嘉兴一中高二4月阶段性检测
语文 学科
一、语言文字运用（第3题2分，其他每题3分，共23分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（3分）
A. 温柔缱绻（quǎn）、柔情蜜意、海枯石烂的抒情最终替代了所有的不屑（xiào）和反讽，爱如潮水浩浩荡荡冲决一切世俗的网罗和羁绊。
B. 许多青少年沉迷于网络游戏不能自拔，这样不仅会导致精神萎靡(mí)不震，影响学习，而且也会导致颈椎(zhuī)和视力受损，影响健康。
C. 汉初的帝王们不做留芳百世的政绩工程，只注重“与民休息”，正如汉代的陶俑返璞归真，变拙（zhuó）为巧，成就了一种无邪（xié）的高贵。
D. 林荫道上方的树枝纠缠不清地拥抱着，形成密匝（zā）匝的绿色拱道，外头，阳光越来越强烈，但栈（zhàn）道仍阴凉一片，舒爽宜人。
阅读下面的文字，完成2～3题。
中国山水画与中国园林创作都基于人们亲近自然的愿望与需求。[甲]人类的祖先本是手足胼胝，生活在自然之中；但由于经济、政治活动的需要，住进了钢筋水泥的“城市”。喧嚣、繁忙的都市生活，使人们产生了亲近自然的愿望。然而即便是履足差肩的郊游也不可能过于频繁，一些远离城市的名山大川，更难常往。山水画又毕竟只可“神游”。古代的簪缨之族，不满足于“纸上观景”。[乙]他们挖湖堆山，养花种草，将旖旎风光加工成为尺树寸泓，再现于立体的三维空间中，形成了中国古典园林。
当然，二者都十分注重借助文学形式来增强自己的艺术感染力。中国山水画中题写诗歌赋于其上者，屡见不鲜。这些题词很有讲究，不仅能使画的“诗情”更加浓郁，而且会让画的意境咫尺天涯，更加深远。[丙]在中国园林中，各景区的悬额、楹联，更是绝不可少的，东岳泰山：门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。四川乐山：云影波光天上下，松涛竹韵水中央。《红楼梦》说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”这算是切中了肯綮。
2．文段中的加点词，运用不正确的一项是(3分)
A．基于 B．胼胝 C．屡见不鲜 D．咫尺天涯
3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)
A．甲　　　　　B．乙　　　　C．丙
4.下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A. 经典是经过历史选择出来的“最有价值的书”，其中思想的深刻，能够穿越时空，触及每一代人的心灵，成为人们不可或缺的精神食粮。
B. 铁路部门将下浮铁路货物运价，取消和降低部分货运收费，预计每年向广大货主和企业让利约60亿元，以实际行动落实中央决策部署。
C. 亚洲的许多国家担心，日本右翼分子淡忘历史已成为社会风潮，会导致自己陷入孤立无援而不能自拔的境地。
D. 青少年法制教育网络已经初步形成，法制教育已广泛地在各类中小学校开展，青少年的法律意识得到明显增强。
5. 选出全没有通假字的一项是（3分）
A．鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成
B．周监于二代 则民无所错手足
C．昔者先王以为东蒙主 夫子之说君子也
D．唯求则非邦也与 礼以行之，孙以出之
6. 下列加点词的用法，分类正确的一项是（3分）
①曰：“富之。” ②举善而教不能，则劝 ③选贤与能，讲信修睦 ④既来之，则安之。 ⑤故人不独亲其亲 ⑥齐之以礼，有耻且格 ⑦子曰：“足食，足兵，民信之矣。” ⑧吾妻之美我者

