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阅读:637  2019-11-08
标签:统编版 高一 必修上 课文同步练习
重磅:备战2024 高考语文试题分类汇编
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《师说》基础作业
一、单选题
1、下列各组词语中,加点字的读音全都相同的一项是
A. 拮据/拘泥 蟠桃/幡然悔悟 择菜/择师而教
B. 庸俗/雍容 须臾/阿谀奉承 解惑/解甲归田
C. 谄媚/诬陷巫医/占卦卜筮 经传/千古流传
D. 郯子/啖食 贻误/百战不殆 句读/百读不厌
【答案】B
【解析】试题分析:本题考查考生 对于现代汉语常用字音的掌握。题干中答题关键词“注音全对的一项”,题中,A项,分别读jū/jū,pán/fān,zhái/zé;B项,分别读yōng/yōng,yú/yú,jiě/jiě;C项,分 别读chǎn/xiàn,wū/shì,zhuàn/chuán;D项,分别读tán/dàn,yí/dài,dòu/dú。答案为B项。
2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是
A. 师者,所以传道受业解惑也
B. 闻道有先后,术业有专攻
C. 小学而大遗,吾未见其明也
D. 古之学者必有师
【答案】B
【解析】试题分析:本题考查文言古今异义词现象,A项,所以:古义,表凭借,用来……的;今义,表因果关系的连词。C项,小学:古义,小的方面要学习;今义,对儿童少年进行初等教育的学校。D项,学者:古义,泛指求学的人;今义,在学术上有一定成就的人。
3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是
①古之学者必有师 ②吾从而师之
③道之所存,师之所存 ④则耻师焉
⑤孔子师郯子 ⑥吾 师道也
⑦师道之不复,可知矣 ⑧不耻相师
⑨或师焉,或不焉
A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧
B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧
C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
【答案】B
【解析】
【详解】
试题分析:本题考查文言实词一词多义现象。①“师”,名词,老师;②“师”,名词意动用法,以……为师,把……当作老师;③“师”,名词,老师;④“师”,名词做动词,拜师学习;⑤“师”,名词意思意动用法,以……为师,把……当作老师;⑥“师”,名词做动词,学 习;⑦“师”,名词做动词,拜师学习;⑧“师”,名词做动词,学习;⑨“师”,名词做动词,拜师学习。故此题答案应为B项。
4、下列各句与例句句式特点相同的一项是( )
例句:句读之不知,惑之不解
A. 师者,所以传道受业解惑也
B. 大王来何操?
C. 蚓无爪牙之利,筋骨之强
D. 不拘于时,学于余
【答案】B
【解析】试题分析:本题考查学生对特殊句式的掌握情况。先来看选项,例句“句读之不知,惑之不解”这属于古汉语中的否定句宾语前置,按现代汉语即“不知句读,不解疑惑”,翻译为:不知道文句,不能解决疑惑;A.师者,所以传道受业解惑也 …者…也,判断句式.所以,表原因.受通授,传授.传道受业:传授知道和学问,惑,疑难,全句可译为:老师的是用来传授知识、解答疑难的人;B.大王来何操?大王来的时候带了什么?宾语前置句“何操”即“操何”带了什么?C.是定语后置句,翻译为:“蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨。”D项是被动句,“不拘于时”“于”表被动,不被当时社会风气拘泥。在古代汉语中,一些宾语经常放在动词(或介词)前面,这种现象语法上称之为“宾语前置”.宾语前置通常有以下几种情况:1.否定句中代词作宾语,宾语一般要前置.例如: 秦人不暇自哀.(《过秦论》)“自哀”应理解为“哀自(哀叹自己)”2.疑问句中如果宾语是疑问代词,宾语一般要前置.例如:大王来何操?(《鸿门宴》)“何操”应理解为“操何(拿什么)”3.用“之”、“是”作标志的宾语前置.例如:夫晋,何罪之有?(《烛之武退秦师》) “何罪之有”应理解为“有何罪”4.陈述句中为了强调宾语,通常介词(以、与等)宾语前置.例如:楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》)“一以当十”应理解 为“以一当十”5.陈述句中中方位词、时间词作宾语时,宾语有时也需要前置.例如:①亚父南向坐.(《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”.6.“相” 偏指动作行为的一方时通常要前置,放在动词的前面.例如:杂然相许.(《愚公移山》)“相”代“他”(愚公),作“许”的宾语。7.“见” 偏指动作行为的一方时通常要前置,放在动词的前面.例如: ①府吏见丁宁.(《孔雀东南飞》)“见”代“刘兰芝”作“丁宁” 的宾语.②慈父见背.(《陈情表》)“见”代“李密”作“背”的宾语。8.“自”字解释为“自己”时,通常要放在谓语动词的前面.例如:①举贤以佐.②何故怀瑾握瑜,而自令见放为。9.古典诗词中,有时为了平仄或压韵的需要,往往把宾语提到谓语动词的前面.例如:①英雄无觅孙仲谋处.(《永遇乐》)“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”.②中原北望气如山.(《书愤》)“中原北望”应理解为“北望中原”.


