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2020年高考桂林、崇左、防城港三市联合模拟考试
语文试题 2020.06
本试卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在本试题卷上无效。
3．非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在本试题卷上无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中华传统文化包含着厚重的人文历史和民族精神，是人类文明重要的组成部分。如何表达传统文化已成为当代中国艺术创作面临的重要课题。以中国传统文化为主线，用现代表达形式对传统文化进行借用与创新的意义不仅仅是对传统文化进行展示，更是以当代艺术形式传递传统文化生命力，是对艺术人文精神的再造。
传统文化的形成和表达，已成为一种约定俗成的固定模式，保持稳定是传统文化的特色，但也对传统文化发展带来阻碍。社会的发展、意识的更新，降低了人们对传统文化的关注度。人们更喜欢追逐潮流，一些传统节日的传统文化味道正在消退，如春节、端午、中秋等节日在个别地方已经沦为“饺子节、粽子节、月饼节”。随着西方思想文化东进，西方节日如圣诞节、情人节为年轻人所热衷，大量中学生用孰练英语完成大学四级考试后，却不能连贯地阅读出一篇传承千载的古诗词散文。造成传统文化魅力缺失的关键因素是整个社会对传统文化缺乏重视，以至于人们对传统文化表达缺乏兴趣。从东西方文化乃至古今文化属性看，文化从本质上来说并无优劣。西方现代文化因其强大的传播力，影响着现代人的思维，传统文化受西方文化冲击打压，让一些人对传统文化的生命力和价值产生疑虑。事实上，产生传统民族传承危机的原因并非传统文化差于西方，而是文化表达方式没有与时俱进。
现代文化是现代人为适应时代需求和发展形成的一种新文化体现。传统文化要想在现代社会中传承发展，就应融合于现代文化中，借助现代文化传递传统文化魅力。用流行文化表达古曲新声，让我们能在歌曲《发如雪》中体会到《将进酒》所描绘的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的意境；传统武术魅力通过以李小龙为代表的功夫电影走向世界；近些年，如《功夫熊猫》《花木兰》等好莱坞电影中的中国文化元素也在不断增多。这些当代视听产品大量采摘中国传统文化资源，无一不是看重中国文化的独特魅力和价值，再利用现代数字手段来表达。这不仅产生了巨大影响，更形成强大的经济效益，增强了中国文化的感染力，对中华传统文化的开拓发展产生了积极意义。
科技是推动文明发展的动力，传统文化可与高科技手段融合创新，使原本固定模式下的传统文化表现科技化、动态化，展现时代特色演绎创新生机与活力。在2008年北京奥运会开幕式上，巨大的光影画轴徐徐舒展，代表中华传统文化的山水墨彩、古陶、玉器等跃然纸上，在这一瞬间，传统文化所体现的古典美与高科技光阵结合，呈现出关轮美奂的艺术氛围，这无疑是传统文化以现代科技表达的成功典范。

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传统文化大胆地走出去，向世界传递中华传统文化以和为贵、守诚信、求大同的价值追求，通过文化交往有利于促进国冢、民族间的和谐。英国哲学冢罗素对中国文化推崇备至，他曾说：“中国传统文化中的伦理品质若能够被世界采纳，世界将充满欢乐祥和。”因此，传统文化要善于结合世界潮流与民族特色，将传统文化基因推广传播，把具有当代价值的文化精神在世界上弘扬起来，使中华传统文化精神文化价值被世界认可。
传统文化的传承发展要适应现代人求新求变的欣赏需求。我们应以发展、创新、宽容的态度对待传统文化与时代的结合，让传统文化底蕴在新时代焕发出来，展现其特有的文化魅力。
（摘编自张兴华《传统文化如何表达才能彰显魅力》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．表达传统文化已成为当代中国艺术创作面临的重要课题，采用现代表达形式能展示并激发出传统文化的生命活力，是对艺术人文精神的再造。
B．人们更喜欢追逐潮流，一些传统节日的传统文化味道正在消退，要改变传统文化魅力缺失的现状，关键在于提升整个社会对传统文化的重视程度。
C．西方现代文化因其强大的传播力，有力地冲击打压着中华传统文化，但人们只要正确认知了文化的本质，就能打消对传统文化生命力和价值的疑惑。
