第一单元评价检测
(时间:120分钟　满分:150分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
题　号 一 二 三 四 五 总　分
得　分
一、积累与运用(30分)
(一)基础知识积累与运用(20分)
阅读下面文字,回答1~4题。(8分)
有人说:①祖国的语言,是一座富有的精神宝库,是一座迷人的宫殿。它像繁星那样灿烂,像大河那样磅礴,像牡丹那样美丽,像梅花那样芬芳。它屹立着珠峰,juān(　　)刻着长城,绵延着昆仑,流淌着黄河。它有汉魏风骨,唐宋诗章,金元曲剧,明清小说;②有皇宫凤阙,阆苑仙葩,竹篱茅塘,朝日霞光;有婉约浓艳,朴素大方,清新冷浚,典雅豪放。它震憾着每一个中华儿女的内心。当我们从崇洋的迷雾中走出,才大彻大悟:③难道还有一个国家的语言能比我们祖国的语言更丰富、能比我们祖国的文字更让人叹为观止?④
1.请给加点字注音或根据拼音写出汉字。(2分)
磅礴(　　)　　　　　juān(　　)刻
2.文段中有两个错别字,请找出来并改正。(2分)
“　　　　”改为“　　　　”　“　　　　”改为“　　　　”
3.文段中画线的词语,使用错误的一项是(　　)(2分)
A.灿烂　　　　B.芬芳　　　　C.屹立　　　　D.叹为观止
4.文段中四处标点(见角标①②③④),使用错误的一项是(　　)(2分)
A.① B.② C.③ D.④
阅读下面文字,回答5~6题。(4分)
A.屠呦呦获得了诺贝尔生理学或医学奖,补充了我国无诺贝尔科学奖的空白。B.她将中医中药推向了世界,她将民族的变成世界的。C.过去,包括很多中国人在内的国内外学者、科学家、专家,都批评中医中药为伪科学。D.经过屠呦呦用诺贝尔医学奖粉碎了他们对中医中药的攻击,使得中医中药在世界医学领域奠定了一定的地位。屠呦呦是民族的功勋、佼佼者,她对科学的贡献是卓著的。
40年前的科研条件和环境可想而知,屠呦呦要从医药中寻找抗疟新药谈何容易?　　　　屠呦呦与青蒿素之间充满了许多精彩传奇故事,体现了科学家的态度、品质和精神,屠呦呦的精彩故事是一本极好的励志书。
5.文段画线句子A、B、C、D中没有语病的一句是(　　)(2分)
6.在文段横线处依次填入句子,最恰当的一项是(　　)(2分)
①失败了,推掉重来,经历了无数次的实验。在失败面前,他们不言弃,始终执着地追求。
②屠呦呦和她的团队,克服重重困难,可谓历经千辛万苦。
③为了检验药物的效果,屠呦呦甚至亲自口服药物,尝试药物在自己身上的反应,以做到保证药物的万无一失。
④屠呦呦的肝脏因此受到了损伤,牺牲了自己的健康,目的就是换来大家的健康,换来人类的科学进步。
A.①②③④ B.①②④③ C.②①③④ D.①③②④
7.综合性学习。(8分)
民俗,是活在记忆中的历史,是民族文化传承的火种,是祖先聪明智慧的结晶。毕节一中八年级(1)班将要举行以“感悟民俗”为主题的综合性学习活动,请你积极参与。
(1)“每天进步一点点,三年语文灿年华”。每到传统佳节,人们会用特定的形式表达纪念和祝福。请在清明节、端午节和中秋节中任选一个节日,仿照例句再写一个句子。(4分)
例句:春节——无论是放鞭炮,还是贴春联,都传递着对亲人安康的祝福。
(2)在本次活动中,有同学设计了一款“春节”民俗文化图标,请你说说它好在哪里。(4分)
(二)古诗文积累(10分)
8.默写。(10分,每空1分)
(1)挑兮达兮,在城阙兮。　　　　　　　　,　　　　　　　　!(《郑风•子衿》)
(2)式微式微,　　　　　　　　?微君之故,　　　　　　　　?(《诗经•国风•邶风》)

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(3)城阙辅三秦,风烟望五津。　　　　　　　　,　　　　　　　　。
(王勃《送杜少府之任蜀州》)
(4)王勃《送杜少府之任蜀州》一诗中表达诗人远隔千山万水的朋友之间深厚情谊的不朽名句是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。
(5)《望洞庭湖赠张丞相》中含蓄表达了诗人求仕之心的诗句是:
　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。
二、现代文阅读(30分)
(三)课内文本阅读(8分)
社戏(节选)
月还没有落,仿佛看戏也并不很久似的,而一离赵庄,月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中,却又如初来未到时候一般,又漂渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛,很悠扬;我疑心老旦已经进去了,但也不好意思说再回去看。
