2020年高考考前45天大冲刺卷
语 文（十二）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空同、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。
传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，惟有山水画特殊的散点透视法才可以表达。道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。
禅宗是佛教中惟一推动山水画发展的部分。禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵遥的意境。

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（摘编自周小平《浅谈中国传统哲学思想对山水画的影响》）
1．下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．中国的自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体。“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。
B．古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画的出现的前提。
C．通过对自然景物韵赞美来表现人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。
D．在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．中国山水画水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。
B．因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼融两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。
C．受传统儒家思想的影响，中国山水画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
D．中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。
3．根据原文内容，下列推论正确的一项是（3分）（ ）
A．西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。
B．老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。中国山水画的精神，主要从道家的这种哲学精神中转化而来。
C．“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。
D．唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
上映16天后，《哪吒之魔童降世》票房便已突破33亿元，猫眼对该片最终票房的预测，也达到了47．5亿元，这部国产动画片的成绩，出乎所有人的意料，可以称为“奇迹”。
国产片突围并制造“奇迹”的两个原因，一是要原创不要跟风，二是要有恒心、耐力，拿出足够优质的作品，类似的例子有许多，比如《战狼2》《流浪地球》《我不是药神》《大圣归来》等高票房电影，无不符合这两个标准。
《哪吒之魔童降世》在热映之后，也带来了一些争论，其中有观点认为，影片通过刷新哪吒的形象创造了新的神话人物的看点，但在人物性格与故事逻辑等方面，也存在不少的缺憾与瑕疵。而影片之所以能够大卖，在于它把握住了当下主流观众的脉搏，任性但是关键时刻有原则的哪吒，“我命由我不由天”的哪吒，是符合时代情绪与年轻人价值观的，在这版新哪吒身上，许多人看到了自己。
在为《哪吒之魔童降世》鼓掌的同时，人们更应该脱离对单一作品的关注，仔细想想国产电影的成功如何才能做到不依靠“奇迹”来壮胆，而是通过大量优秀作品的支撑形成一个可以良性长久发展的市场。
（摘编自2019年8月13日《中国青年报》）
材料二：

材料三：
2019年暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》的国内票房突破49亿元，其官方衍生品也启动众筹。
通过计算四家官方授权衍生品的销售额可见，《哪吒之魔童降世》目前公开的衍生品销售额超1800万元，已经刷新了中国电影衍生品总额新纪录。
不过，相比海外市场，《哪吒之魔童降世》在电影衍生品市场的表现，仍属稚嫩。比如，票房达到9亿美元的美国动画电影《忍者神龟》，其衍生品销售额高达10.6亿美元。
有分析认为，目前，国内电影行业的票房预见性还很欠缺，在不能够保证票房的前提下，自然没有过多精力投入衍生品的开发。而在好莱坞，“衍生品及版权开发”已经是一部电影的完整生态链的一部分。
截至10月6日，《哪吒之魔童降世》的国内票房已突破49亿元，但官方衍生品还在众筹当中，其中大部分产品显示还未出货。
（摘编自2019年10月7日“澎湃新闻”）
材料四：
在购物平台网站搜索“哪吒”，销量最好的前8位都是直接将哪吒的头像印制在不同的商品上，比如哪吒夸张表情的头绳、徽章装饰、汽车贴纸，还有帽衫和抱枕。一款模型套件售价最贵，达到69元，其余商品售价均未超过59元。
销售冠军是一款橡皮筋头绳。商品网页上，众多黑体字中，“哪吒之魔童降世表情包头绳”被特意标红。数据显示，这款12．8元的头绳组合销售量超过1．5万。评价中不乏吐槽的声音，“特别喜欢哪吒的表情，但是质量不是很满意”“有好有坏吧，做工不好”。一位买家直言：“因为最近《哪吒之魔童降世》冲击奥斯卡，所以下单买了头绳，就是凑个热闹。”
这样的“哪吒”能火多久？业内专家直言，老传统盘活的关键是触动现代人的心，跟风式的产品只能是昙花一现。
（摘编自2019年10月10日《北京晚报》）
4．下列不属于《哪吒之魔童降世》创造高票房的原因的一项是（3分）（ ）
A．要原创不要跟风，团队有恒心、耐力。
B．刷新哪吒的形象，创造了新的神话人物的看点。
C．哪吒形象符合时代情绪与年轻人价值观。
D．《哪吒之魔童降世》冲击奥斯卡奖。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国动画电影票房和增速2014—2016年基本呈上升趋势，2016—2018年基本呈下降趋势，2019年均出现强势反弹。
B．2019年《哪吒之魔童降世》的上映，带动中国动画电影票房收入，在票房收入和增长率方面都一定能够创造新的纪录。
C．材料一和材料三都围绕《哪吒之魔童降世》这部电影进行论述，但侧重点不同，材料一侧重于分析票房，材料三侧重于分析衍生品的开发。
D．材料三和材料四均围绕《哪吒之魔童降世》的文创产品进行论述，材料四主要运用列数字的方式，材料三除了列数字还运用了对比。