D．当代视听产品借助现代文化传递传统文化魅力，增强了中国文化的感染力，对开拓发展中华传统文化而言利大于弊。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．全文依照提出问题、分析问题、解决问题的逻辑展开论证，层层推进，思路清晰，采用了总-分-总的结构。
B．本文第二段通过对比，论证了之所以一些人对传统文化的生命力和价值产生疑虑，是因为中西方文化存在着差距的观点。
C．文章从借助现代文化、利用高科技手段、大胆“走出去”的三个角度讨论了中国传统文化该怎样彰显自身的魅力。
D．本文第五段引用罗素的话，意在阐明传统文化要“走出去”，同时在一定程度上也反映了中国传统文化并未得到世界认同的现状。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．文章认为传统文化的形成和表达已形成固定模式，有利有弊，科技能消除固定模式对传统文化发展带来的阻碍。
B．歌曲《发如雪》结合传统文化与现代音乐流行元素，让我们能体会到《将进酒》所描绘的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的意境。
C．《功夫熊猫》、《花木兰》等好莱坞电影迎合了现代人求新求变的欣赏需求，不仅产生了巨大影响，更形成强大的经济效益，增强了中国文化的感染力。
D．西方现代文化更受追捧是因为它具有强大的传播力，善于借助时代特点，成功地将西方传统文化附加在了现代事物上。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
按照2020年实现现行标准下农村贫困人口全部脱贫的目标，中国大力实施精准扶贫、精准脱贫基本方略，建立健全脱贫攻坚责任体系、政策体系、投入体系、动员体系、监督体系和考核体系，取得积极成效。同时，中国积极推动减贫南南合作，为全球范围内实现减贫可持续发展目标作出重要贡献。
2015年11月，中国政府发布《关于打赢脱贫攻坚战的决定》，明确脱贫攻坚总体目标。各地也相继出台和完善“1+N”的脱贫攻坚系列文件，涉及产业扶贫、异地扶贫搬迁、劳务输出扶贫、金融扶贫、资产收益扶贫等。截至2018年底，中国农村贫困人口从2015年底的5575万人减少至1660万人，贫困发生率从5.7%下降到1.7%。贫困地区农村居民人均可支配收入从2015年的7653元增长到10371元。同时，贫困地区新业态快速发展，内生发展动力明显增强，生态环境明显改善，民生问题得到明显改善。
(摘编自外交部《中国落实2030年可持续发展议程进展报告(2019)》)
材料二：
亿利资源集团在库布其治沙30年，投入产业资金300多亿元、探索出了“治沙、生态、产业、扶贫”四轮驱动、平衡发展的库布其模式，创造出沙漠绿化+生态修复、生态牧业、生态健康、生态旅游、生态光伏、生态工业的生态产业体系。
亿利生态光伏项目采用“治沙+种草+养殖+发电+扶贫”五位一体模式，实现“生态修复、土地增值、光伏产业、种养殖产业、农牧民脱贫致富”的五个层级的循环收益。通过土地租用、项目建设期雇工、贫困户承包种植养护等方式带领当地人脱贫致富。库布其当地的农牧民，是治沙事业的参与者、支持者和受益者。亿利集团打造的沙漠生态产业链，让农牧民拥有了“沙地业主、产业股东、旅游小老板、民工联队长、产业工人、生态工人、新式农牧民”，7种新身份，每种新身份都能带来不菲的收入。这些成功的做法，既为中国荒漠化防治作出了重要贡献，也为全球生态治理贡献了“中国智慧”。
（摘编自王文彪《大漠奇迹》，朱富乐《46国记者打卡库布其沙漠探秘荒漠化防治秘诀》）
材料三：
毛里塔尼亚伊斯兰共和国位于撒哈拉沙漠西部，其中撒哈拉沙漠占国土面积的2/3，剩余的1/3土地也属于沙漠边缘的半荒漠地带。
毛塔是联合国认定的全球17个最不发达国家之一。持续的干早使植被严重受损，而人口的迅速增长使大部分地区贫困化加剧，人们为了生存，被迫毁林毁草，过度开垦土地，超载利用牧场，形成了“贫穷加剧沙漠化，沙漠化又加剧了贫穷”的恶性循环。荒漠化已严重制约着人民的生存和发展。毛塔人口不足450万，贫困率达31%，如何有效脱贫成为历届毛塔政府面临的老大难问题。
近年来，中毛经贸合作发展势头迅猛，毛里塔尼亚对参与“一带一路”国际合作热情高涨。2018年中非合作论坛期间，中毛两国签署合作谅解备忘录，为未来中毛合作奠定了基础。
（孙红等《毛里塔尼亚终于走出了历史的怪圈》、尤源等《毛里塔尼亚的荒漠化问题》）
材料四：
目前，中国金融科技在各方面都取得了显著成绩，为打赢脱贫攻坚战作出巨大贡献。
以支付为例，我国充分发挥移动通信、条码识别等技术优势，建成网络支付资金清算基础设施，实现卡基支付向移动支付的转变，形成多层次、广覆盖的移动支付服务格局。贫困农户可以实现快捷、安全、高效的支付，大大降低交易成本。