浏览完整试题考点:理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
5、下列对文学常识的解说,不恰当的一项是
A. 唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的,废除六朝以来浮华的骈俪文,主张“文以载道,文道合一”的一次文体改革运动。
B. “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。
C. “六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记 ,像《史记》《汉书》中的大部分作品。
D. 《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。
【答案】C
【解析】试题分析:此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品,文学现象、文学流派,文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累,理出线索,形成体系。题中C项,“传”指的是人物传记,说法错误。“传”是古代解释经书的著作。
二、文言文阅读
阅读下面文言文,完成下题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教 之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫 医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则 必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
6、对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是( )
A. 作《师说》以贻之 贻:赠送
B. 不耻相师师:老师
C. 师道之不传也久矣 道:风尚
D. 其闻道也亦先乎吾 闻:懂得
【答案】B
【解析】
1题:试题分析:师:学习。.解答此类题最根本的方法就是“代入法”,即将各选项意义代入原句,然后把句子放入原文中,考察其与上下文语境是否相符。
考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
7、
【小题2】下列两组加横线词的含意分析正确的一组是( )
①其为惑也,终不解矣
②于其身也,则耻师焉,惑矣
③圣人之所以为圣
④师者,所以传道受业解惑也
A. ①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B. ①与②的“惑”相同,③与④的“所以”相同
C. ①与②的“惑”不同,③与④的“所以”不同
D. ①与②的“惑”不同,③与④的“所以”相同
【答案】C
【解析】
1题:试题分析:“惑”分别为“疑惑”“糊涂”的意思;“所以”分别“表原因”和“途径”“工具”等。文言实词的考核一直是 文言文阅读重点考核的内容,课标卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
8、
【小题3】与“师者,所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是( )
A. 道之所存,师之所 存也
B. 句读之不知,惑之不解
C. 不拘于时,学于余
D. 圣人无常师
【答案】A
【解析】
1题:试题分析:A和例句均为判断句,B宾语前置句,C被动句,D无特殊句式。这是一道考核文言句式的题目,不要和现代汉语的句式混淆,文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句,倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句和主谓倒装句。注意结合句子特征分析。
考点:理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
9、
【小题4】下面对课文的分析,不正确的一项是( )
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B. 作者认为那些童子之师不是合格的老师,只是“小学”而已。
C. 第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D. 士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,作者对此给予 了强烈的责备和讽刺。


展开余下试题【答案】B
【解析】
1题:试题分析:归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。如此题选项B“不是合格的老师”无中生有。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
10、
【小题5】请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
【答案】(1)出生在我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟着他,以他为师。(2)不懂得句读,而从师学习,疑难问题不得解释,却不向老师请教,小的方面要学习,大的方面反而丢弃,我看不出他们高明在哪儿。
【解析】
1题:试题分析:文言翻译是文言文考的必考的内容,翻译注意直译,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,同时注意一些特殊的文言现象,如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译,还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理,使句意通顺。关键得分点:(1)生乎吾前,固先乎吾,从而,师(2)句读之不知,惑之不解,师,小学。
考点:翻译文中的句子。能 力层级为理解B。
三、情景默写
11、默写。
(1)韩愈认为老师的职能是:                             ,                             。
(2)韩愈认为择师的标准是:              ,              ,            ,              。
(3)韩愈眼中的师生关系是怎样的:           ,           ,           ,            ,         。
(4)《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:          ,            ,            ,          。
(5)本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:                  ,                       ,                     ?
(6)以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:                  ,                  。
(7)本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:                ,                。
【答案】
(1).(1)师者,
(2).所以传道受业解惑也
(3).(2)是故无贵无贱,
(4).无长无少,
(5).道之所存,
(6).师之所存也。
(7).(3)是故弟子不必不如师,
(8).师不必贤于弟子,
(9).闻道有先后,
(10).术业有专攻,
(11).如是而已。
(12).(4)彼与彼年相若也,
(13).道相似也,
(14).位卑则足羞,
(15).官盛则近谀。
(16).(5)圣人之所以为圣,
(17).愚人之所以为愚,
(18).其皆出于此乎?
(19).(6)圣人无常师。
(20).孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
(21).(7)小学而大遗,
(22).吾未见其明也。
【解析】
试题分析:这是一道考核识记名篇名句的能力的题目,此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字,理解性默写还要注意给出的提示,填准句子。此题属于理解性默写,注意根据提示选准句子,同时注意“谀”“苌弘”“聃”的写法。
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