不多久,松柏林早在船后了,船行也并不慢,但周围的黑暗只是浓,可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子,或骂,或笑,一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了,那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样,船行却慢了,摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生,说是罗汉豆正旺相,柴火又现成,我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成,立刻近岸停了船;岸上的田里,乌油油的便都是结实的罗汉豆。
“阿阿,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了,在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳,一面说道,“且慢,让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回,直起身来说道,“偷我们的罢,我们的大得多呢。”一声答应,大家便散开在阿发家的豆田里,各摘了一大捧,抛入船舱中。双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船,几个到后舱去生火,年幼的和我都剥豆。不久豆熟了,便任凭航船浮在水面上,都围起来用手撮着吃。吃完豆,又开船,一面洗器具,豆荚豆壳全抛在河水里,什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴,这老头子很细心,一定要知道,会骂的。然而大家议论之后,归结是不怕。他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树,而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望,前面已经是平桥。桥脚上站着一个人,却是我的母亲,双喜便是对伊说着话。我走出前舱去,船也就进了平桥了,停了船,我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气,说是过了三更了,怎么回来得这样迟,但也就高兴了,笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心,又渴睡,不如及早睡的好,各自回去了。
9.在文中找出表现阿发憨厚无私的句子,写下来。(2分)
10.“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来”一句在表达上有什么妙处?(2分)
11.针对文中孩子们的行为、做法,谈谈你的看法。(4分)
(四)文学类文本阅读(12分)
故乡的风
杨俊文
①锦州风大。
②童年记忆里的风,有时在耳际嘶鸣,双眼便旋即做出眯起的样子,像是担心那风里的尘沙,还会吹进我的眼里。我知道这是瞬间的幻觉。
③最初,我对风的色彩的识别是黄色。其实,风不该有颜色,即使有,也是人的赋予,比如,风从海洋上吹过,说风是蓝色;从森林吹过,就是绿色;从雪山上吹过,就变成了白色。而家乡的风,与其他地方的风明显不同——它个性十足,生猛异常。那时,还没听过“沙尘暴”这个词,只知道“刮黄天儿”,风刮起,天空一片昏黄。
④故乡的风之所以气势恢宏,是其中的沙尘充当了风的武器。那时的风与沙尘,像是从未分开过。风力助推沙尘漫天席卷,掀翻了街口摆着糖果的摊板,刮跑了老爷爷头上的帽子。偶尔看见骑自行车的人,在风里歪扭一阵之后,不得不屈尊下驾,吃力地推车前行。有时在教室里正聚精会神地听讲,风猛然用力,让玻璃飞出窗框,在书桌上和地上“哗”地破碎。
⑤我和同伴们对风的防御,最早使用的是风镜。顾名思义,风镜就是防风的眼镜。玻璃镜片镶在细细的钢丝框上,四周有密织的布罩,两端用皮筋连接,套在头上拉至眼部,风便吹不着眼睛了。每副风镜五分钱,后来有了塑料的镜片,价格要高出很多。戴风镜并不完全是为了防风,重点是防风里的沙子。
⑥从上小学的第一天起,我就开始戴风镜了。与书包一样,风镜是每个学生的“标配”。走进教室,摘下风镜,两眼周围湿湿的,时间久了,眼部泛出两个浅白的圈圈。在风大的季节,走在上下学的路上,自然躲不过风的袭扰。风从对面来,尘沙吹打在风镜上,会有“沙沙”的声响,眼前的路变得模糊不清。不知道何为“能见度”,只觉得路不在脚下。当我习惯地背过身去,风会把衣襟高高掀起,裤子突然变得异常肥大。沙粒打在后背上,能听见密密的“啪啪”声,仿佛是一阵暴雨的吹打。
⑦城南的小凌河岸,是放风筝的去处。小凌河在明朝开始有了好听的名字,称之为“凌川”“锦水”。童年时听老人说,锦州有“八景”,其一便是“锦水回纹”。我没看过有回纹的锦水,只看过它在雨季里咆哮,而雨季一过却干涸得滴水皆无。河的南岸几乎没有人烟,无水的河道与河岸连在一起,放风筝则视野开阔。我仅放过一次风筝,地点就在那里。记得那只风筝是用牛皮纸糊成的很大的“鹰”,父亲为之花费了半天多的时间。放风筝前,我找来好几个伙伴,想在他们面前炫耀一番。乘着晚秋的偏北风,“鹰”很快飞起来了,飞到河道的上空,颇有搏击长空的英姿,伙伴们开始欢呼。