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在“一带一路”沿线国家和地区，尚有20亿人没有银行账户，有贷款需求的人中仅21%通过正规金融机构获得贷款，中国的移动支付和金融服务向海外拓展，帮助很多金融欠发达国家直接越过支票、信用卡等传统交易阶段，让他们享受到数字时代的红利，给他们提供了弯道超车的机会。
（摘自赵阳《让“金融科技”助力精准扶贫》，张妮等《中国移动支付，用暖科技贡献世界》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．要打赢脱贫攻坚战，既要明确总体目标，建立健全制度体系，也要各地因地施策，形成各具特色的扶贫治理模式。
B．毛里塔尼亚伊斯兰共和国位于撒哈拉沙漠西部，其中撒哈拉沙漠占国土面积的2/3，是制约毛塔人民的生存和发展的重要原因之一。
C．亿利旗下的生态项目皆采用“治沙+种草+养殖+发电+扶贫”五位一体模式，实现“生态修复、土地增值、光伏产业、种养殖产业、农牧民脱贫致富”的五个层级的循环收益。
D．中国的移动支付具有快捷、安全、高效等优点，这与我国在移动通信、条码识别等方面有技术优势是密切相关的。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．我国精准扶贫精准脱贫方略成效显著，截止2018年底，农村贫困人口总比例较2015年下降了4个百分点，为全球减贫作出了贡献。
B．材料二中的库布其模式是一个成功的范例，它说明要实现收益离不开生产企业和贫困农户的参与和合作。
C．多管齐下、方式多样的亿利生态光伏项目扶贫模式的采用，不仅帮助当地农牧民脱贫，还为全球生态治理提供经验。
D．金融科技对打赢脱贫攻坚战的贡献，例如在移动支付越过了传统的支付方式的不便，使贫困农户能够享受数字时代的红利。
6．中国在帮助其他贫困国家、在全球生态治理上，可以提供哪些帮助或者经验？请根据材料简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
欢乐行程（节选）
阿来
阳光照亮起伏的山峦，蜿蜒的河流，孤零的村庄和覆盖这一切的白雪。野鸽群在天空中往复飞翔，搅起一个巨大的欢快声音的漩涡，在春天里分群的鸽子聚集起来，这样不知疲倦，在清冽的空气中欢快飞翔。
阳光照亮格拉的脸。格拉与母亲相依为命，格拉是个很野的孩子，村里人说是没有父亲调教的缘故。次多则是有父亲而且调教很好的典范。可是次多不快乐，格拉快乐。格拉那张脸平常污垢很多，十天半月才会洗上一次。次多是一个大家庭的孩子，家里富裕。这种家庭严谨、节俭，这种家庭出身的人往往精明强干。但次多的一切却和家里人相反。
现在，次多像平时一样拉着架子车来了，那样忧郁，那样沉默。车上装一袋胡豆，胶皮轮子压过积雪咕咕作响。等格拉吃完东西，次多已经把他那一袋胡豆弄上车了。于是，两人上路了。
新雪那么光洁，那么明亮。平常老实巴交的次多沉静的忧郁的眼睛那么闪闪发光，平常紧闭的嘴微微张开，有点惊喜的样子。
鸽群仍在天上飞舞，要等阳光融化了积雪，它们才能降落到翻耕过的土地里找寻食物。但它们好像不为积雪是否来临所焦虑，那样子奋力地凌空飞舞，在天地间抛撒欢乐的音符。
“看哪，次多！”次多回过头去，看到大路上只有他们自己的脚印与车辙。
现在，他们感到了故乡村庄的偏僻，宁静。就是他们，两个乡村的孩子，拉着重载的架子车从村子里出来，去三十里外的镇子刷经寺。用胡豆去换大米。
一只野兔从路中间跑过。看到人来就躲进了柳丛。它拼命把脑袋往雪里钻，柳树落尽了叶子，变得那么稀疏，它高高撅起的屁股就暴露无遗了。次多从腰带上拔出弹弓，攥紧一团雪。
雪团准确地弹射在它的屁股上。
“吱哇！”兔子叫了，往柳林更深处窜去。兔子无法在冬天的柳丝中掩藏行踪。它窜到哪里，哪里枝条上的雪就簌簌下落，纷纷扬扬。
次多笑了。
“你笑了。”格拉说。
次多又笑了一下，脸上肉又僵住了。
四野寂静无声。格拉大声呼喊自己：“嗨——，格拉！”却听到次多说：“天天下雪就好了。”“你说话了，次多，”格拉高兴地说，“你还笑了。”次多想：是啊，我笑了，我说话了。而在那个大家庭里，长孙也和长子一样处于一种隐忍的地位。
“次多，嘿！”“嗯。”“晚上我想你不会来呢？”“你叫我是要来的。”“真的？”“真的。”“你不嫌我和阿妈是人人都看不起的？”“不。我还怕你恨我们家呢。”前面是一段陡峭的上坡路。车子上去，又后退；上去，又后退。最后是格拉用肩膀顶一只轮子往前一圈半圈，用石头支住，再去顶另外一只轮子。
终于上了坡。两个孩子在雪地上仰天躺下了。
喘过气来后，格拉说：“我们真行。”次多又笑了。
路上经过几个村子。遇到的成人都给他们以很高的礼遇，那就是和他们像面对大人一样
