（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
（《论语.仁者爱人》）
②司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎.”(《论语.颜渊》)
③子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹 病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语.雍也》)
【注】讱：说话谨慎
21．请用 1 个成语概括上述材料体现出的孔子的教育思想：囗囗囗囗。(2 分)
22．结合上述材料，谈谈你对孔子“仁”的理解。(4 分)
21．参考答案： 因材施教 循循善诱 （答出任意 1 个得 2 分）
22．参考答案：（一）①约束自己，回归周礼；②践行仁道，从我做起；③谨言慎行，三思而为；④ 成就他人，推己及人（1 点 1 分，意到即可，共 4 分）
2017浙江卷
（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：弗如也；吾与女，弗如也。”（《论语.公治长》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语.述而》）
21．孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于_____，子贡属于_____。（2分）
22．一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）
【答案】
21．德行 言语
22．①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。
②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。
2018浙江卷
阅读下面的材料，完成下面2个小题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语.述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”（《论语.泰伯》）
【注】①才之美：美好的才华。②使：假使。
21. 第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？
22. 概括第二则材料的主旨，并加以分析。
【答案】
21. “梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
22. ①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”，是极言其才干之优异：“骄”“吝”则是恶劣的品质。孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。
2019浙江卷
（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。
【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
21．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是___________的说法。（2分）
22．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分）
答案：
21．（2分）先生在说自己自谦
22．（4分）①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。

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子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
21.从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循________、________、______原则。（3分）
22.孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？（4分）
21、遵循严于律己、 正直待人、实事求是的原则。（2分）
22、不违背。（1分）孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则。（1分）“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。强调待人要尽心竭力，积极为人；待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。在强调忠恕时也是有原则的，强调能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。（2分）所以并不违背。
①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语.里仁》）
②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语.雍也》）
③子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语.卫灵公》）
21.材料①中“忠恕”是孔子待人的基本原则，“忠”是指 ______，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”是指待人_______。仁爱宽厚，推己及人，即“______ ，______”。（2分）
22.“怨”是我们常见的情绪。请结合上述材料和你的生活经验，谈谈我们该如何处理人际交往中的“怨”。（4分）
21.对人尽心竭力（积极为人）；己所不欲，勿施于人
22.①在交往中，我们应坚持“忠恕”的原则：在对待他人时尽心竭力，用自己的真心化解“怨”；仁爱宽厚，推己及人，将心比心；多审视自己的不足，多包容别人的难处，努力化解心中的怨恨。②列举自己的生活经验谈一谈，具体略。（每点2分）
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语.学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语.宪问》）
______箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻______者（真德秀《西山读书记》）
23．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
24．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
23 颜子 恶衣恶食
24．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
（1）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语.阳货》）
（2）或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语.为政》）
【注】①奚：为什么。②施：施行，延及。
21．材料（1）中，“牛刀”喻指______。（2分）
22．根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。（4分）
21.礼乐之道（或“道”，或“礼”）
评分标准：共2分。若答“大力气”“大材小用”“小题大做”等，都不给分。
22.①为政的原则应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。这反映了其“礼治”的为政观。
②孔子认为，为政的基础应是践行“孝悌友爱”“博施于民而能济众”（或推己及人、亲亲仁民）。这体现了其“德政”思想。
【译文】有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》说：‘孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟。把这孝悌的道理影响到政治上去。’这也是从事政治，怎样才能算是从事政治呢？（为什么一定要做官才算从事政治呢.）”
（三）阅读下面的材料，完成 21—22 题。（6 分）
材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语.宪问篇第十四》）
材料二：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩①，虽褐宽博， 吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（《孟子.公孙丑上》）
【注】①缩：理直。
21．第二则材料中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的______精神有异曲同工之妙。（2 分）
22．结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。（4 分）
答案：
21. （2 分）知其不可而为之
22.
同：都体现了两位圣人的执着精神和担当意识（1 分）
异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。（2分）
评价：
这种执着和担当，这一面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向的勇敢和无畏，对今人有积极的启发意义。（1分）
译文：从前，曾子对子襄说：“你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道 理。反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵 然面对千万人，我也勇往直前。”
（三）阅读下面的材料，完成文后21、22题。（6分）
【材料一】不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(选自《荀子.儒效》)
【材料二】[博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。]有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(选自《中庸》)
21、概括材料二画线句的主要观点。（2分）
22、两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。（4分）
答案：
21求学要精进不已、坚持不懈。
22同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。

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异：《荀子》将实践视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有的不可替代的作用。《中庸》将“行”(实践)视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。
[译文]
(对待学问道理，)没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了……圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。
广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。
阅读两则材料，完成21-22题。（6分）
材料一：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
材料二：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
材料三：子曰：“事父母，几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”《论语.里仁》
材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。”《 孟子.告子下》
【注】 ①几：:轻微，婉转。 ②劳，操劳。③矶：激怒。
21．结合第一、二则材料，概括出 “孝”的本质。（2分）