⑧年少不懂气象知识,也不知道其他地方,风是否也是这样的刮法。故乡在渤海湾处,气候本该沾个湿润才是,但在记忆中,却是年年风干、风大、风多。冬天刮大北风,能把厚厚的棉衣打透。好不容易盼来春天,万物复苏之时,却正是大风恣肆之日。夏季虽闷热,但风小,算是快乐时节。秋天一来,风比春天更甚。那时,没读过清代学者孙星衍的“莫放春秋佳日过”,要是读过并懂其意,定会说他胡言乱语。长大后,读“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,便从心底仰羡江南,忽然觉得自己“生不逢地”。
⑨原以为,故乡风的大小怕是不易改变了。但故乡人却不甘心,坚持数年植树造林。上小学时,老师带学生植树,边植树边说,树多了,长高了,风就跑了。
⑩一种向往久了,便会跑进梦里。我多少次做过江南的梦,虽然是文字里的江南,但黄鹂翠柳、白鹭青天,还有茂林修竹、碧水微风,着实让我兴奋一阵。当然,故乡是变不了江南的。故乡的人也许和我一样,少不了做江南的梦。

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梦做着做着,故乡竟然有了梦里的轮廓,大概是经过了四十年的光景,那轮廓渐渐清晰,渐渐现出了树,现出大片大片的密密的林,覆盖在城的周围,漫过山峦,漫过村庄,一直漫到很远很远的地方。
数不清的风筝,还在空中飘飞。河岸,确切地说是河的两岸,已被装点出缤纷的色彩。弯曲的小路,顺着河流蜿蜒伸展,间或有大片的绿草和好多种树。河水很是平静,像是过去的一切都不曾发生过。波光微微泛动,明亮而安谧,倒映的绿荫加重了几层水色。看得出来,流水不再是河道上的匆匆过客。鳞次栉比的高大楼宇,被纵横交错的黑色路面,分割成鲜亮的组群。
梦里有的,连连飞来眼底;梦里没见过的天鹅,竟也成群飞来,栖落在城区偏北一座新建水库的上游。因此,那里有一个好听的名字——天鹅湖。灰鹰、苍鹭、鸥鸟、秋沙鸭、赤麻鸭……追逐着从水库里流淌出的小凌河的浪花。
故乡的风,依然在四季里行走,从未停歇,但它已失去身披黄色的凶猛。穿过绿树荫荫,送来阵阵洁净的清爽,露出透明的形态。记忆中和现实中,故乡的风究竟形态如何,又会带来怎样的回味和感受,也许,只有故乡人知道……
(选自2018年8月4日《人民日报》)
12.文章以“故乡的风”为题,有什么作用?(4分)
13.简要分析第⑨段在文中的作用。(4分)
14.概括选文主旨,并探究其中反映的时代精神。(4分)
(五)(2019云南)实用类文本阅读(10分)
中国古代灯文化
高蒙河
①2019年元宵节,故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会活动。灯会上既有现代高科技射灯,也有传统红灯笼灯彩,一时间引发国内外亿万人的关注。
②灯彩不是日常的实用性灯具,而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具,它始于汉代,至隋唐宋元时期渐成社会风俗,广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代,各地仍保留着这一古老传统风俗,成为人们节庆期间的重要活动内容,形成了灯节文化现象。
③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯,而在日常生活中,更多的则是实用性更强的照明灯具。所以,中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统,并行演化,相映生辉,极大地丰富了我国灯具种类和体系,为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。
④说起来,中国是世界上最先发明灯具的国家之一,比如宁夏海原新石器时代洞遗址里,就发现了用来照明的松枝遗存,距今已有4 000多年历史。据考古发现报道,在窑壁距居住面5~130厘米的范围内,分布着50多个残留的圆形插孔,插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹,插孔里面留有松枝残迹,经鉴定,这些松枝应为松油含量很高的红松。
⑤研究人员通过实验复原发现,在插孔中斜插上松枝,点燃后即可取亮,一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时,若将50多处插孔内的松枝全部点燃,差不多就能达到100瓦电灯的亮度。
⑥灯具是人类不断改善生活,生产条件的产物,它的发明和创新,无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。
⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯,便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具,不但把人与灯融为一体,还设计出能调亮挡风的灯罩,并安装了能消烟除尘的排烟导管,在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。
⑧无须讳言,在几千年中一直以自身特色著称的中国古代灯具,在近代以来的灯具创新发明中,有些落伍了。当以电光源为标志的电灯从西方进入中国之初,人们一时还不能接受这一新鲜事物。
⑨据《清稗类钞》记载,清光绪八年(1882年),英国人李德立提出在上海安装电灯。“创议之初,华人闻者以为奇事,一时谣言纷传,谓为将遭雷击,人心汹汹,不可抑制”。后来,经过多方协调,才得以试装15盏英制弧光灯。据当时的《申报》报道,是年7月26日下午7时,15盏电灯同时发光,“其光明竟可夺日”“内外各物历历可见,无异白昼”“凡装电灯之处,观者来往如蚁”,试装成功后,人们发现电灯非但无害,反而有益,上海这才开始陆续安灯。
⑩时光荏苒,岁月如梭。而今,社会早已发展到了采用光声电等高科技手段举办灯会装饰家居的阶段。近年来,让建筑物亮起来的灯光景观工程,美化了城市的人文环境。各地推陈出新,举行各种灯会,灯节活动,也极大地丰富了人们的节假日生活,又把古老的灯文化推向了传承中国传统文化的新高度。
(选自《科学画报》2019年第4期,原文有删改)
15.根据文章内容完成下列表格。(2分)
年代 汉代 隋唐宋元 明清到近现代 当代
灯节文化的
发展过程 开始使用灯彩 形成使用灯彩的社会风俗 A　　　
　　 　 B　　　
　　 　
16.第⑦段为什么要专门介绍长信宫灯?(4分)
17.怎样传承中国传统文化,让传统文化、传统节日成为当今的时尚?请根据选文内容和链接材料谈谈你的看法。(4分)
链接一:近些年,“故宫年轻了”的印象深入人心,无论是火爆一时的综艺节目《国家宝藏》,还是深受年轻观众喜欢的纪录片《我在故宫修文物》,抑或是“故宫淘宝”上那些“萌萌哒”的“段子”……进入网络时代,故宫仿佛开始了“逆生长”,不断以新的方式,走进公众尤其是年轻人的生活。
(摘自《人民日报》)
链接二:在节日里,许多传统的年俗和文化元素换个形式、换个空间,成了人们热捧的对象,在国家图书馆,小读者们可以参与写“福”字、画门神、换脸谱、做画灯、剪纸等体验活动,在南京的一些老茶馆,不少人饶有兴致地欣赏着“苏州评弹”“扬剧折子戏”等传统节目,这些丰富多彩的文化活动烘托出浓浓的节日氛围,更让传统文化、传统节日在当代社会活动中放射出新的光芒。
(摘自人民网)
三、古诗文阅读(20分)
(六)古代诗歌阅读(6分)
赤　壁
杜　牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
18.这是一首咏史诗,诗人借“　　　　”这件古物引出对前朝人物和事迹的感叹,抒发了　。(3分)
19.赏析诗歌后两句的妙处。(3分)
(七)文言文阅读(14分)
　　【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(节选自《孟子》)
　　【乙】齐大饥①黔敖②为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑履③,贸贸然④而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。”
(节选自《礼记•檀弓下》)
【注释】①饥:饥荒。②黔敖:齐国富商。③蒙袂(mèi)辑履(jù):用袖子遮着脸,趿拉着鞋。④贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。
20.解释句中加点的词。(4分)
(1)妾妇之道也(　　　　) (2)贫贱不能移(　　　　)
(3)黔敖左奉食(　　　　) (4)从而谢焉(　　　　)
21. 用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
立天下之正位,行天下之大道。
22. 【甲】文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同?(3分)
23.【乙】文中曾子“其嗟也可去,其谢也可食”这个观点,与【甲】文中孟子“贫贱不能移”观点是否矛盾?请简要说明理由。(4分)

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四、名著阅读(10分)
24.填空。(4分)
傅雷夫妇作为中国父母的典范一生苦心孤诣,呕心沥血培养的两个孩子是:
(　　　　)——著名钢琴大师;(　　　　)——英语特级教师。
25.阅读选段,回答问题。(6分)
　　
1956年2月29日夜
亲爱的孩子:
昨天整理你的信,又有些感想。