地交谈、问候。他们说：看哪，天一下雪心里就好过一些了。又是一段陡峭的上坡路。这次，挣扎许久，把好大一片雪踏成了泥泞，他们还是在原来的地方。后来是分成两次才把胡豆拖上坡去，擦去满脸汗水，才问：“先就怎么没有想到呢？”然后就放声大笑了。
这次，两人是同时开始笑的。只是次多笑得很沉静，格拉笑着笑着就躺在了地上。格拉把脸埋进雪里，抬头时就留下一张脸在雪地里。他说：“次多，看我雪中的脸，跟水中的不一样啊。你也来留一个吧。”次多就趴下，把脸平平地印向雪地，格拉还在他后脑勺上加把劲，按了一按。
车轱辘在身后吱吱作响。
进了镇子，两人换了豆子来到百货公司，次多在文具柜台前站住了。隔着玻璃是一柜子乐器，中间一大盒紫色的竹苗。次多的腰就弯下去，鼻尖一直碰到玻璃上。次多喜欢吹笛子，他熟悉各种乡间民歌的曲调。但他那支笛子已经开裂了，格拉就给次多买下了一支。用了一块三毛钱。次多说：“笛膜。”声音很小。格拉听到了，又为他买了笛膜和一束红色的丝线穗子。
“吹一下新笛子。”次多就给新笛子挂上红色的丝线穗子，给笛子上膜。格拉说：“聪明的伙计上车吹吧。”
笛声一路在化雪后变得滋润的山野间飘荡。将要入冬的山野竟有了初春时的那种气息，融化的雪水甚至把有些封冻的河面上的冰重新破开，露出一汪汪平静的绿水。美丽、静谧，那么地接近天空。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．格拉与次多家庭出身不同，这也让两人形成了不同的性格特点：前者生活贫困，但很快乐；后者富裕，但平时沉默拘束。
B．小说多次写到鸽群在天空中飞舞，欢快地飞翔，在天地间抛撤欢乐的音符，这映衬了格拉与次多两个人的快乐。
C．在换大米的路途中，次多用弹弓将攥紧的雪团弹射在兔子的屁股上，让兔子吱哇叫，这反映了孩子好玩与活泼的天性。
D．格拉买笛子、笛膜与红色丝线穗子给次多，但次多没给格拉买一点东西，这说明格拉真心对次多而次多对格拉则不然。
8．小说结尾的景物描写有什么作用？请结合小说内容分析。（6分）
9．小说标题“欢乐行程”有何作用？试结合小说内容进行分析。（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遏孙君仿、摩皮处士。二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

展开余下试题

太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身不于势利所谓方外之士也抟居华山已四十余年度其年近百岁自言经承五代离乱幸天下太平故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。
抟能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．抟独善其身／不干势利／所谓方外之士也／抟居华山已四十余年／度其年近百岁／自言经承五代离乱／幸天下太平／故来朝觐。
B.抟独善／其身不干势利／所谓方外之士也／抟居华山已四十余年／度其年近百岁／自言经承五代离乱／幸天下太平／故来朝觐。
C.抟独善／其身不干势利/所谓方外之士也／抟居华山／已四十余年度／其年近百岁／自言经承五代离乱／幸天下太平／故来朝觐。
D.抟独善其身／不干势利／所谓方外之士也／抟居华山／已四十余年度／其年近百岁／自言经承五代离乱／幸天下太平／故来朝觐。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.进士及第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花。
B．处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。
C．中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政机构，宋朝初期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。
D．年号是封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。大中祥符，是北宋时宋真宗的年号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.陈抟自幼聪慧，读百家之书，过目不忘。后参加科举考试，虽然没考中了进士，但是他不求俸禄官职，以山水为乐。
B．陈抟隐居名山，服气辟谷修道求养生。他移居华山云台观，又居少华山石洞中，常独自睡觉，有时连续一百多天不起床。
C．陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，也能预知郭沆家中之事。
