必修（上）综合检测
一、基础积累
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )
A．就是在皇城人海之中，租人家一椽( )破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。
B．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的班驳的黑影，峭楞楞( )如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
C．它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮( )了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
D．正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉( )恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅( )咒他。
2．下列各项中加点词语的解释，全都正确的一项是( )
A．①金就砺则利(磨刀石)　　 ②声非加疾(劲疾)也　　 ③而绝(横渡)江河
B．①今之众人(一般人)　　　 ②君子博学(学问渊博)　 ③郯子之徒(这类人)
C．①纵一苇之所如(小船)　　 ②舳舻千里(战船)　　　 ③泰山之阳(北面)
D．①顺风而呼(连词，表修饰) ②扣舷而歌之(音节助词) ③则耻师焉(连词，表承接)
3．下列对课文内容的解说，有误的一项是( )
A．《沁园春•长沙》上阙描绘了一幅生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出“谁主沉浮”的问题。下阕回忆青年时代革命斗争生活，抒发了革命乐观主义精神和以天下事为己任的豪情壮志，以设问结尾，巧妙回答了上阙的问题。
B．《念奴娇•赤壁怀古》通过对古代战场壮美景色的描绘，对风流人物雄才大略、丰功伟业的追念，全诗借景抒情，曲折地表达了自己怀才不遇、功业未成的忧愤心情。
C．《拿来主义》批判的矛头指向当时政府卖国投降政策和帝国主义的文化侵略。鲁迅善用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等形象的比喻来论证道理，语言嬉笑怒骂，妙趣横生。
D．《故都的秋》采用“横式结构”，从故都“秋晨”“秋槐”“秋蝉”“秋雨”“秋果”五个方面，采用“摹绘”的修辞手法形象写出秋的声色味及情状，表现了“故都之秋”的“清、静、悲凉”的特点。
4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．古典诗歌广义包括诗、词、散曲，狭义包括古体诗和近体诗。文学史上一般把“五四”以后的诗歌成为现代诗歌。毛泽东的《沁园春•长沙》用了古典诗歌的形式，所以属于古典诗歌。
B．赋是一种文学的表现手法。《赤壁赋》采用“主客问答”的形式，既保留传统赋体诗的特质，又吸收散文的笔调手法，以文为赋，骈散结合，极具特色。
C．散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的文学体裁。《我与地坛》是长篇抒情散文，融叙事、抒情、写景、写人于一体，是充满哲思又极为个性化的作品。
D．我国古代纪年法有干支纪年、年号纪年、王公年次纪年、年号干支兼用法。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法，以十天干十二地支循环相配来纪年，以60年为一轮回。
5．请根据下面的要求，替换合适的词句，体会不同的表达效果。
(1)在日常的表达中，适当运用新词新语，会让我们的语言增添鲜活的生命力。请在后面的括号中将下面的句子里的加点词语换成恰当的新词。
①易烊千玺化作画中人王希孟，带我们领略《千里江山图》的恢宏与壮阔……最近有关央视拍摄的专题片《国家宝藏》的资讯在各大网络平台流行一时。( )

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②一些青年人在工作和生活中表现得不争不抢，不求输赢，看淡一切，随遇而安，这样的状况引起了社会上广泛的讨论，有人批评他们不思上进，有人肯定他们超脱世俗。( )
（2）文言词汇在我们的现代生活中，有其独特的价值。试将下面句子里的加点词句替换成合适的文言词句。
③我国外交部新闻发言人听从中央政府之命，表达了中国的严正立场。( )
④不同地区要根据各自的条件，适合发展农业就发展农业，适合发展渔业就发展渔业。( )
二、梳理研习
6．朱光潜说：“读诗的功用在于使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。”本册课本共编有19首古今中外的诗歌，仿照示例从其所反映的“人生世相”的角度对这些诗歌进行归类。
诗歌 人生世相 归类
声声慢(寻寻觅觅) 思念夫君 爱情
静女 恋爱中的青年
鹊桥仙 坚贞诚挚的爱情
诗歌 人生世相 归类

