一、单选题 1、下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是 A. 拮据/拘泥 蟠桃/幡然悔悟 择菜/择师而教 B. 庸俗/雍容 须臾/阿谀奉承 解惑/解甲归田 C. 谄媚/诬陷巫医/占卦卜筮 经传/千古流传 D. 郯子/啖食 贻误/百战不殆 句读/百读不厌 【答案】B 【解析】试题分析：本题考查考生 对于现代汉语常用字音的掌握。题干中答题关键词“注音全对的一项”，题中，A项,分别读jū/jū，pán/fān，zhái/zé；B项，分别读yōng/yōng，yú/yú，jiě/jiě；C项，分 别读chǎn/xiàn，wū/shì，zhuàn/chuán；D项，分别读tán/dàn，yí/dài，dòu/dú。答案为B项。 2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是 A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 闻道有先后，术业有专攻 C. 小学而大遗，吾未见其明也 D. 古之学者必有师 【答案】B 【解析】试题分析：本题考查文言古今异义词现象，A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。 3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是 ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾 师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉 A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】 试题分析：本题考查文言实词一词多义现象。①“师”，名词，老师；②“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作老师；③“师”，名词，老师；④“师”，名词做动词，拜师学习；⑤“师”，名词意思意动用法，以……为师，把……当作老师；⑥“师”，名词做动词，学 习；⑦“师”，名词做动词，拜师学习；⑧“师”，名词做动词，学习；⑨“师”，名词做动词，拜师学习。故此题答案应为B项。 4、下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 大王来何操？ C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 不拘于时，学于余 【答案】B 【解析】试题分析：本题考查学生对特殊句式的掌握情况。先来看选项，例句“句读之不知，惑之不解”这属于古汉语中的否定句宾语前置，按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”，翻译为：不知道文句，不能解决疑惑；A．师者，所以传道受业解惑也 …者…也，判断句式．所以，表原因．受通授，传授．传道受业：传授知道和学问，惑，疑难，全句可译为：老师的是用来传授知识、解答疑难的人；B．大王来何操？大王来的时候带了什么?宾语前置句“何操”即“操何”带了什么？C．是定语后置句，翻译为：“蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。”D项是被动句，“不拘于时”“于”表被动，不被当时社会风气拘泥。在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”．宾语前置通常有以下几种情况：1．否定句中代词作宾语，宾语一般要前置．例如： 秦人不暇自哀．（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”2．疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置．例如：大王来何操?（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”3．用“之”、“是”作标志的宾语前置．例如：夫晋，何罪之有?（《烛之武退秦师》） “何罪之有”应理解为“有何罪”4．陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置．例如：楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解 为“以一当十”5．陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置．例如：①亚父南向坐．（《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”．6．“相” 偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面．例如：杂然相许．（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。7．“见” 偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面．例如： ①府吏见丁宁．（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁” 的宾语．②慈父见背．（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。8．“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面．例如：①举贤以佐．②何故怀瑾握瑜，而自令见放为。9．古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面．例如：①英雄无觅孙仲谋处．（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”．②中原北望气如山．（《书愤》）“中原北望”应理解为“北望中原”．
浏览完整试题考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 5、下列对文学常识的解说，不恰当的一项是 A. 唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。 B. “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。 C. “六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记 ，像《史记》《汉书》中的大部分作品。 D. 《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。 【答案】C 【解析】试题分析：此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中C项，“传”指的是人物传记，说法错误。“传”是古代解释经书的著作。 二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教 之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫 医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则 必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 6、对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 作《师说》以贻之 贻：赠送 B. 不耻相师师：老师 C. 师道之不传也久矣 道：风尚 D. 其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 【答案】B 【解析】 1题：试题分析：师：学习。．解答此类题最根本的方法就是“代入法”，即将各选项意义代入原句，然后把句子放入原文中，考察其与上下文语境是否相符。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 7、 【小题2】下列两组加横线词的含意分析正确的一组是（ ） ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也 A. ①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B. ①与②的“惑”相同，③与④的“所以”相同 C. ①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同 D. ①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同 【答案】C 【解析】 1题：试题分析：“惑”分别为“疑惑”“糊涂”的意思；“所以”分别“表原因”和“途径”“工具”等。文言实词的考核一直是 文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 8、 【小题3】与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（ ） A. 道之所存，师之所 存也 B. 句读之不知，惑之不解 C. 不拘于时，学于余 D. 圣人无常师 【答案】A 【解析】 1题：试题分析：A和例句均为判断句，B宾语前置句，C被动句，D无特殊句式。这是一道考核文言句式的题目，不要和现代汉语的句式混淆，文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句，倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句和主谓倒装句。注意结合句子特征分析。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 9、 【小题4】下面对课文的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B. 作者认为那些童子之师不是合格的老师，只是“小学”而已。 C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D. 士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，作者对此给予 了强烈的责备和讽刺。
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