文言文翻译小语段
翻译下列各段文言文中的句子：
1．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”
①衣我以其衣
②食人之食者死人之事
③吾岂可以向利背义乎？
1．①将自己的衣裳给我穿 ②吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死
③我怎么可以为了利益而违背道义呢？
2．于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。
①朝臣莫不称力而去
②臣有两手，唯堪两匹，所获多矣
2．①朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的 ②臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿得够多了
3．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾璧而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”
①假道于虞以伐虢
②若受吾璧而不吾假道
③必不吾受也
④君奚患焉
3．①向虞国借道去讨伐虢国 ②如果收下了我的宝玉不借道于我 ③一定不会收下我们的（东西） ④大王您忧虑什么呢？
4．郦生说齐王曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后服者先亡矣，王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝。不然，我将烹汝。”郦生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。”齐王遂烹郦生，引兵东走。
①天下后服者先亡矣
②王疾先下汉王
③汝能止汉军，我活汝
④举大事不细谨，盛德不辞让
⑤而公不为若更言
4．①天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了 ②大王您（应该）赶紧先向汉王称臣 ③你（如果）能制止汉军，我就让你活着 ④办大事不顾细枝末节，成就大德不回避（别人的）指摘 ⑤你爷爷不会为了你而另换一个说法
5．其夏，上立胶东王为太子。梁王怨爰盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属谋，阴使人刺杀盎及他议臣十余人，贼末得也。于是天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使冠盖相望于道，覆按梁事。捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史安国皆泣，谏王。王乃令胜、诡皆自杀，出之。

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①梁王怨爰盎及议臣
②于是天子意梁，逐贼，果梁使之
③遣使冠盖相望于道，覆按梁事
5．①梁王痛恨爰盎以及其他参与计议的大臣 ②于是天子怀疑梁王，追得刺客，（审问之下）果然是梁王指使的 ③派遣使者一路上冠盖相接络绎不绝，审察追查梁王的罪行
6．陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡遭谴黜。遭父亲，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。
①宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之
②乡党以为贬议
6．①宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们都违心地附和他 ②乡里给了（陈寿）贬抑的品评
7．太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面口呙 口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。
①其叔父数言之于嵩
②太祖口貌如故
③但失爱于叔父，故见罔耳
7．①他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事） ②太祖嘴脸容貌像平时一样 ③只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊
8．戴进，锻工（锻炼金属制作首饰的工匠）也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工，进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，于市见熔金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？（粮食）意将托此不朽吾名耳。今人铄吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。
①直倍常工
②吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳
③子巧托诸金
④彼惟煌煌是耽
⑤斯必传矣
8．①价格是一般工匠的一倍 ②我竭尽我的心力锻造这些（首饰），难道只是希望换些粮食？内心是想借此使我名声不朽啊 ③先生灵巧的手艺寄托在这些首饰上 ④他们醉心的只是（金饰的）煌煌之色 ⑤这样一定会传名后世啊
9．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳
②犹惜其有功，不之罪
9．①顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产） ②还是念及他有功于国，没有降罪于他
10．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
①诚然，卿不朕欺
②间召问群臣臧否
③濂惟举其善者对
10．①确实如此，爱卿没有欺骗孤家 ②间或召见询问大臣们的好坏优劣 ③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答
11．太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页 异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。”
①故世人未之奇也
②能安之者，其在君乎
11．①因此当时人并不将他看作什么了不得的人物 ②能够安定天下的，大概就是先生吧
12．光为人沉静详审，长才七尽三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。殿中尝有怪，一夜君臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等，众庶莫不多光。
①每出入下殿门，止进有常处
②郎仆射窃识视之，不失尽寸
③光甚谊之
④众庶莫不多光
12．①每次出入宫门上下殿廷，哪儿停，哪儿走，都有一定之规 ②宫门的守卫者私下里记住观察（霍光的行动举止），一点儿也不违背一定之规 ③霍光认为他做得很恰当 ④众人没有不赞扬霍光的
13．初，权谓吕蒙曰：“卿当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日即当利目待，大兄何见事之晚乎？”肃遂拜蒙母，结友而别。
①卿当涂掌事，不可不学
②卿言多务，卿若孤
13．①爱卿您居位掌权，不能不学习 ②你说你事务太多，你像我这样（事务多）吗

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14．孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得也。自得之，则居之安。居之安，则资（积蓄）之深。资之深，则取之左右而逢其原，故原子欲其自得之也。”
①君子深造之以道，欲其自得也
②资之深，则取之左右而逢其原
14．①有德君子以“道”来加强自身的修养，是想以此达到自得之境 ②（学养）积蓄深厚，那么（待人处世）就能够得心应手游刃有余
15．客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
①每与人论道理，必以其说驾之
②主酒家
③酒家之主者来
15．①每当和人谈论佛理，一定要以自己的见解强加于人 ②住在酒店主人家 ③酒店主人来到