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A．①③⑦/②④/⑤⑧/⑥ B．①④⑦/②③⑥/⑤⑧
C．①②⑤/③④⑦/⑥⑧ D．①④⑤/②③⑧/⑥⑦
7.选出下列各句加点字用法相同的一项（3分）
A．中庸之为德也 / 长幼之节不可废
B．乡原，德之贼也 / 其不善者恶之
C．恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵
D．先王之道，斯为美 / 小大由之，有所不行
8.下列与例句句式相同的一项是（3分）
例句：不患莫己知
A.甚矣吾衰也 B.薄责于人
C.子食于有丧者之侧 D.何以报德
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成9～11题。（9分）
①君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华。
②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“智”“仁”“勇”三个方面都做得不够好：“智”，未达无惑；“仁”，未达无忧；“勇”，未达无惧。这些自我评判表明，孔子是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知”“情感”“意志”。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别——在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”，然其实质还是为了使包括自己在内的天下之人都脱离动物界而以人的生活方式生活，或者说使天下之人都摆脱野蛮状态而进至文明境界。
⑤总之，孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一境界，其差异只是由于具体实踐条件不同所造成的现象性差异或形式上的区别——圣人境界是特定实践条件下由君子的“为仁”转化而来的“为圣”——“以礼义之文，化成天下”的“为仁”。这种形式的“为仁”所达到的“成人”——“天下归仁”，既是“为仁”者体现其臻于“内圣”的人生境界，也是“为仁”者体现其臻于“外王”的治理境界。这也意味着君子和圣人都可以被理解为“智”“仁”“勇”兼备的文明人。
⑥综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。
（摘编自周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》
9. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 在儒家学说创立之初，“君子”这个概念更多地被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。
B. 《宪问》中“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的表述集中反映了孔子对君子的人格定位。
C. 儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一个境界，只在形式上存在一定区别。
D. 君子为人处事既恪守原则，又灵活应变，这种文明生活方式实际上是君子文化的本质特征。
10. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 文章开头就明确了君子文化是儒教文化和中国传统文化中精华，奠定论述基础。
B. 文章主体部分按历史发展过程分析了儒家“君子”概念和“圣人”概念 异同。
C. 文章最后分析君子文化的本质特征，强调“文明人”“文明生活方式”的重要性。
D. 文章运用对比论证，从“君子”“小人”两方面进行说理，揭示它们的不同本质。
11. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 孔子在“无惑”“无忧”“无惧”三个方面还有很多欠缺，尚未达到真正的君子标准。
B. 从现代心理学的“认知”“情感”“意志”角度说，君子就是心理素质全面发展的人。
C. “为仁”者体现的境界有两个：臻于“内圣”的人生境界，臻于“外王”的治理境界。
D. 只有“成人成己”的道德实践转入国家政治生活领域时，它才能成为圣人的治理境界。
（二）阅读下面的文字，完成12～15题。（20分）
外边，大风将雪片堆积在洞口处, 四周变得一片漆黑。干草堆里一点不冷。草堆里野草和野花散发出夏日阳光的温暖。兹拉特上下左右不时地吃着草, 它的身体散发出热气，阿隆靠着他缩成一团。他从来就喜欢兹拉特，现在, 兹拉特在他眼里, 简直就像他的妹妹。他便一边捋着兹拉特的毛一边问它:
“兹拉特，我们现在的一切, 你是怎么想的？”
“①咩——”兹拉特说。
“如果我们没找到这个干草垛，我们俩现在不都得冻僵了?”阿隆说。
“②咩——”山羊又答道。
“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“③咩——”兹拉特叫了一声。
“‘咩——’是什么意思？你最好说得更明白些。”阿隆要求道，
“④咩——咩——”兹拉特试着要说明白。
“噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说, 我需要你，你也需要我。是吗？”阿隆耐心地说。
“⑤咩——”
阿隆困了。他用干草做了个枕头躺下睡了。兹拉特也跟着睡了。
当阿隆睁开眼睛时，他说不清到底是白天还是黑夜。大雪盖住了天窗。他试着去捅开，可他的手臂全伸直了，还是捅不开。幸亏那根棍子还在身边。花了很大力气，他才用棍子捅开了天窗。外边，始终一片乌黑。雪继续在下。寒风呼啸着，起先用一种调子，后来，越来越响，成了各种调子的合奏，就像恶魔狞笑……

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（选自《山羊兹拉特》）
12．倘若兹拉特会说话，它又会怎么回答，仿照①，在②—⑤处各写上一段话。（4分）
① “真的很糟糕，但是一切都会过去的。”
②
③
④
⑤
13．选段首尾所描写的环境，给人的感觉有何不同？这样写在文中有什么作用？（4分）


14.在故事情节中，作者塑造了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境，是不是显得太意外而不合情理？如果将草堆设计为“木屋”，好不好？为什么？（6分）