7．仿照示例，另选一部文学经典，完成后面的表格。
示例 文学经典 《红楼梦》 典型场所 潇湘馆
场所解说 这是林黛玉的住处。在这里潇湘妃子春困发幽情，在这里大观园群芳重建桃花社，在这里病中黛玉焚稿断痴情。
仿写 文学经典 典型场所
场所解说
三、专题阅读
(一)阅读下面两个文段，完成8～10题。)
文段一：
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东(乙)数着一丝一丝(丙)下来的日光，或在破壁腰中，(丁)静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
(节选自郁达夫《故都的秋》)
文段二：
中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。
在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！
那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”：“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。
(节选自老舍《北平的秋》)
8．结合文章内容与意境，填补甲、乙、丙、丁的四处空缺处最适合的一项( )
A．煮　列　洒　面 B．泡　细　漏　静
C．冲　忙　射　遥 D．烫　点　照　笑
9．文中画线句子中的“深沉”在这里有什么含意？ 
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10．郁达夫和老舍都写到了秋日北平的水果。两者在内容、手法和情感上有什么不同？
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展开余下试题

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(二)阅读下面两个文段，完成11～13题。
文段一：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
(节选自鲁迅《拿来主义》)
文段二：
中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。
(节选自费孝通《美美与共》)
11. 文段二中说“全盘接受、盲目排斥都不是好的办法”，请从文段一中找出两者各自的表现。
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12．文段一画线处鱼翅、鸦片、烟灯和烟枪、姨太太指的是四种不同的文化内容，从标点来看，为什么将鱼翅与鸦片归为一类，并与“烟灯与烟枪”“姨太太”并列？
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13．鲁迅先生提出的对外来文化要“自己来拿”，其实就是费孝通先生所说的“对涌进来的异文化我们既要‘理解’，又要有所‘选择’”，比较这两种说法表达上的特点。
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14．对外来文化，文段一鲁迅先生提出要“拿来主义”，文段二费孝通先生提出要“各美其美，美人之美，美美与共”，两者观点上有什么差异？
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(三)阅读下面三个文段，完成14～16题。
文段一：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 ① ，
② ，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 ③ ， ④ 。
(《念奴娇•赤壁怀古》)
文段二：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
(《赤壁赋》)
文段三：
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
(《后赤壁赋》)
15．请将文段(一)中缺失部分的内容补充完整。
① ②
③ ④