16．太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？”又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死则已，死即举大名耳。”迭用七死字，汉书因之。汉《沟洫志》载贾让治河策云：“河从河内北至黎阳，为石堤，激使抵东郡平刚；又为石堤，使北抵黎阳观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北百余里。”间河再西三东，凡五用石堤字而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。
①《汉书》因之
②间河再西三东，凡五用石堤字而不为冗复
16．①《汉书》沿用了（这些文句） ②阻隔黄河两次向西三次向东，共五次使用“石堤”一词却不让人感到冗长累赘
17．刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。
①陶为人居简，不修小节
②好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意
17．①刘陶平日里性情清简，不拘小节 ②喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不改变交情
18．高祖已起兵建大将军府，太宗率兵徇西河，斩其郡丞高德儒，拜右领军大都督，封敦煌郡公。唐兵西，将至霍邑，会天久雨，粮且尽。高祖谋欲还兵太原。太宗谏曰：“义师为天下起也，宜直入咸阳，号令天下。今还守一城，是为贼尔。”高祖不内。太宗哭于军门，高祖惊，召问之，对曰：“还则众散于前，而敌乘于后，死亡须臾，所以悲尔。”高祖悟曰：“起事者汝也，成败惟汝。”时左军已先返，即与陇西公建成分追之。夜半，太宗失道，入山谷，弃其马，步而及其兵，与俱还。
①今还守一城，是为贼尔
②夜半，太宗失道，入山谷，弃其马，步而及其兵，与俱还
18．①如果退兵固守城池，这就成了流寇啊 ②太宗迷了路，误入山谷，（于是）舍弃了自己的战马，徒步追赶自己的士兵，和他们一道回到大军之中
19．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉。
①丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑
②是以君子必慎其所处焉
19．①贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（必然是）黑色 ②因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之所
20．迩岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能见之。”
①尝乘间以文字问之
②每一篇出，即求过人
20．①曾经偷空向欧阳修讨教写作之事 ②每写出一篇文章，就希望能够超过他人
21．回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
①发尽白，蚤死
②不迁怒，不贰过
21．①头发全白，很早就死去了 ②不将怒气发泄在他人身上，不犯同样的过错
22．学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
①此四者，心之莫同也
②教也者，长善而救其失者也
22．①这四种情形，（原因）在于思想性格的不同 ②所谓“教”，在于使（求学者）发扬优点而弥补他们的不足
23．人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。
①酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异
②未之思也，特一间耳
23．①如果酒囊饭袋，醉生梦死，（浑浑噩噩）像泥石土块一般，那么这样的人即使活着，和已死的人所化之鬼又有什么两样 ②没有好好想一想这中间的道理，只不过是这么一点儿区别罢了

24．帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深内之。
①竟以安石参知政事
②经术正所以经世务
24．①最终（还是）任命王安石为参知政事 ②经学数术正是用来规划处理世务的
25．是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是则终身几无可问之事。贤于己者，疾之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人，人不足服矣，事无可疑焉。此惟师心自用耳。夫自用其小者也，自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此危害人于心术者大，而蹈之者常十八九。
①是己而非人，俗之同病
②等于己者，狎之而不甘问焉
③此惟师心自用耳
25．①以已为是而以人为非，这是世俗的通病 ②和自己差不多的人，接近而不敬重又不甘于向人家讨教 ③这完全是因为自以为是啊

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26．晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
①天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎
②盍亦求之，以死谁怼
③尤而效之，罪又甚焉
④以志吾过，且旌善人
26．①这实在是老天爷的安排，但这么两三个人却认为这是一己之力，这不是很荒唐吗 ②为什么不也去求赏，死了又怨谁呢 ③指斥（这种行为）却又去仿效，罪过就更大了 ④用来记住我的过失，同时褒扬好人
27．陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉，与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
①陈太丘与友期行，期日中
②与人期行，相委而去
③友人惭，下车引之
27．①陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面） ②和别人相约出行，却丢下别人离开了 ③友人很惭愧，下车来拉元方
28．谢灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有奇才，不为父方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方时为会稽太守，灵运造方明，遇惠连，大相知赏。灵运性无所推，唯重惠连，与为刎颈交。时何长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之；长瑜当今仲宣（王粲，字仲宣，汉末文学家），而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜不灵运。”载之而去。长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也。
①灵运去永嘉还始宁
②灵运造方明
③阿连才悟如此，而尊作常儿遇之
④长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也
28．①灵运离开永嘉回到始宁 ②灵运拜访方明 ③阿连这般多才而有悟性，可是大人却把他当作一般的娃娃对待 ④长瑜之才次于惠连，荀雍，羊璿之则赶不上（长瑜）

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