15．联系全文内容，说说作者描写这一场突然而来的暴风雪对于小说有怎样的价值？（6分）



三、古代诗文阅读（共38分）
（一）阅读下面的文言文，完成16～20题。（18分）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16.下列各句中对加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．季氏将有事于颛臾　　　 事：战争
B．则将焉用彼相矣 相：辅助
C．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 舍：施舍
D．盖均无贫，和无寡，安无倾 倾：倾诉
17.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A.昔者先王以为东蒙主 不能者止
B.且在邦域之中矣 既来之，则安之
C.虎兕出于柙 固而近于费
D.不患寡而患不均 而不能守也
18.对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项（3分）
A．国以外的人不服，不能前来和好。
B．偏远地方的人不服，不能前来和好。
C．远方的人不归服，你们却不能前来归服。
D．远方的人不归服，你们却不能使他们来归服。
19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．本文通过孔子与学生间的对话，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。
B．第2段中孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，观点直接鲜明。
C．第6段语句整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，体现了浓厚的论辩色彩。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌直观地呈现在读者眼前。
20.翻译
(1) 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（3分）

(2) 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（3分）

（二）阅读下面诗歌，完成21～22题。（6分）
秋雨夜眠①
[唐]白居易
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温瓶②火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。
注①这首诗大约创作于832年(大和六年)秋，是白居易任河南尹时所作。诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，亲密的诗友元稹也已经谢世。②瓶:烤火用的烘瓶。
21.下列对诗歌的分析不恰当的一项是（3分）
A. 首句诗人用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，未见风雨，就已觉寒意袭人，这就给整首诗先抹上了深秋的基调。
B. 颔联的“卧迟”体现了老年人的特性，瞌睡少，宁可闲坐养神而不喜早睡，免得夜间睡不着。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。
C. 尾联与首句遥相呼应，风雨过后，深秋的气候更加寒冷，一个“寒”字交代了老翁“未起”的原因，只是反映出了老年人年纪大怕冷的特性。
D.诗中虽然没有正面写仕途、境遇，但景与人关合，尤其“霜叶满阶红”一句表现了大自然的冷酷，从树木想到人，从自然想到社会，令诗人深有感触。
22.下列对诗中老翁形象塑造分析不正确的一项（3分）
A. 前两联从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格，后两联则从老翁醒后情况作进一步描绘。
B. 颔联写窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”却安然“睡美”，说明他心无所虑，具有闲淡的情怀。
C. 颈联写燃料经夜化为灰烬，夜已过去，老翁却“香添暖被笼”，打算继续睡，表现他的懒惰。
D. 尾联写老翁“晓晴”时仍未起，漫不经心地看满阶红霜叶，突出老翁的闲适无事、孤寂淡泊。
（三）阅读下面的材料，完成23～24题。（6分）
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
23. 从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分）
24. 现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（5分）


（四）古诗文默写。（8分）
25. 补写出下列名篇名句的空缺部分。（5选4）
（1）入则孝，出则弟， ▲ ， ▲ 。（《论语》）
（2）其为人也， ▲ ， ▲ ，不知老之将至云尔。（《论语》）
（3）夫子循循然善诱人， ▲ ， ▲ ，欲罢不能。（《论语》）
（4）遥襟甫畅， ▲ 。爽籁发而清风生， ▲ 。（王勃《滕王阁序》）
（5）四围山色中， ▲ ， ▲ ，量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《长亭送别》）
四、作文（60分）
26. 阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，只有在危机（如疫情）之中，人们的道德、能力、责任等才显露无遗，一个国家、一个民族的精神和底气才能看得清楚。
请你写一篇文章，表达你的所思所感。文体不限，题目自拟，不少于800字。

嘉兴一中高二4月阶段性检测
语文参考答案

1.D 【A．不屑（xiè） B．“震”应为“振”，萎靡(mǐ) C．流芳百世，变拙（zhuō）为巧】
2. D 【应为“咫尺万里”。“咫尺万里”形容画幅虽小，意境深远，也指诗文的含意深远。“咫尺天涯”比喻距离虽近，却像远在天边一样。】

