“龙泉中学、宜昌一中”高三6月联考
语 文 试 题
时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
根据马克思主义历史唯物论的观点，文化是人类群体在长期生活、生产、生存过程中形成的行为规范、生活方式、思想意识、艺术、政治、宗教等。文化的产生和当时的地理环境、人的生产生活方式有着密切关系。
过去所有的文化，并不是都可以成为传统文化。我们现在讲中国的传统文化，是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的文化。
　　今天，为什么要大力弘扬传统文化？原因可归纳为四个方面：
　　第一，社会基础的变化给传统文化存续带来了危机。根据马克思主义历史唯物论的观点，任何一种文化都有其存在的物质和精神基础。传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的政治制度和封建专制的价值观。这个基础变了，这种文化就难以存在下去。比如，“父母在，不远游，游必有方。”这在农业社会没有什么问题。那时候，家族世代种田，没有社会保障，而且通信和交通不方便。到了工业社会、信息社会，通信技术发达、交通便利，“父母在”为什么不能远游？远游既不影响跟父母的感情，也不影响父母在有需要的时候得到医疗和其他支持。时移世易，当社会出现一系列变化后，在原来特定时空条件下产生的文化，确实会面临适用的问题。
　　第二，中国的传统文化并不是宗教。有的学者认为儒家是宗教，我不赞成这种说法。任何宗教都有神，儒家谁是神？孔子是神吗？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教仪式，儒家有什么仪式？祭孔仪式是后来慢慢加上去的。宗教是不需要怀疑的，但孔子是接受学生提出疑问的。宗教的信仰是不需要问为什么，只要宗教本身不发生变化，就还能够起作用。但是，儒家不是宗教，中国的传统文化不是宗教，所以是可以被质疑，可以讨论，可以改变的。
　　第三，中国的传统文化受到外来文化、新文化的影响和冲击。历史上，中国没有真正受到过强有力的外来文化影响，没有一个强大到足以和中华文明对抗的文明能够传播到中国内陆来，原因就在于中国特殊的地理环境。唯一曾经对中国文化构成威胁的是北方游牧民族，但他们的文化相对落后、人数较少。虽然有几次在军事上占据优势、建立了政权，文化上却始终做不到“征服”。蒙古人曾经建立元朝，满族曾经建立清朝，但由于他们的文化基础薄弱、人数也少，所以军事上的“征服者”最终转化为文化上的“被征服者”，毫无例外。到了近代，中国传统文化受到严重的挑战。从明朝中期开始，传教士把当时更先进的文化、科学传播过来。特别是鸦片战争以后，逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物，有了西式学校。西方文化从中国沿海逐步传播到内地。外来文化和新文化的全面冲击，动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。
　　第四，中国原来的文化传播观念和传播手段是相当落后的。中国人从来都不愿意主动传播自己的文化。即便是我们认为最开放的唐朝，也只是相对其他朝代的封闭而言的。当西方通过大量出版物传播知识、文化的时候，中国还长期没有报纸、没有杂志；当西方的文化通过电影、广播在传播的时候，中国的很多地方还没有这些手段。所以，等到新文化进来的时候，传统文化越来越衰弱。到了近代，中国的传统文化用原来的方式已经没有办法传播，很多处于断绝的状态。

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（摘编自葛剑雄《对待传统文化，要分清“传”和“承”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.任何一种文化的产生，都是和某一特定群体在特定空间、时间里长期形成的生产、生活方式分不开的。
B.并不是所有过去的文化都可以成为传统文化，比如“长幼有别、尊卑有序”就不属于我们的传统文化。
C.社会基础的变化是影响我国传统文化传承的最重要因素，也是我们大力弘扬传统文化的最大动因。
D.我国由于地理环境特殊，加上中华文明本身的强大，在明朝中叶以前从来没有受到外来文
化的影响。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.本文在阐释“为什么要大力弘扬传统文化”时，从四个方面展开论述，条分缕析，思路清晰而缜密。
B.本文主要运用了举例论证的手法，在四个展开部分都至少举了一个例子来支撑自己的观点，有说服力。
C.文章最后一个自然段中，作者通过中国、西方的对比，说明了文化传播观念和传播手段的重要性。
D.作者围绕“弘扬传统文化”这一话题，按照“是什么——为什么——怎么办”的思路展开分析。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.“父母在，不远游”是农业时代的价值观，在通信、交通方便迅捷的当今时代已经失去了存在基础，不再具有价值。
