16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年

A组
1．根据拼音写汉字。
qiǎng bǎo(　　)(　　)　yíng rào(　　)(　　) jiā suǒ(　　)(　　) tuī chóng(　　)(　　)
zhuō liè(　　)(　　) diàn dìng(　　)(　　) zhì ài(　　)(　　) zhàn lán(　　)(　　)
2．填入下面句子空白处恰当的一项是(　　)
有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的________非得同他的家谱或钱包挂钩呢？
A．肌肉力量、形体美、获胜的意志以及锻炼的毅力
B．形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志
C．锻炼的毅力、形体美、获胜的意志以及肌肉力量
D．肌肉力量、锻炼的毅力、获胜的意志以及形体美
3．下列句子中没有语病的一项是(　　)
A．请永远保存向往和平、向往自由、向往未来的美好愿望，反对战争、专制和恐怖主义。
B．弘扬优秀的民族的文化传统，是我们的神圣使命。
C．看着这些我们自己制造的、达到世界先进水平的科技展品，无不使人感到万分自豪。
D．由于升学考试的竞争，迫使他们失去了本应该享有的这些权利。
4．下列各句中标点符号运用有误的一项是(　　)
A．强健的肌肉是欢乐，活力，镇静和纯洁的源泉。
B．于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。
C．待到中午时分，湛蓝的天空必将万里无云；收获者的双臂，捧满沉甸甸的金黄麦穗。
D．他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第一个仆从。
B组
5．近年来，留守儿童越来越受到社会的关注。近日，浙江省“为万名留守儿童圆梦”活动之“温暖之旅”启程。学校决定组织学生开展以“关爱留守儿童”为主题的综合性学习活动。
(1)某小组准备设计一份关于“留守儿童现状”的调查问卷，在留守儿童中展开调查。请你帮助他们设计一个调查问题。
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(2)阅读下面几则材料，提取相关信息，用一句话概述我们可以如何更好地关注留守儿童的精神生活。
材料一：李阿姨是个热心人。每逢周末，她总会把社区的几个留守儿童邀请到家里，让他们和儿子一起写作业，看电视，包饺子。风和日丽的时候，李阿姨还带着他们一起去公园划船，去江滩放风筝。孩子们感受到李阿姨浓浓的亲情，亲切地称她为“李妈妈”。
材料二：本学期，某学校专门邀请心理咨询专家来校做讲座。讲座内容涉及如何缓解考试压力，如何与人交往，留守儿童如何保持健康心态等方面。
材料三：为培养孩子们多方面的兴趣爱好，丰富他们的课余生活，某社区新近成立了一个“留守儿童活动中心”。每天晚上7点到9点，社区20多个留守儿童在大学生志愿者张帆和刘芳的带领下，下象棋，打乒乓球，画画，跳舞……
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(3)远在深圳工作的父母担心小辉的安全，要求他每天放学回家后不要外出。小辉觉得生活很单调，听说社区成立了“留守儿童活动中心”，他很想去参加。于是，他给爸爸打电话说：“________________________________________________________________________
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爸爸说：“好的，你去吧！”

(一)永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

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这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
A组
6．哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？
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7．联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。
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8．对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？
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9．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是(　　)
A．这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。
B．“健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。
C．文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。
D．作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。
(二)笨海鸥的精神
[美]爱德华•威尔森
①我小的时候，是在阿拉巴马州的祖父家度过的，我在默尔比小城的一所教堂小学里读书。
②我读书非常用功，但很奇怪，我的学习成绩总是很差，可我的同学们读书似乎很轻松，有些甚至很不用功，但每次考试他们都能得到“A”，而我却只能得到那个令人沮丧的“C”。后来有一次，我非常意外地得到了一个“B”，这让我的老师非常惊喜，她当着全班同学的面表扬我说：“人的智力确实是有差异的，同样的事情，有些人很轻易就能做好，而有些人再怎么努力也做不好，这是没有办法的，因为他们的智力起点存在差异，所以爱德华能取得今天的成绩非常不容易，让我们一起为他的进步而鼓掌！”然后，全班同学都为我鼓掌，每个人都用微笑面对我，但是我一点也不开心，我甚至流泪了，因为他们的掌声对我来说无疑就是一个答案的确认，那就是——我确实比别人笨。
③他们的掌声一直留在我的脑中，并且使我觉得悲伤和沮丧。有一个周末，祖父带着我去海边钓鱼，我一声不吭地坐在祖父身边的礁石上看大海，看蓝天，看小鸟。有的鸟在空中飞，还有很多鸟停在海边的礁石上，有小灰雀也有大海鸥。每次有浪打过来，小灰雀总能一张翅膀就迅速蹿上天空，而那些大海鸥，它们起飞总是要花更多的时间，每次都要张开翅膀扑腾好几下才能缓缓地升入天空。
④和灵活的灰雀相比，海鸥显得非常笨拙。我突然想起了我自己，我觉得我就是一只海鸥，一只笨笨的海鸥。“祖父，海鸥真可怜，它无论怎么努力，都没有小灰雀那么灵活。”我叹着气对祖父说。
⑤“哦？就因为这样，所以你觉得它们可怜？其实你搞错了，海鸥起飞虽然没有小灰雀那么灵活，但真正能飞过海洋的其实是它们，而不是那些灵活的小灰雀。”祖父有些漫不经心地说，“你知道为什么吗？因为海鸥懂得努力和坚持，它们起飞虽然慢，但飞上天空后就会一直坚持下去，不断地飞，所以海鸥反而能飞到大海的彼岸，但灵活的小灰雀们反而做不到。”