6．请结合材料，谈谈如何让国产电影市场更强大。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
我的遥远的清平湾
史铁生
我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。

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那儿只有黄土，不见平坦的塬地。洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山峁。树很少，少到哪座山上有几棵什么树老乡们都清楚。我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛就好喽。破老汉总是笑笑说：“那可就一股劲儿吃白馍馍了。”
老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老”。破老汉只带着七、八岁的留小儿过活。破老汉爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说：“老汉的日子熬煎咧，人愁了オ唱得好山歌。”赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口……”赶着牛回村，破老汉用镢把挑起一捆柴，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”
清明节我病倒了，腰腿疼得厉害。陕北的清明前后爱刮风，天都是黄的，太阳白蒙蒙的，窑洞的窗纸被风沙打得“唰啦啦”响。队长端来了一碗白馍。陕北的风俗，清明节家家都蒸白馍，再穷也要蒸几个。白馍被染得红红绿绿的，老乡管那叫“子推”，是为纪念春秋时期的介子推。他看着我吃，不言语。临走时他说：“唉！‘心儿’家不容易，离家远。”“心儿”就是孩子的意思。
队里再开会时，队长提议让破老汉带着我喂牛。社员们都赞成：“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”在那个地方，唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡让我喂牛，我心里很感动。
每天晚上，破老汉和我都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。留小儿跟在破老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包一把玉米粒，破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，火光照亮了饲养场。留小儿把玉米埋在烧尽的草灰里，用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿。
留小儿没完没了地问我北京的事。
“真个是在窑里看电影？”
“不是窑，是电影院。”
“前回你说窑里。”
“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”
“她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。
“啥时想吃肉，就吃？”
“嗯。”
“玄谎”
“真的。”
“成天价想吃呢？”
“那就成天价吃。
这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。
“你说北京人都不爱吃白肉？”
她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。
“山里的娃娃什么也解不开。”破老汉说。老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着，广州人连蛇也吃，到处是高楼，楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”
喂牛，苦不重，就是熬人，夜里得起来好几趟。五更天给牛摔料，牛埋下头吃得香。我坐在牛槽边的青石板上能迷迷糊糊进入了梦乡，不是看见全聚徳的烤鸭，就是掉进了什制海的冰窟窿。碰上下雨下雪，破老汉和我就躲进牛棚。牛棚里尽是粪尿，连打个盹的地方也没有。那时候我的腿和腰就总酸疼。
“倒运的天！”破老汉骂，然后对我说：“北京够咋美，偏来这山沟沟里作什么嘛。”
“您那时候怎么没留在广州？”
他瞪着眼睛愣半天。“唉，毬毛擀不成个毡，山里人当不成个官。”他说，“我那阵儿要是不回来，这阵儿也住上洋楼了，也把警卫员帯上了。山里人憨着咧，只要打罢了仗就回家，哪搭儿也不胜窑里好。毬！要不，我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿？”他说他给刘志丹抬过棺材，守过灵。说完，老唱起来：“对面价沟里流河水，横山里下来些游击队……”
冬天，我的腿忽然用不上劲儿，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。乡亲们捎给我小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。十年后，留小儿来了趟北京，她说这两年农村的生活好多了，一年还能吃好多回肉。
“你爷爷还爱唱吗？”我问。
“一天价瞎唱。”
“还唱《走西口》吗？”
“唱”
“不是愁了才唱吗？”
“咦？！谁说？“
哦，我的白老汉，我的遥远的清平湾……
（根据史铁生《我的遥远的清平湾》节编）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“我”对“座座黄土山”的奇想与破老汉带笑的接话，是以幽默的笔法呈现沉重的内涵，读来并不轻松。
B．适时地插入山歌也是这篇小说独特之处，作家借助山歌很好地表现了人物的生存状态与内心情感。
C．破老汉对新中国的建立有贡献，但革命胜利后他因恋家而放弃城市生活返乡，这说明他有很重的小农意识。
D．“我”是小说故事的见证者，增加了小说的真实感；同时，“我”也是线索人物，使小说内容紧凑、集中。
8．小说叙写了“留小儿没完没了地问我北京的事”的情景，这样安排有什么好处？请简要说明。（6分）
9．小说具有鲜明的地域特征，请从文中举出三处不同的例子，并简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
（节选自《史记•魏公子列传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．魏有隐士曰／侯嬴年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之／往请／欲厚遗之／不肯受
B．魏有隐士曰侯嬴／年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之／往请／欲厚遗之／不肯受
C．魏有隐士曰侯嬴／年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之往／请欲厚遗之／不肯受