B.儒家思想是我国传统文化的重要方面，故本文第二部分在论述“中国的传统文化并不是宗教”时就以儒家为例。
C.清朝的很多皇帝都曾积极地学习汉文化，可以说明满族虽然在军事上实现了征服，但在文化上还是“被征服者”。
D.在当今，我们要不断地丰富和更新我们的文化传播方式，现在遍及全球的“孔子学院”就是一种很好的传播方式。
（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
区块链的定义是一种分布式数据库，通过去中心化、去信任的方式，集体维护一个可靠数据库。传统数据库的四种操作可以简写为CURD，C代表创建，U代表更新，R代表读取，D代表删除。分布式数据库相当于是放弃了UD操作，也就是放弃更新和删除，换来“无法篡改”和“不可抵赖”两个重要特点，依托P2P网络提供的分布式端对端网络的特点，我将之归结为CROSS原则。其中，R代表可追溯，依托区块彼此相连的链式结构，用户可以追溯至最初交易来查看整个交易过程。O代表开放，任何一个人都可以通过接入P2P网络来记账；第一个S代表安全，基于密码学的安全通信，以及工作量证明机制，无人可以篡改数据库中的数据；第二个S代表稳定。系统中任何节点的退出，都不会影响整个系统的稳定性，不会遇到中心化节点经常遇到的“单点故障”问题。
因此，依托区块链技术，改变了现有的交易模式。在传统交易中，商家和消费者彼此不信任，因此需要国家信用背书或企业背书的第三方机构。基于区块链，逐步实现去中心化、去中介的过程，实现消费者和商家之间直接支付，极大地提升了交易效率，降低了交易成本。
（摘编自中国电子银行网《一文了解区块链的产业生态现状》）
材料二：

（摘编自中国电子银行网《一文了解区块链的产业生态现状》）
材料三：
北京市大兴区市民王女士来大厅办理公共场所卫生许可注销业务，她在工作人员帮助下点开支付宝，搜索“北京通”小程序选择电子证照应用，经过刷脸认证后，她的身份证信息即显示在签字板上，在扫描窗口授权二维码并签字确认后就可进行事项办理了。以往，办理这项业务需要提供相关证件的原件和复印件，而如今有了区块链技术的加持，这些材料统统不用交了。
相关负责人介绍，智慧科技与政务服务的结合，是依托全市电子证照应用工作的改革成果，借助区块链技术身份认证、数据加密和数据不可篡改等特征，电子证照信息的使用从授权到确认、签字各个环节信息都存储在区块链上，办事人可以随时查询本人的授权记录，确保证照信息可信任、办理流程可追溯，真正实现办事“减材料、减环节、少跑动、更安全”。
（摘编自《北京日报》《北京大兴政务用上区块链，涵盖日常生活115个服务事项》）
材料四：
记者调查发现，由于区块链技术涉及多方实体数据互联互通，应用落地及推广需协调多方机构，区块链平台建设和协调难度较大。
“目前杭州、北京、广州互联网法院都推出了区块链应用，但存在平台难兼容、个案推广难的问题。”一名法律系统从业者表示，目前，部分区块链平台以协会、行业为单位上链，应用的覆盖面相对有限，只相当于“局域网”，还不是“互联网”；不同企业提供的区块链技术标准不尽相同，跨链连接存在难点。
另外，要支撑大规模应用，区块链核心技术还有待进一步的提升和突破。浙江大学区块链研究中心常务副主任蔡亮说，以性能为例，区块链一般的应用场景每秒交易数量已可达上万笔，但现有技术水平还难以支撑大规模、大范围的应用。“能不能突破支持大规模各种网络的组网、软硬件的协同技术等瓶颈很关键。”
（摘编自《新华视点》《区块链落地场景悄然浮出水面，将如何影响日常生活？》）
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.区块链作为一种分布式数据库，具有“无法篡改”和“不可抵赖”的特点，主要是由于它具有去中心化的方式。
B.分布式数据库中的数据无人可以篡改，主要是基于其密码学的安全通信和工作量证明机制。
C.不同于依托区块链技术的现代交易，传统交易需要国家信用背书或企业背书的第三方机构，主要是因为商家和消费者彼此不信任。
D.在性能方面，区块链一般的应用场景每秒交易数量已很高，而现有技术水平还难以支持大规模各种网络的组网。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.虽然在这去三年里，区块链的相关专利技术产生了很多，但从全世界范围来看，投资区块链技术的国家和加入区块链联盟的公司并不多。
B.面向区块链的风险投资显示区块链技术具有发展前景；全世界准备参与区块链项目的银行，特别是加入区块链讨论的中央银行数量之多，再次显示其前景的可观。
C.北京市大兴区市民王女士办理业务高效简单，无需提供相关证件的原件和复印件，主要是有了区块链技术的加持。
D.如果不同企业、协会、行业提供的区块链的技术标准完全相同，平台兼容、个案推广将不再存在难点。

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6.请概括当前区块链技术的优势和劣势。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
饶了我的耳朵吧，音乐（节选）
余光中
