋友要保持健康的心理，他有哪些建议？（4分）
▲
15.甲文是演讲稿，乙文是书信。请比较A、B两处画线句的语言风格。（4分)
▲
16.有人认为，举办残奥会，让残疾人竞技是残忍的。请结合以上两篇文章，就此谈谈你的看法。（3分）
▲
（三）阅读下面文章，完成17—20题。（12分）
平凉崆峒山笔记
贾平凹
路记
崆峒是一座极雄伟豪华的建筑，进入它，前山有路，后山也有路。前山路是砭道，近，细瘦如绳，所有的平民在这里攀援。后山是车路，远而弯曲迂回不能通行大车，只有坐小车的人走。山对于人都是自然，路于人却有层次，这是佛道也管不了的。
但不说前路后路，路面都不平坦。美好的境界是不可轻易而得的，所以一满石头，花白滚圆，思想得出这又是雨天的水道。到了八月，萧萧落叶，又一起集中在路上，深余四指，埋没一切凹凸，灿灿辉煌，如进圣殿的地毡。到了山中，看四个井字形峰头，路更不可捉摸，几乎是随脚而生，拐弯，便以树根环绕，到崖嘴就有楼阁，路又穿过楼阁下门洞，青石铺成，起津清凉。直到悬崖陡壁前了，路一变而成石凿台级，直端端如梯，梯甚至向外凸，弓一样的惊险。有一“黄帝问道处”，黄帝且不知路该何处去了，游客更觉前途不测。回首路又不复再见，一层群木波涌，满世界的杂色。一步一景，步步深入，每每百步之处，其景则异变，令人不知身在何处，惊奇良久，才醒悟到人间、仙境果有不同啊！
行至最高峰，谁也不知是从哪里来，又要从哪里归去，路全然消失，唯见山下泾河长流乃及远，身旁古塔直上而成高。这个时候崆峒的自然同一了人的自然，佛道若真有神灵，神灵视人是一类的，人从不同的路来，路将人引到共同的高点，是人皆享到了极乐。
树记
　　以松为主，兼生杂木。
皆不主张直立，肆意横行。不需要修剪，用不着矫饰。八月是深秋之季，枝条僵硬，预示着冬临里的一年一度的干枯。叶子都变色了，为红、为黄、为灰，色彩鲜艳原来并不是好事，而是脱落前的变态的得意和显耀。愈是这般鲜艳，近看却感觉晕起的色团很轻很淡，树桩、树杈、甚至指粗的枝条就愈黑得浓重，这浓重的黑才似乎使这些色晕不至于是雾而飘然离去。
有老松，其松塔与叶同等，那是年年不曾脱落的，年年又新生而死的积累，记录着它们的传种接代而未能及的遗憾，或是行将暮年，对往事所作的历历在目般的回忆。
俯视远处那一面上下贯通的石壁前，有一树，叶子全然早落了，只有由粗及细而为杈的枝，初看是铁的铸造，久看就疑心那已不是树了，是石壁的裂缝。而仰观面前原石崖上，无坎无草，却突兀兀生就一树，凝黑的根为了寻找吸趴的方位，在石崖上来回上下盘绕，形如肿瘤，最后斜长而去，实在是一面绝妙的腾飞的龙的浮雕。
谁也想象不到，在山顶之上的高塔之巅，竟有两树，高数丈，粗几握。扎根的土在哪里，吸收的水又自何处，是哲人也百思不得一解。
间或就有一种枫，已经十分之老，不图高长，一味粗壮，样子幼稚笨拙，但枝条却分散得万般柔细，如女子秀发。叶子未落，密不密的，疏不疏的。有五角，色赤黄，风里摇曳，简直是一片闪灼的金星。一个树是一个构造。　　
除了庙堂前的四棵象征神威的蛇皮松，高大无比，端直成栋梁才，别的任何地位的松、柏、栳、檞、栋及杂荆杂木，皆根咬石崖，身凌空而去。崆峒的树是以丑为美的，不苦为应用，一
任自由自在，这就是这个世界丰富的原因，也正是崆峒之所以是崆峒的所在。
（选自《焦点•风土中国 》，2013年第10期，有删改）
17.作者借崆峒山的路表达了怎样的人生感悟？（2分）
▲
18.本文“树记”的第三段写老松，与其他段落写树有何不同？（3分）
▲
19.赏析语句。（3分）
直到悬崖陡壁前了，路一变而成石凿台级，直端端如梯，梯甚至向外凸，弓一样的惊险。
▲
20.结合下面材料，理解选文最后一句话的内涵。（4分）
是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。
——贾平凹 《丑石》
▲
三（30分）
21．按要求写作。（30分）
旅行途中，总有一些景、事、人，会触动你的情丝，引发你的思考。
请以“游 ▲ ”为题，写一篇作文。
要求：（1）在横线上填写地名或景点名；
（2）文体不限（诗歌除外），不少于600字；
（3）不得出现真实的校名、人名。

上一篇：2019学年部编版八（下）语文期末检测卷B

下一篇：2019年下学期广西防城八年级语文期末检测模拟试题PDF版