展开余下试题

16．与《念奴娇》写白日赤壁的景象不同，《赤壁赋》和《后赤壁赋》首段写的都是赤壁夜景。请找出直接描写的句子，并比较两者在描写角度和景物特点上差异，完成下面表格。
赤壁赋 后赤壁赋
相关句子
描写角度
17．此三个文段都是苏轼被贬黄州时期所作，但情感表达不尽相同。结合文段，简要分析。
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四、表达应用
18．下面是一则关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。
1．你喜爱参加文化活动吗？
A．喜欢，很感兴趣
B．一般
2．你喜欢哪种文化活动？(可多选)
A．看电视
B．跳广场舞
C．绘画、剪纸
D．去乡村图书室
E．吹拉弹唱
F．其它(如打桌球)
3．你参加艺术活动少的原因是什么？
A．周围缺少这样的活动和设施
B．没时间参加
C．周围很有少这样的活动，而且没时间参加。
4．您觉得家乡现有的文化设施好吗？
A．不好，不能满足自己的文化生活需求。
B．无所谓
C．希望增加篮球场
D．好
19．阅读下面文字，根据要求写作。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“孔子的《论语》，我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。”
王佐良在《上图书馆》中说：“我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”
在东西方文明深入对话、交融发展的今天，我们该如何对待彼此文化以及各自文学作品呢？中外两位作家表达了自己的感受，但尚缺乏足够的分析论证。试结合自己阅读过的外国作品或者了解的外国文化，运用举例论证、比较分析等方法，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，写一篇论述文。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
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参考答案
一、基础积累
1．D
解析：A．训鸽——驯鸽　B．楞léng；班驳——斑驳　C．淡退——淡褪
2．A
解析：B．博学：广博地学习　C．山的南面　D．则：表转折
3．B
解析：“古代战场”错，苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非三国时期赤壁大战处。“全诗借景抒情”错，这首词的上阙是借景抒情，下阕是叙事怀人。
4．A
解析：“属于古典诗歌”错误。《沁园春•长沙》仍属现代诗歌。
5．①刷屏　 ②“佛系”　 ③奉　 ④宜农则农，宜渔则渔。
二、整本书阅读
6．示例
诗歌 人生世相 归类
念奴娇•赤壁怀古 游览旧迹，追慕英雄 怀古
永遇乐•京口北固亭怀古 登高望远，反思历史
7．示例
文学经典 《水浒传》 典型场所 聚义亭
场所解说 这是梁山好汉的议事厅。在这里晁盖主动让贤,在这里梁山泊英雄排座次，在这里宋江愚忠定招安。
三、专题阅读：
8．B
9．“深沉”表面上是指“落蕊……一点点极微细极柔软的感觉”和扫帚的丝纹，“看起觉得很细腻，又觉得清闲”；实际上是指这些“小景”中所蕴含着的一种“落寞”的况味。这种况味，在作者心中与的秋天的味道是一致的。作者认为这正是“梧桐一叶”中，深蕴的落寞之感。
10．郁达夫写到秋天的果子，着力描写枣树；取其意境，描绘时选择了“淡绿微黄”这样相对淡雅的颜色，呼应了北平秋日“清”“静”的特点，体现了文人雅致的审美情趣。而老舍则用罗列的方式，主要凸显北平物产之丰富，适合人居；在色彩的选择上用“金”“黄”“红”等热闹的颜色，充满了生活气息，表现了老舍对北平的热爱与他作为北平人的骄傲自豪。
(二)
11．全盘接受：接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
盲目排斥：勃然大怒，放一把火烧光
12．鱼翅虽然是“吃掉”、鸦片虽然是“送到药房里去”，但它们都代表的是“或使用”的一类，烟灯烟枪代表的是“或存放”的一类、姨太太代表的是“或毁灭”的一类，标点照应了下文“我们要或使用，或存放，或毁灭”，概括了鲁迅先生对“对待外来文化”的三种态度。
13．鲁迅先生用“比喻”的手法，把外来文化比作物品，“自己来拿”就是挑选、占有的过程，形象生动；费孝通先生用“既……又”的句式，严谨清晰地表达了自己的态度，“理解”出于对外来文化的尊重，“选择”则基于对本国文化的了解。
14．“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重的是要批判借鉴外来文化；“各美其美，美人之美，美美与共”的意思是要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样就各自之美与别人之美合在一起，才能达到和谐，侧重的是尊重文化的多样性。
(三)
15．①乱石穿空　　②惊涛拍岸　　③人间如梦　　④一尊还酹江月
16．答案:
赤壁赋 后赤壁赋
相关句子 清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。 江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
描写角度 以视觉为主，结合触觉 以视觉为主，兼及听觉
17．《念奴娇•赤壁怀古》是借古抒怀。上阙侧重写景，通过壮美河山、滚滚逝水，既表达对山河的赞美，又隐寓人生短暂的惆怅。下阕通过塑造周瑜这一风流人物，引出自己的功名无望、壮志难酬。结尾“人间如梦，一尊还酹江月”又百感交杂，祭奠古人、宽慰自己，转为旷达。
《赤壁赋》先通过描述赤壁秋夜的美景展现心境安闲、物我和谐，传达了沉醉其中的喜悦之情；再借客之口，抒发了内心对人生短暂的感慨和对长江

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