要是有人以为我讨厌音乐，就大大误会了。相反地，我是音乐的信徒，对音乐不但具有热情，更具有信仰与虔敬。国乐的清雅、西方古典的宏富、民谣的纯真、摇滚乐的奔放、爵士的即兴自如、南欧的热烈、中东和印度的迷幻，都能够令我感发兴起或辗转低回。唯其如此，我才主张要嘛不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。要是在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我觉得，如果是好音乐，无论是器乐或是声乐，都值得放下别的事情来，聚精会神地聆听。音乐有它本身的价值，对我们的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社会的风气，却把音乐当作排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当作烘托气氛点缀热闹的装饰，其作用只像是霓虹灯。
音乐的反义词不是寂静，是噪音。敏锐的心灵欣赏音乐，更欣赏寂静。其实一个人要是不能享受寂静，恐怕也就享受不了音乐。我相信，凡是伟大的音乐，莫不令人感到无上的宁静。
寂静，是一切智慧的来源。达摩面壁，面对的正是寂静的空无。一个人在寂静之际，其实面对的是自己，他不得不跟自己对话。那种绝境太可怕了，非普通的心灵所能承担，因此他需要一点声响来解除困绝。但是另一方面，聆听高妙或宏大的音乐，其实是面对一个伟大的灵魂，这境地同样不是普通人所能承担。因此他被迫在寂静与音乐之外另谋出路：那出路也叫作“音乐”，其实是一种介于音乐与噪音之间的东西，一种散漫而软弱的“时间”。
托马斯•曼在《魔山》里曾说：“音乐不但鼓动了时间，更鼓动我们以最精妙的方式去享受时间。”这当然是指精妙的音乐，因为精妙的音乐才能把时间安排得恰到好处，让我们恰如其分地去欣赏时间，时间形成的旋律与节奏。相反地，软弱的音乐——就算它是音乐吧，不但懈怠了时间，也令我们懈怠了对时间的敏感。
在台湾，音乐之被滥用，正如空气之受污染，其害已经太深，太久了。这些年来，我在这社会被迫入耳的音乐，已经够我听几十辈子了，但是明天我还得再听。
明天我如果去餐馆赴宴，无论是与大众济济一堂，或是与知己另辟一室，大半都逃不了播放的音乐。严重的时候，众弦嘈杂，金鼓齐鸣，宾主也只好提高自己的嗓子慷慨叫阵，一顿饭下来，没有谁不声嘶力竭。有些餐厅或咖啡馆，还有电子琴现场演奏，其声呜呜然，起伏无定，回旋反复，没有棱角的一串串颤音，维持着一种廉价的塑胶音乐。若是不巧碰上喜宴，更有歌星之类在油嘴滑舌的司仪介绍之下，登台献唱。
走到街上呢，往往半条街都被私宅的婚宴或丧事所侵占，人声扰攘之上，免不了又是响彻邻里的音乐。有时在夜里，那音乐忽然破空而裂，方圆半里内的街坊市井便淹没于海啸一般的声浪，鬼哭神号之中，各路音乐扭斗在一起，一会儿是流行曲，一会儿是布袋戏，一会儿又是西洋的轻音乐，似乎这都市已经到了世界末日，忽然堕入了噪音的地狱。如果你天真得竟然向警察去投诉，一定是没有结果。所谓礼乐之邦，果真堕落到这地步了吗？
回到家里，打开电视，无论是正式节目或广告，几乎也都无休无止地配上音乐。至于有奖比赛的场合，上起古稀的翁妪，下至学龄的孩童，更是人手一管麦克风，以夜总会的动作，学歌星的滥调，扭唱其词句不通的流行歌曲。夜夜如此，举世效颦，正是柏拉图所担心的音乐泛滥、民风靡软，孔子所担心的郑卫之音。
连续剧的配乐既响且密，往往失之多余，或是点题太过浅露，反令观众耳烦心乱。古装的武侠片往往大配其西方的浪漫弦乐，却很少使用箫笛与琴筝。目前正演着的一出武侠连续剧，看来虽然有趣，主题歌却软弱萎靡，毫无侠骨。天啊，我们的音乐真的堕落到这种地步了吗？许多电影也是如此，导演在想象力不足的时候，就依赖既强又频的配乐来说明剧情，突出主题，不知让寂静的含蓄或悬宕来接手，也不肯让自然的天籁来营造气氛。从头到尾，配乐喋喋不休，令人紧张而疲劳。寂静之于音乐，正如留白之于绘画。配乐冗长而芜乱的电影，正如画面涂满色彩的绘画，同为笨手的拙作。
我们的生活里真需要这么多“音乐”吗？终日在这一片泛滥无际的音波里载浮载沉，就能够证明我们是音乐普及的社会了吗？在一切艺术形式之中，音乐是最能主宰“此刻”最富侵略性的一种。不喜欢文学的人可以躲开书本，讨厌绘画的人可以背对画框，戏剧也不会拦住你的门口，逼你观看。唯独音乐什么也挡不住，像跳栏高手一样，能越过一切障碍来袭击、狙击你的耳朵，搅乱你的心神。现代都市的人烟已经这么密集，如果大家不约束自己手里的发音机器，减低弦歌不辍的音量和频率，将无异纵虎于市。
寂静使我们思考，真正的音乐使我们对时间的感觉加倍敏锐，但是整天在轻率而散漫的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于芜乱的节奏，人就不能好好地思想。不能思想，不肯思想，不敢思想，正是我们文化生活的病根。
饶了我无辜的耳朵吧，音乐。
一九八六年九月十五日
（有删改）
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章开头点明“我是音乐的信徒”，读者由此会认同作者对音乐的描写和认识是有独特的个人感受的。
B.作者身在台湾，深受音乐噪音之苦，主要是当时的社会风气，把音乐当做排遣无聊的玩物。
