广东省惠州市2020届高三第一次月考 语文试题及答案解析 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。换句话说，没有客家群体，就不会有客家文化；但如果没有客家文化长期稳定的发展，客家群体也不可能具有那么强大的生命力，以至于经过数百上千年之久。 客家人的先民是从中原地区来到岭南地区的，最早可以追溯到秦朝，或为军队戍边，或为躲避战乱。初以平民为主，后有文人贵族。而历史上的客家人因各种原因，又从岭南地区继续外迁。当今客家民系分布很广，其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主。所以，客家文化是特定历史条件下形成的，以移民为代表的地域性文化，有古汉文化活化石之誉。在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中，都突出体现了客家精神的丰富内涵，而其精神的核心又在于团结和奋进。 首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。江西赣南，广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团结奋进的象征。 在永定的一些大型土楼内，有石柱雕联、石鼓承柱、雕梁画栋；有天井、花园、假山、盆景、鱼池，美不胜收。甚至还有土楼附设学堂，楼有楼名，柱有雕联，如“振成楼”、“振纲立纪，成德达才”，教人遵纲纪，重德才，奋发进取。这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。 其次，这种团结奋进的精神特质，还表现在对异族文化的博采和涵化上。客家先民的南迁，是中原的汉人与迁徙地土著长期斗争而又走向团结的过程，并最终形成了共同体。今天的客家，绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍，而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。以客家人为主体的太平天国运动，提出“天生天养和为贵，各自相安享太平”、“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女人，尽是姐妹之群”的口号，表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁那种朴素的民主思想。 在客家地区，人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺。连刘邦、项羽这对冤家也可合祀一龛接受人们的膜拜。妈祖本是沿海地区人们航行的保护神，客家人也把她请到山乡，作为山乡的保护神。客家文化继承和发扬了中华文化的精华，长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风，使客家民系具有强大的凝聚力和生命力。 （——摘自罗勇《客家文化特质与客家精神研究》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 客家精神就是团结奋进，它是维护客家人生存和发展的核心力量。 B. 客家人在由北向南的迁徙过程中把中原文化带到了南方，例如耕读文化和儒家文化。 C. 客家人包括入迁的中原汉人、本地的土著居民，还有迁入客家居地的其他民系。
浏览完整试题D. 客家人不仅信仰妈祖，还信仰儒、道、释以及基督等教。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确一项是 A. 文章开篇第一段采用了假设的论证手法，论述了客家群体与客家精神之间的关系。 B. 文章第二段按时间顺序概括评述了客家人的迁徙史，为下文奠定理论基础。 C. 文章第五段引用了太平天国运动的两句口号，旨在表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处的朴素愿望。 D. 文章主要采用了“总—分—总”的论证结构，系统阐释了客家文化的特点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 客家群体是客家文化存在的前提条件，而长期稳定发展的客家文化又是客家群体拥有强大的生命力的保证。 B. 当今的客家人分布很广。在国内，客家人主要聚居在广东、福建、江西三省的交界处，国外主要聚居在印度尼西亚、马来西亚、老挝、柬埔寨等东南亚地区。 C. 多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等建筑，使客家人的团结奋进精神得以存续。 D. 客家民系之所以具有极强的凝聚力和生命力，与他们继承和发扬了中华文化的精华相关。 1. B（A 张冠李戴。“客家精神就是团结奋进，它是维护客家人生存和发展的核心力量”表述错误，由第一段“一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量”可知，客家文化是维护客家人生存和发展的核心力量。C 扩大范围。“客家人包括入迁的中原汉人、本地的土著居民，还有迁入客家居地的其他民系”表述有误，据第五段“今天的客家，绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍，而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人”以及“客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处”可知，客家人不包括“土著居民”。D 歪曲文意。“客家人不仅信仰妈祖，还信仰儒、道、释以及基督等教”曲解文意，虽然第六段“人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺”有这样的说法，但是不等于说人们都信仰这些。 ） 2. D（“文章主要采用了‘总—分—总’的论证结构，系统阐释了客家文化的特点”分析有误，整体把握文章可知，文章采用的是“总——分”的论证结构，重点阐释的应该是“客家精神的核心是团结和奋进。”文章前两段是总述，提出观点“在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中，都突出体现了客家精神的丰富内涵，而其精神的核心又在于团结和奋进”；根据第三段“首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力”和第五段“其次，这种团结奋进的精神特质，还表现在对异族文化的博采和涵化上”的提示可知，从第三段到结尾是分别论述观点的分论点。） 3. C（“多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等建筑，使客家人的团结奋进精神得以存续”表述有误。