展开余下试题(志灵《幸福感是否提升,请把评判权交给公众》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容,而精神层面的快乐则是必须的,是更应该看重 的内容。 B. “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,《礼记》中提出的观点说明个人 的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C. 物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福,错误地以为获得物质享受越多就越幸福,但其 危害程度小于资源占有幸福观。 D. 作者认为,幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足,而是人的自由与全面发展。一个人如 果达到这一状态,就是幸福的。 5. 根据文中材料,下列说法不正确的一项是( ) A. 材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处,但谈论的角度不完全相同。 B. 孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”,在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意 义。 C. 在市场经济条件下,不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D. 要想真正提高国民的幸福指数,就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标,采用一定的标 准进行评比。 6. 下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A. 政府积极推进“精准扶贫”政策,改善老百姓的生活,老百姓就会幸福。 B. 让个体通过奋斗实现人生价值,获得自由而全面的发展,生活快乐,就是幸福。
A. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫 B. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫 C. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之症/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫 D. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫 10. 一名考生在居家隔离期间,翻阅古籍,了解中医文化,对文中加 词语做了如下笔记,其中有误的一项是( ) A. 《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典,是一部阐述外感病治疗规律的专著。 B. 按,小篆字形 ,形声字,本义为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。 C. 崇祯辛巳,是年号干支兼用纪年法。其中,“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二 地支依次相配,组成六十个基本单位,作为序号。 D.格,文中为“推究”之意,古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析,不.正.确.的一项是( ) A. 张仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病,后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆,容易导致患者病情的延误。 B. 吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同,凸显了研究瘟病的紧迫性。 C. 崇祯辛巳年间,瘟疫流行,感染者众多。到了五六月份,疫病越来越严重,有的紧闭门户的人家,依旧被传染上了瘟疫。 D. 吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验,研究了疫气从哪里产生,又是 如何传染到人的身上,立言救世。 四、(17 分) 12. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。(10 分) (1) 画图省识春风面, 。(杜甫《咏怀古迹》) (2) 引壶觞以自酌, 。(陶渊明《归去来兮辞》) (3) 辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中介绍刘裕当年所居之处的自然环境的句子是“ ”,这与他“ ”的北伐的气势恰好相反。 (4) 故木受绳则直, 。(荀子《劝学》)