D．陈抟颇富传奇似神仙。李琪、吕洞宾被世人当作神仙，他们都几次来到陈抟的斋室中，人们都感到惊异。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。（5分）
(2)明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
送萧处士游黔南
白居易
能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。
生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。
江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
不醉黔中争去得？磨围山月正苍苍。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联用“老萧郎”照应诗题，再用比喻手法，生动形象的刻画人物，突出了萧处士的能文好饮、年事渐高、四处漂泊的形象。
B．颔联写萧处士抛去生计主业，喜诗写文；四海漂泊，思念家乡时，以酒寄情，为下文写萧处士即将前往黔南作铺垫。
C．颈联宕开一笔，虚实结合地描写了萧处士过巴峡时，作者刚写成送他的诗文；过巫峡时，听着猿声也会有断肠之思。
D．诗中写“巴峡”“猿”的意象，与郦道元《三峡》中“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”所表达的感情基调相似。
15．诗人对萧处士怀有怎样的感情？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中，苏轼与友人最后在精神上到达了豁达而又超脱的境界，从而忘记了空间也忘记了时间的句子是“ ， ”。
(2)白居易《琵琶行》中“ ？ ”两句，借用设问句式和借景抒情的手法，以在谪居地所闻动物呼号声来表情达意。
(3)《论语•为政》中，“ ， ”两句指出学习与思考必须紧密结合起来，才能学以致用。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
在过去的一百年中，汉语 。作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”其外，有西方语言的 ，现代汉语严重欧化；其内，则是母语自信心不断衰微，中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象。没有一种语言像中文这样，这一百多年中经受如此多的磨难。从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始，汉语经历了“五四”白话文运动、推行世界语．汉字的拉丁化、语言大众化和解放后的繁体字简化方案，80年代的电脑化挑战等困难。面对民族生存危机和现代化召唤，渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了“汉字不灭，中国必亡”的过激口号。作家王蒙曾呼吁全球华人展开一场汉语保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语在国内的普遍使用，使得汉语遭受到前所未有的伤害。但是，危机已不仅仅来自外语的威胁， ，更让人忧心忡忡。( )。在历史与现实、“内忧”与“外患”的双重夹击中，汉语如何 其传统血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的急迫问题。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．饱经磨难 冲击 祸起萧墙 延续
B．饱经磨难 打击 祸在旦夕 继承
C．历尽沧桑 打击 祸起萧墙 延续
D．历尽沧桑 冲击 祸在旦夕 继承
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A．我们自身的放纵和苟且是一种投降甚至妥协，使颠覆汉语文化变得更直接、更容易
B．我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至投降，使颠覆汉语文化变得更直接、更容易
C．我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至投降，使汉语文化被颠覆变得更直接、更容易
D．我们自身的放纵和苟

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