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⑥祖父之所以这么漫不经心，或许是因为他觉得自己只是在说一个很简单的常识，但是他说到的“努力和坚持”却在我心中深深地扎下了根。在那以后，我经常会这样告诉自己：不聪明没有关系，只要自己懂得努力和坚持，每天进步一点点，总有一天会成为飞过海洋的海鸥！
⑦就在我的努力和坚持中，我的成绩确实发生了变化。19岁时，我考入了哈佛大学，直到后来成为别人口中的“著名生物学家”。我想，如果不是祖父告诉我笨海鸥的精神，我是一定不会有信心去努力读书的，更不会拥有后来的成就和人生。
(选自《思维与智慧》，李克红译，有删改)
B组
10．请简要概括全文的主要内容。
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11．“笨海鸥的精神”是指什么精神？这种精神对文中的“我”产生了怎样的影响？
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12．文章第③段画线句子属于什么描写？有什么作用？
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13．老师表扬了“我”，全班同学都为“我”鼓掌、给“我”微笑，为什么“我”并不开心，甚至流泪了？
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燕昭王招贤
燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国①，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致②士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北③，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。
【注释】①共国：共同治理国家。②致：招致，引来。③追北：追击败北的敌人。
A组
14．解释下列句中加点的词。
(1)谓郭隗曰(　　　　) (2)岂远千里哉　(　　　　)
(3)士争趋燕(　　　　) (4)湣王出亡于外(　　　　)
15．用现代汉语翻译下面的句子。
郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”
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B组
16．从文中看，燕昭王最终能击败强齐的原因是什么？
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17．你觉得阅读本文对当今有什么现实意义？
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参考答案
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
1．襁褓萦绕枷锁推崇拙劣奠定挚爱湛蓝 2.B 3.B 4.A 5.(1)示例：你通常用什么方式与爸爸妈妈联系？(2)我们可以从亲情温暖、心理健康、兴趣爱好等方面关注留守儿童的精神生活。(3)示例：爸爸，我总待在家里，感觉有点孤单。听说我们社区成立了“留守儿童活动中心”，我很想去参加。我一定会注意安全的，您觉得可以吗？ 6.楼础、殿基、雕塑、石柱。因为一方面(根据“从千年的颓废或掩埋中踉跄走出”)，它们显示了希腊悠久的历史；另一方面(根据“老将军们”“昂首云天”，以及下文关于希腊人体雕塑的议论)，它们矫健的造型和崇尚健康相联系，引发相关联想。 7.①交代了女性可以入场看比赛这一变化的由来。②说明“古代奥运选手比赛时全都一丝不挂”，表现出古希腊人对肢体美的追求。③人们对母亲的宽恕，表现了古希腊人对健美的尊崇。 8.赞美古希腊文明达到“智力的健康和肢体的健康”两相熔铸、两相提升的健全状态。 9.C(解析：A项，本文以议论为主，而不是记叙，结尾主要指出中华文明的缺点。B项，文中没有介绍古希腊宗教教义，这句话意在说明古希腊文明重视健康。D项，原文是指“别的文明”，并不是中华文明，并且是“或流于愚勇，或流于酸腐……”，不能混为一谈。) 10.小时候，虽很用功成绩却很差的“我”在笨海鸥和祖父的启发下，坚持不懈努力，19岁考入哈佛大学，后来成了一位著名的生物学家。 11.指努力和坚持的精神。　这种精神让“我”的成绩发生了变化，在19岁时考取了哈佛大学，最终成了别人口中的“著名生物学家”。 12.环境描写。　对比写出了小灰雀的灵活和大海鸥的笨拙；推动情节发展，引出下文“我”的联想和类比及祖孙俩关于“灵活”与“笨拙”的对话，这一处描写是后文对话的原因和人物转变的关键。 13.因为老师虽然表扬了“我”的进步，实际却表达了认为“我”的智力比别人差的意思，同学们的掌声和微笑进一步确认了“‘我’比别人笨”这一说法。 14.(1)对……说(2)以……为远(3)奔赴(4)逃跑、逃亡 15.郭隗说：“大王(如果)真的要招纳有才能的人，那就从(敬重)我开始。我(这样才能不高的人)尚且受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？(他们)又怎么会(因为)相距千里远(而不来投奔您)呢！” 16.①招纳贤士；②与百姓同甘共苦。 17.示例：人才是取得胜利的法宝，我们必须尊重人才，用好人才，这样才能促进我国经济的快速发展，才能促进我们社会的和谐稳定。
【参考译文】燕昭王收服残破的燕国之后即位，(他)礼节谦恭，且准备了丰厚的报酬来招纳有才能的人。(他)对郭隗说：“齐国趁我的国家动乱而突袭打败了我国，我深知燕国弱小，国力不足，不能报仇。但是能得到有才能的人来(和我)共同治理国家，为先王报仇雪耻，(这)是我的愿望。先生(您)看起来就是那样的人，就请你帮我吧。”郭隗说：“大王(如果)真的要招纳有才能的人，那就从(敬重)我开始。我(这样才能不高的人)尚且受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？(他们)又怎么会(因为)相距千里远(而不来投奔您)呢！”于是燕昭王为郭隗修建了房屋并且把他当作老师。(消息传开，)乐毅从魏国前往(燕国)，邹衍从齐国前往(燕国)，剧辛从赵国前往(燕国)，有才能的人争相投奔燕国。燕昭王(又在国中)祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
(燕昭王)二十八年，燕国殷实富足，(国力强盛，)士兵们心情舒畅愿意效命。于是(燕昭王)任命乐毅担任上将军，和秦、楚及三晋联合策划攻打齐国。齐国大败，齐湣王逃到国外。燕军又单独追击败军，一直打到(齐都)临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁了齐国的宫殿和宗庙。

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