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3.C 【“更是绝不可少的”后面的逗号改为句号。】
4. B 【A．搭配不当。“思想的深刻”应为“深刻的思想”；C．表意不明，“自己”指代不明； D．语序不当，应为“已在各类中小学校广泛开展”。】
5．C 【A．希—稀 莫—暮 B．监—鉴 错—措 D．与—欤 孙—逊】
6．B 【①④⑦ 使动 ②③⑥ 形用作名 ⑤⑧ 意动】
7．C 【C．结构助词，的；A．取独/音节助词；B．结构助词，的/代词，他；D．结构助词，的/代词，它】
8. D 【例句与D项，宾语前置；A项主谓倒装，BC项状语后置】
9. C 本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。解答此类试题要注意题干要求，要认真研读文本内容，仔细斟酌选项的表述的纰漏。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C“儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一个境界”以偏概全，原文是“孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一个境界”。故选C。
10. D 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项D“文章运用对比论证”说法有误，对比论证使用不明显，也没有揭示“小人”的本质。文章的主要内容主要说的是君子的条件。故选D。
11. A 本题考查的是对文本内容的归纳、理解、推断和分析的能力。解答此类试题要注意认真审题，注意把握原文内容和选项的差异。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，原文是“按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞”，所以“还有很多欠缺，尚未达到真正的君子标准”错误。故选A。
12.示例一：②“可是我们找到了啊，我们还是挺幸运的。”③“别担心，我会给你吃的。”④“我是说，我需要你，你也需要我，我们永远不分开。”⑤“是的，我们永远在一起。”
示例二：②“是啊，我们还真的要感谢这个草垛。”③“嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。你可以喝我的奶，还可以抱着我取暖。”④“我说了，你能听到吗？”⑤“是的，你一定能明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。”（4分，一处1分，意思对就可以）
13.开头描写草堆里的环境，显得温暖亲切；结尾处描写草堆外的环境，给人感觉是寒冷阴森。（2分）两相对照，突出了人和动物和谐友好相处、其乐融融的画面，能更好地揭示主题。（2分）
14.不意外，是在情理之中的。（1分）因为文中有多处与“草堆”照应的地方：第一段“阳光闪亮”“田里芳草青青”，第九段“透过雪层，阿隆的靴子触到一大块新翻过的松软的土地”。（2分）
改为“木屋”不好，因为（1）草堆本身是兹拉特的食物，才使兹拉特有奶使阿隆度过三天时间。（2）草堆还可以保暖。（3）下文阿隆家人寻找他和山羊，却没有找到显得合情合理。（4）在原野的草堆里，对暴风雪的感受才是真切的，阿隆与山羊的亲切才显得合乎逻辑。（写出3点给3分）
15.（1）自然环境的突变，影响了故事情节发展的走向。（2）凸显了兹拉特的重要性，使兹拉特成了勒文家不可或缺的一个角色，从而改变了它的命运。（3）因为天气的变冷，使家庭的贫困有了转机，让小说有了其乐融融、皆大欢喜结局。（6分，每点2分）
16.A【B.相：搀扶盲人走路的人。C.舍：舍弃，回避。D.倾：倾覆】
17.D【D项都是连词，表示转折关系。A项，助词，表示停顿/代词，……的人；B项，结构助词，的/代词，他们，代远人；C项，介词，从/介词，跟】
18.D【文句中的“来”，使……来。】
19.D【文中并无“心态、表情、动作”的刻画。】
20（1）（如果盲人）有了危险却不去护持，即将跌倒却不去搀扶，那么要那些搀扶的人干什么呢？
（2）我恐怕季孙所应忧虑的不在颛臾，而在自家内部。
21. C 【C项“只是反映出了老年人年纪大怕冷的特性”错，“寒”也写出了作者对冷酷现实的失望，反映了诗人暮年政治上心灰意懒和生活上孤寂闲散的状况。】
22. C 【C项颈联体现“老翁非常懒惰”不对，体现了年老体衰闲散的老翁形象。】
23.适中交往（适度交往、中庸）（1分）
24.同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，指君子要庄重自持但不争强好胜，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（2分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（2分）（若不同意，言之成理也可酌情给分）
25.（1）谨而信 泛爱众而亲仁
（2）发愤忘食 乐以忘忧
（3）博我以文 约我以礼
（4）逸兴遄飞 纤歌凝而白云遏
（5）一鞭残照里 遍人间烦恼填胸臆
26.作文提示：
本题重点在引导学生关注并思考社会热点问题，要求学生把握材料内容，思考如何面对疫情的问题。可以写医护人员、科学家、慈善家、爱心人士、志愿者等，写他们的付出，赞美他们的品格。可以写自己对疫情的看法，深入挖掘疫情带给人类的经验和教训。也可以写自己的做法，如“每个人力所能及，一线抗疫者才不孤单无援”等。

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