关于莫扎特的话,例如说他天真、可爱、清新等等,似乎很多人懂得;但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理,我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象,是大概的认识;理性认识是深入一步,了解到本质。但是艺术的领会,还不能以此为限。必须再深入进去,把理性所认识的,用心灵去体会……
比如你自己,过去你未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没发生真正的共鸣……
这一回可不然,你的确和莫扎特起了共鸣,你的脉搏跟他的脉搏一致了……
(节选自《傅雷家书》)
(1)《傅雷家书》是傅雷写给儿子　　　　的,“书”指的是　　　　。(2分)
(2)在这封家书中,傅雷为什么多次提到莫扎特?(4分)
五、写作(60分)
26.阅读材料,回答问题。
　　生活中总有一种情思永不改变,它沉淀在你的灵魂深处,流淌在你的血液之中,它是一种情感,一种品质,或是一种传统,一种文化……它已经成为了你生命的一部分。
　　要求:(1)以《永远不变的情思》为题目写一篇600字以上的文章;(2)文体不限(诗歌、戏剧除外);(3)文中不得出现透露考生个人身份的信息。
第一单元评价检测
1.bó　镌
2.浚　峻　憾　撼
3.C　解析:C.“屹立”指山峰一样高耸而稳固地立着,常用来形容坚定不可动摇。此处应用“耸立”。
4.A　解析:A.冒号应改为逗号。
5.B　解析:A.搭配不当,“补充”应改为“填补”;C.语义重复,“科学家”“专家”任意去掉一个;D.成分残缺,去掉“经过”。
6.C
7.(1)端午节——无论是赛龙舟,还是包粽子,都诉说了对屈原久远的怀念。
(2)(示例)图标由大红灯笼和“春”字巧妙结合,大红灯笼体现中国的韵味,寓意吉祥、喜庆,用来祝福来年的生活红红火火。“春”字点明了春节这一主题,也给人春天的脚步越来越近的感觉。
8.(1)一日不见　如三月兮　(2)胡不归　胡为乎中露　(3)与君离别意　同是宦游人　(4)海内存知己　天涯若比邻　(5)坐观垂钓者　徒有羡鱼情
9.“偷我们的罢,我们的大得多呢。”
10.这句话运用比喻手法及侧面描写,表明船行驶之快,突出孩子们驾船技术之高。
11.文中孩子们偷豆带有游戏性质,不能视为不良行为。它重在表现孩子们无忧无虑的童心童趣及良好品德,同时展示农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活。
12.点明文章的写作对象;提示文章的主要内容;点明本文的行文线索;是作者情感寄托的载体。
13.结构上:承上启下,承接上文写故乡风大,引出下文写故乡的治理。内容上:与下文形成对比,为经过治理故乡发生巨变做铺垫。
14.主旨:作者通过“风”这一特有的元素,展现出故乡的变化,歌颂了改革开放四十周年的巨大成就。
时代精神:改革开放带来福祉;绿水青山就是(胜过)金山银山;绿色环境带来幸福生活;建设美好家园。(抓住其中一点,连贯表达,言之成理即可)
15.A.形成灯节文化现象　B.将灯文化推向新高度
16.示例:长信宫灯是中国传统灯具的典型代表;它身上集中体现了传统灯具的特点;写长信宫灯使文章的说明更加具体、真实。(从举例子的说明方法这一角度作答亦可)
17.示例:现代高科技和传统文化相结合,以创新技术助推文化传承。②将传统文化与现代人的生活和体验相契合。③以新形式、新创意提供更高质量的文化服务和文化产品。
18.折戟　对英雄无用武之地的抑郁不平
19.这两句不直接写政治军事情势的变化,而间接地通过东吴两个美女的命运来反映这种变化,蕴含机遇造人的哲理。以小见大,形象生动,给诗歌增添了无限情致,别出心裁(或借题发挥,抒发了自己怀才不遇的慨叹)。
20. (1)道理、准则　(2)改变(作使动用法,使……改变,也可)
(3)捧着　(4)道歉
21.站在天下最正确的位置“礼”上,走着天下最正确的道路“义”。
22. “妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
23.不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受,这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后,饿者获得尊严,没有违背“贫贱不能移”的标准,可以接受食物,这又体现了儒家的中庸思想,所以说曾子和孟子的观点不矛盾。
24.傅聪　傅敏
25.(1)傅聪　信
(2)要点:傅聪从事音乐工作(傅聪是音乐家),傅雷望子成才,用心良苦。
示例:傅聪从事音乐工作,因此傅雷谈莫扎特的艺术特色与内心情感的关系,与傅聪交流,循循善诱,也体现一位父亲望子成才的良苦用心。
26.略

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