据第三段“江西赣南，广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团结奋进的象征”可知，这些典型的客家建筑，应该是客家人的团结奋进精神的象征，而不是使客家人的团结奋进精神得以存续的必要条件；“使客家人的团结奋进精神得以存续”应该是第六段中说的“客家文化继承和发扬了中华文化的精华，长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风，使客家民系具有强大的凝聚力和生命力”。） （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 粤港澳大湾区包括香港特别行政区、澳门特别行政区和广东省广州市、深圳市、珠海市、佛山市、惠州市、东莞市、中山市、江门市、肇庆市（以下称珠三角九市），总面积5.6万平方公里，2018年末总人口约7000万人，是我国开放程度最高、经济活力最强的区域之一，在国家发展大局中具有重要战略地位。 建设粤港澳大湾区，既是新时代推动形成全面开放新格局的新尝试，也是推动“一国两制”事业发展的新实践。为全面贯彻党的十九大精神，全面准确贯彻“一国两制”方针，充分发挥粤港澳综合优势，深化内地与港澳合作，进一步提升粤港澳大湾区在国家经济发展和对外开放中的支撑引领作用，支持香港、澳门融入国家发展大局，增进香港、澳门同胞福祉，保持香港、澳门长期繁荣稳定，让港澳同胞同祖国人民共担民族复兴的历史责任、共享祖国繁荣富强的伟大荣光，编制本规划。 —— （摘自2019年2月18年《粤港澳大湾区发展规划纲要》） 材料二：
展开余下试题——（摘自《大湾区2035年目标来了》，经济观察报，2019年2月18日） 4. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是 A. 粤港澳大湾区是我国开放程度最高、经济活力最强的区域，在国家发展大局中具有重要的战略地位。 B. 纽约湾区、旧金山湾区和东京湾区是世界三大湾区。粤港澳大湾区尽管在面积、人口、GDP总量等维度已经超过三大湾区，但在发展质量上，如人均GDP却远远低于三大湾区。 C. 每日跨境往来成为部分深港居民工作生活的常态，这种情况在世界上是绝无仅有的。 D. 粤港澳三地属于不同关税区域，因而经济制度、法律体系和行政体系也不相同，各类要素无法实现完全自由流动。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 建设粤港澳大湾区是国家推动“一国两制”事业发展的新实践，将进一步促进港澳地区与内地的交流和融合，并且将给香港澳门提供更多元化的发展机遇。 B. 世界四大湾区均有各自的经济重点，其中，电子互联网产业成为四大湾区的核心竞争产业。粤港澳大湾区要想赶超其他三大湾区，不能不发展电子互联网产业。 C. 粤港澳大湾区是全世界物流量最大的区域，这得益于它不仅拥有世界上最大的海港与空港，还拥有高速、轨道系统等快速交通网络。 D. 在一国两制条件下，如果能让湾区城市形成“融合”发展态势，那么就可以使粤港澳资源配置更优化，形成有机整体后可以进一步提升效率、释放更强功能。 6. 为建成国际一流湾区，粤港澳大湾区已具备哪些发展优势？请结合材料简要概括其中3点。 4. C （A 表述绝对，“粤港澳大湾区是我国开放程度最高、经济活力最强的区域，在国家发展大局中具有重要的战略地位”中“粤港澳大湾区是我国开放程度最高、经济活力最强的区域”表述绝对化，根据材料一“粤港澳大湾区……是我国开放程度最高、经济活力最强的区域之一，在国家发展大局中具有重要战略地位”可知，粤港澳大湾区是我国开放程度最高、经济活力最强的区域之一，而不是之最。B 曲解文意，“纽约湾区、旧金山湾区和东京湾区是世界三大湾区。粤港澳大湾区尽管在面积、人口、GDP总量等维度已经超过三大湾区，但在发展质量上，如人均GDP却远远低于三大湾区”对材料二图表分析有误。从材料二 图表可知，粤港澳大湾区在面积、人口维度已经超过三大湾区，GDP总量只是比旧金山湾区高等，“人均GDP却远远低于三大湾区”的说法也不够准确，粤港澳大湾区人均GDP比东京湾区相差不是太远，不能说远远低于三大湾区。B项错误。D 强加因果、表述绝对，“粤港澳三地属于不同关税区域，因而经济制度、法律体系和行政体系也不相同，各类要素无法实现完全自由流动”表述有误，据材料四“粤港澳三地属于不同关税区域，由于经济制度、法律体系和行政体系的差异，各类要素难以实现完全自由流动”的说法，“经济制度、法律体系和行政体系的差异”和“粤港澳三地属于不同关税区域”没有因果关系，“经济制度、法律体系和行政体系的差异”是“各类要素难以实现完全自由流动”的原因，并且“各类要素无法实现完全自由流动”说法相对于“各类要素难以实现完全自由流动”来说绝对化。） 5. C （ 混淆概念、曲解文意，“粤港澳大湾区是全世界物流量最大的区域，这得益于它不仅拥有世界上最大的海港与空港，还拥有高速、轨道系统等快速交通网络”表述有误，据材料三“它拥有世界上最大的海港群、空港群以及高速、轨道系统等快速交通网络，有泛珠三角区域作为粤港澳大湾区的重要腹地，是世界物流量最大区域”可知，应该是“海港群、空港群”而非“海港与空港”，原文“世界上最大的海港群、空港群以及高速、轨道系统等快速交通网络”这些信息是并列关系而非选项中表述的“它不仅拥有世界上最大的海港与空港，还拥有高速、轨道系统等快速交通网络”的递进关系。） 6. 国家支持优势：大湾区建设在国家发展大局中具有重要战略地位，为此，国家专门制定发展纲要具体指导该地区的发展建设。经济资金优势：大湾区经济实力雄厚，部分重要经济指标已和国际三大湾区处于同一行列。地理位置优势：大湾区区位优势明显，珠三角九市与港澳相连，海陆空交通便利，是世界物流最大区域。科技创新优势：大湾区创新能力突出，拥有超过1.89万家国家级高新技术企业。国际化水平领先优势：香港和澳门都是内地链接世界的重要窗口。人口优势：该地区拥有6000多万人口，这些都是大湾区发展的潜在力量。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 多彩端午 苗理洁 如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。 蝉鸣荔熟时，迎来端午节。于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。“这些叶子也能卖钱么？”一个操着外省口音的大妈好奇地问。“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！”小妹子爽爽地答道。是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。 这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。 龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。赤，红也。这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。 代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。端午未到，这家老店生意已火起来。据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。