22．结合第三、四则材料，简要分析孔孟关于“孝”的主张。（4分）
21.敬爱的态度情感。（2分，意思相近即可）
22.孔子认为子女不能对父母有怨恨，即使父母有过错，即使劝说无效，都不能怨恨。其强调的是对父母“孝”的绝对性。孟子认为子女对父母可以有怨恨，认为有大错时，子女的怨恨就是孝的表现。孟子认为“孝”有主次轻重之别，特定情况下，可违而并非盲从。（4分，每点2分，意对即可）
金丽衢十二校第一次联考
(三)阅读下面的材料，完成21－22题。(6分)
材料一：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” (《论语?学而》)
材料二：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语?卫灵公》)
材料三：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)
21.“出则弟”句中“弟”的意思是________，“则以学文”中的“文”指的是______。(2分)
22.请从材料二、三中任选一则，谈谈你对“仁”的理解，及其对后世的影响。(4分)
21.顺从和敬爱兄长（1分） 文化经典（1分）
22．
宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它就激励着仁人志士为国家和民族的生死存亡而牺牲。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语?为政》）
子曰：“知①及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语?卫灵公》）
【注】①知：通“智”。
21.季康子对百姓提出了“敬、忠以劝”的要求，“敬”是指严肃认真，“忠”是指______，“劝”是指______。（2 分）
22.结合两则材料，孔子认为一个优秀的领导者要具备哪些素质？（4 分）

尽心竭力 勤勉努力
智 仁 庄 礼 能

材料一 子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语?八佾》)
材料二 子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”《论语?述而》
材料三 是以圣人不期修古，不法常可①，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折而死，因释其耒②而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。(《韩非子?五蠹》)
【注】①可:适用。②耒:古代耕地翻土的工具。
21.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是_______。出自材料三的成语是_________。(2分)
22.根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析。(4分)
21.完美 守株待兔
22. 孔子主张沿用周代的礼乐制度，他是周朝礼乐文化的捍卫者，有其保守的一面。（2分）而韩非子反对用先王之道来治理当今的社会，主张依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。他反对传承，否定了历史的作用，也有其不足之处。（2分）
（1）子曰：“富而可求①也；虽执鞭之士②，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语?述而》）
（2）义，利也。______________（《墨子?经上》）
（3）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子?耕柱》）
【注】①可求：指合于道，可以去求。②执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人，指地位低下的职事。
21.第一则材料中“如不可求，从吾所好”句的大意，和《论语》课文中的哪句话接近？（1分）
22.结合这三则材料，简析孔子和墨子的义利观。（5分）
21.不义而富且贵，于我如浮云。
22.材料一中，孔子认为合乎道义的富贵可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事也愿意做，说明孔子主张重义轻利、见利思义，但并不反对正当的求利。
材料二、三中，墨子认为“义”可以使人民得利，是天下的良宝；而 “义”即是“利”，是国家百姓的利益，因此墨子认为义、利是统一的，重利贵义。
（能结合材料分析1分，孔子义利观2分，墨子义利观2分。）
（1）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（2）子曰：“事父母，几①谏。见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”（《论语?里仁》）
（3）孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。”（《孟子?告子下》）
注：（1）几（jī）：轻微、婉转的意思。（2）劳：操劳、劳烦。（3）矶：激怒
21、“弟子服其劳”中“弟子”的意思是______ 。（2分）
22、根据上面的材料，简析孔孟的孝道观。（4分）

21.为人弟、为人子的年轻人。（只写“年轻人”给1分）
22.（1）孔子认为的“孝”是从内心到行为都孝顺父母，要保持和颜悦色。（1分）即使在劝说父母不被听取的情况下，也要恭恭敬敬，替他们操劳而不怨恨。（1分）
（2）孟子认为的孝是要客观理性对待父母错误，不能盲目顺从。（1分）父母过失大，却不纠正，是不孝的；面对父母的小过错，不能随意发怒，要尊敬父母。（1分）
“然则管仲知礼乎？”子曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
21.从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？（2分）
22.从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？（4分）

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21.（2分）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
22.（4分）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子的通权达变。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
（《论语8226;里仁》）
材料二：王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。（《韩非子8226;备内》）
材料三：夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子8226;显学》）
21. 根据上述材料，指出儒家与法家的“义利观”的异同。
22. 结合材料，简要谈谈你对儒家或法家之“义利观”的看法。
21. 同：儒家和法家都认为“利欲之心”是人的本性。
异：儒家主张义利并存，重义轻利，义在利先；法家主张以法制利，贵法不贵义。
22. 儒家、法家在义利观问题上都认为“利欲之心”是“人之本性”，但在如何“制利”的问题上观点又显著不同，前者强调重义轻利，以义为主；后者强调贵法轻义，以法为主。两者的观点对于我国构建和弘扬社会主义的义利观，实现以德治国和依法治国的有机结合有着重要的借鉴意义。它们各有其合理性和局限性，我们应当取其精华，去其糟粕。
阅读下面 材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”（《论语8226;为政》）
孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”（《孟子8226;梁惠王下》）
21. 这两则材料所说察人的角度有何不同？
22. 结合材料，简要谈谈你对孟子察人观点的看法。
21. 材料一认为察人应看其自身表现；材料二认为察人要广泛听取别人的评价，再对其进行具体考察。

22. 孟子的察人观点比孔子的更全面，是对孔子观点的一种发展。孟子认为察人不能偏听偏信，要将听取意见与观察其行为表现结合起来，这样察人才会更加公正、准确。他的观点对我们今天选人用人具有一定的借鉴意义。
参考译文：
孔子说：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？
孟子说：“左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他；发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，述是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考察他；发现他真不好，再罢免他。”
阅读下面的材料，完成以下小题。<

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