C.作者善于运用多种表达方式，句式灵活多变。部分段落开头或结尾的议论，增强了文章的思想性，引人深思。
D.本文描述了日常生活中“越过一切障碍来袭击、狙击你的耳朵”的音乐，其目的是要引起注意，反思这种文化现象。
8.结合上下文，站在作者的角度对文中画横线句子的疑问作出回答，并说明原因。（6分）
9.请结合全文对文章的标题加以赏析。（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
汲黯字长孺，濮阳人也。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。
黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。
当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。然黯见蚡未尝拜，常揖之。天子方招文学儒者，上曰“吾欲云云”，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”上曰：“古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”居无何匈奴浑邪王率众来降汉发车二万乘县官无钱从民贳①马民或匿马马不具上怒欲斩长安令黯曰：“长安令无罪，独斩黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢弊中国而以事夷狄之人乎！”上默然。后数月，黯坐小法，会赦免官，于是黯隐于田园。

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(节选自《史记•汲黯传》)
【注】①贳(shì)：借。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.居无何/匈奴浑邪王率众来降/汉发车二万乘/县官无钱从民/贳马/民或匿马/马不具/上怒/欲斩长安令/
B.居无何/匈奴浑邪王率众来降/汉发车二万乘/县官无钱/从民贳马/民或匿马/马不具上/怒欲斩长安令/
C.居无何/匈奴浑邪王率众来降汉/发车二万乘/县官无钱/从民贳马/民或匿马/马不具/上怒/欲斩长安令/
D.居无何/匈奴浑邪王率众来降/汉发车二万乘/县官无钱/从民贳马/民或匿马/马不具/上怒/欲斩长安令/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.太子，指中国古代君王的儿子中被确定为继任者的人，为君王的长子。
B.二千石，汉代官秩，因郡守俸禄为二千石，故世称郡守为“二千石”。
C.匈奴，兴起于内蒙古一带，是秦末汉初逐渐强大起来的游牧民族，首领叫单于。
D．夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，夷狄常用来泛称除华夏民族以外的各族。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.汲黯颇有主张，不按命令行事。汲黯奉命视察东越相攻之事，还没到目的地，就从吴地
折返，说东越相攻是民风使然，不值得过问。
B.汲黯为人刚直，行为端正。他不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错，又好仗义
行侠，注重志气节操，因为性格耿直而不得久居其官位。
C.汲黯不屈从权贵，不逢迎主上。他谒见傲慢的丞相，只拱手作揖；敢于触犯皇帝的面
子，皇帝认为他近于古代的“社稷之臣”。
D.汲黯仗义执言，为民着想。他反对杀长安令，认为匈奴叛将降汉，朝廷可慢慢让沿途各
县准备车马按顺序接他们过来，不应骚扰全国。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)臣谨以便宜，持节发河南仓以振贫民。
(2)天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
夏日题老将林亭①张蠙
百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。
墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
井放辘轳②闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
几人图在凌烟阁③，曾不交锋向塞沙？
【注】①老将林亭：老将，指朝廷功臣。林亭，指老将的住所。②辘轳：利用轮轴制成的一种起重工具，用在井上汲水。这里是指用井水浸酒，使酒冰爽。③凌烟阁：贞观十七年二月，唐太宗李世民为表彰功臣，在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联“百战功成”“侯门”“似仙家”等描述中可以看出诗中的老将身经百战功成名就，又身处显赫侯门，但现在已经退隐。
B.颔联“墙头雨细垂纤草”一句描写墙头上细雨蒙蒙，低垂着纤纤绿草，一个“垂”字更显在细雨滋润下绿草茂盛生长之势。