展开余下试题民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。 原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。那是古人积累下来的经验：端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。 如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。元代贯云石有著名蒲剑诗云：“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。 根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里…… （苗理洁：惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。散文作品多描写惠州风情与市井生态。） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是 A. 文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。 B. 文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。 C. 文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。 D. 文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。 8. 请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。 9. 作者为什么说惠州的端午是多彩的？请结合全文，简要分析。 7. B（“文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”表述有错，惠州端午节的内涵并没有发生改变，文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。从文末“根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神”也可判断B错。） 8. （1）指人们对传统节日的敬畏和虔诚。端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。（2）指人们对美好生活的追求和向往。这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。（3）人们对正义的坚守和弘扬。端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。 9. （1）表层意思是指端午节充满了色彩感。市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。（2）深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 邓承修，字铁香，广东归善人。举咸丰十一年乡试，入赀为郎，分刑部。转御史，遭忧归。光绪初，服阕，起故官。与张佩纶等主持清议，多弹击，号曰“铁汉”。先后疏论闱姓赌捐大乖政体关税侵蚀婴害库帑以考场积弊陈七事纠正之以吏治积弊陈八事肃澄之。久之，迁给事中。光绪十年夏，法人愿媾和，承修联合台谏上书，极言和议难恃。旋与司业潘衍桐密上间敌五策，并劾李鸿章定和之疏。亡何，法果败盟，侵台湾鸡笼，枢臣议和战未决。于是承修再陈三策。自此，陈说兵事，章凡十三上，多见采纳。明年，赴天津佐鸿章与法使巴特纳商和约，定新约十款。还，乞归省。未出都，命赴广西与法使会勘中、越分界，至则单骑出关会法使浦理燮。浦理燮欲先勘原界，承修据约欲先改正界限，不相下，乃阳以文渊、保乐、海宁归我，而阴电其驻京使臣，诋承修违约争执，谓非先勘原界，势将罢议。朝廷不获已，许之。承修遂有三难二害之电奏，疏入，不省。光绪十二年，法人别遣狄隆•狄塞尔来会。适法官达鲁倪思海为越人击杀，狄使惧，又耻而讳其事，坚请按图画界，朝旨报可。于是首议江平、黄竹、白龙尾各地割隶越。承修指图籍抗争，狄使不能屈，欲分白龙尾半之左归我而右归越。承修以其地为钦海外户，法得之则内逼防城，外断东兴、思勒，是无钦、廉也。议久之，暂与定约三条，犹未决，而狄使竟以兵力驱江平、黄竹居民内徙。朝廷虑启边衅，命先勘钦西至桂省全界，承修遂与订定清约，语详《邦交志》。十四年，谢病归，主讲丰湖书院，读书养母。十七年，卒于惠州。 （节选《清史稿•邓承修传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 先后疏论闱姓赌捐/大乖政体关税/侵蚀婴害/库帑以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之 B. 先后疏论闱姓赌捐/大乖政体/关税侵蚀/婴害库帑/以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之 C. 先后疏论/闱姓赌捐/大乖政体关税/侵蚀婴害/库帑以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之 D. 先后疏论/闱姓赌捐/大乖政体/关税侵蚀/婴害库帑/以考场积弊陈七事/纠正之/以吏治积弊陈八事/肃澄之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 乡试，中国古代科举考试之一。由各地州、府主持考试本地人，一般在春季举行，故又称“春闱”。科举考试在明朝时形成了完备的制度：分为院试、乡试、会试和殿试。 B. 遭忧，也称“丁忧”或“丁艰”。封建时代，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年（一般为二十七个月）。 C. 枢臣，“枢”是指门上的转轴，引申为重要的起决定性作用的部分。枢臣即指宰辅重臣。 D. 图籍，也称“图簿”，即地图和户口册，代指疆土和人口。《战国策•秦策一》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。”鲍彪注：“土地之图，人民金谷之籍。” 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，
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