C.颈联“笼开鹦鹉报煎茶”一句描绘了老将打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客的情景。
D.尾联诗人用“凌烟阁”的典故和反问的句式表明了老将的功劳是不可抹杀的，以此对老将进行规劝与宽慰，从而点明主旨。
15.本诗反映了老将怎样的心境？请结合老将的居所环境和日常生活状态进行分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
⑴杜牧在《阿房宫赋》中，通过“，？”两句总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度。
⑵《锦瑟》一诗中，“，”两句以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆。
⑶《左传•曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出因为“，”，
所以才下令追击敌兵。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
历史上的书院不仅是教育的重要补充，（ ）。文化传承是书院存在的重要功能。优秀传统文化是我们在全球化时代文化思潮相互中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出，“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族、薪火相传。”受古代文化传统中以山水比德和隐士文化的影响，中国书院往往坐落于环境优美和文化基础浓厚之地，多选址于之地，总体布局彰显了中华文化的理念追求，建筑多包括大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等非功能性空间和泮池、泮林、泮桥等功能性空间构造。教化指向与功能布局相互，按照准备、入门、受教、崇礼四个意义单元，使学子在跨越龙门、登堂入室、虚心受教、虔诚守礼的过程中，将知识获取与人格修养相互切近，在仪式性和象征性中得以强化。书院建筑在考究整体布局的同时，对书院个体建筑形式的推敲和细节的艺术化处理，彰显了中华美学精神和理学内蕴。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A.激荡 绵绵不绝 山重水复 契合
B.激荡 生生不息 山清水秀 契合
C.震荡 生生不息 山清水秀 吻合
D.震荡 绵绵不绝 山重水复 吻合
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A.而是文化传承、社会主流价值传播的重要载体与渠道
B.而是文化传承、传播社会主流价值的重要载体与渠道
C.更是文化传承、传播社会主流价值的重要载体与渠道
D.更是文化传承、社会主流价值传播的重要载体与渠道
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.建筑多包括大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等非功能性空间和泮池、泮林、泮桥等功能性空间。
B.建筑多包括大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等非功能性空间和泮池、泮林、泮桥等功能性空间构造。
C.建筑多由大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等功能性空间和泮池、泮林、泮桥等非功能性空间构成。
D.建筑多包括大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等功能性空间和泮池、泮林、泮桥等非功能性空间构成。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。(6分)
当细菌或病毒等侵入人体时，它们会攻击细胞并试图无限繁殖， ① ，而感染是导致疾病的原因。当然，人体也不会对敌人的侵扰坐视不理，免疫系统会调动多种武器来对抗感染。人体第一次接触到细菌或病毒时，可能需要几天的时间来制造和使用所有需要的杀敌工具，也就是我们说的通过抗体来克服感染。感染后，免疫系统会记住如何保护身体免受这种疾病的侵害， ② ，免疫系统这次就会迅速起作用。如何在不让自已感染的情况下，又能让免疫系统记住那些可能会登门拜访的细菌或病毒?于是科学家设计出可以模拟细菌或病毒特征，但又去除了其致病性“硬核”的疫苗， ③ ，让人体免疫系统误以为大敌当前，展开战备动员，并且牢牢记住这种细菌或病毒的面目，下次如果真正的敌人来袭，免疫系统就可以立即激活，并全力投入战斗。
21.以下是习近平主席发表的2020年新年贺词中的一段，请以此为素材，拟写出这副对联的下联，颂扬祖国取得的成就。(5分)
2019年，我们用汗水浇灌收获，以实干笃定前行。高质量发展平稳推进，我国国内生产总值预计将接近100万亿元人民币、人均将迈上1万美元的台阶。三大攻坚

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