D．魏有隐士曰／侯嬴年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之往／请欲厚遗之／不肯受
11．下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．薨，古代称诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称薨。古代天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。
B．虚左，空着左边的位置，古代坐车座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。
C．信陵君与平原君、孟尝君、春申君并称为战国四公子，这四人礼贤下士，广招门客。

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D．长者，常指年长或辈分高的人，也尊称有德行的人，文中的长者就是指年长的人。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．信陵君礼贤下士，方圆几千里的士人都争相归附于他，食客竟达三千人。诸侯因公子贤能，宾客众多，十几年不敢动兵谋犯魏国。
B．信陵君虚左以待，亲自驾车迎接侯生，侯生径直坐在公子空出的尊贵座位上，丝毫没有谦让的意思，可是公子手握缰绳更加恭敬。
C．侯赢为成就信陵君的名声，故意去拜见朋友，让公子车马久久地停在街市中，人们看到公子替侯生驾车，公子随从都暗自责骂侯生。
D．侯赢成为信陵君的上宾，又把朋友朱亥举荐给信陵君。公子曾多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回拜答谢，公子内心责怪侯赢。
13．把文中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。（5分）
（2）公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14～15题。
秦州杂诗（其一）①
杜甫
满目悲生事②，因人作远游。
迟回度陇怯，浩荡及关愁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠③秋。
西征问烽火，心折④此淹留。
【注】①此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。②生事：即生计。③鱼龙、鸟鼠：即鱼龙河、鸟鼠山，代指秦州的山水。④心折：即心惊。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（3分）（ ）
A．首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙与鸟鼠。
B．颔联“迟回”“浩荡”一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。
C．颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。
D．“心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出思虑，战事不断，秦州还能淹留？
15．有人评价诗中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是“_________，_________”。
（2）《春江花月夜》中“_________，_________”，写一轮孤月徘徊，这就引起了诗人的遐思冥想，想到了离人的相思。
（3）李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“_________，_________”。
第II卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
新世纪以来，越来越多人士进入乡村，共同 乡村的空间愿景。其中尤为媒体所渲染的，是都市中产阶级对乡村空间的建设。都市中产阶级的乡村空间建设呈现出了两种社会想象：一种是将乡村空间当做都市“飞地”，通过理想的家庭秩序与空间来 都市价值的侵蚀与令人窒息的都市空间，以此实现理想的城市－乡村共同生活的状况；另一种则是试图对抗现代主义与理性对于生活的宰制，在建设者的明星效应、政策的推动和旅游经济的 中实现了对乡村物质空间的改造。然而，（ ）；文化启蒙者是后者试图使用的身份，以重构村民和自然、历史的关系，然而只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中，源于对乡村空间所做的器物性改造，更丰富的乡村想象则 。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．打造 防御 困惑 意犹未尽
B．塑造 抵御 蛊惑 戛然而止
C．打造 抵御 困惑 意犹未尽
D．塑造 防御 蛊惑 戛然而止
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）
A．乡村空间成为“新的租界”，使前者的城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在。
B．前者的乡村空间成为“新的租界”，使城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在。
C．前者的城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在，乡村空间成为“新的租界”。
D．乡村空间不仅未弱化前者城市与乡村的中心－外围关系，反而成为“新的租界”。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．后者试图以文化启蒙者的身份，重构村民和自然、历史的关系，然而对乡村空间所做的器物性改造，只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
B．后者试图以文化启蒙者的身份，对乡村空间做出器物性改造，进而重构村民和自然、历史的关系，但只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
C．对乡村空间所做的器物性改造，只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中，后者应着力凸显文化启蒙者的身份，以重构村民和自然、历史的关系。
D．重构村民和自然、历史的关系，方能凸显后者文化启蒙者的身份，而对乡村空间所做的器物性改造，只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
20．阅读下面两则材料，回答问题。（6分）
材料一：近年来，我国不少人喜欢过西方的一些节日，如圣诞节、愚人节、万圣节、感恩节等。
材料二：据报道，春节期间，纽约帝国大厦亮起了代表喜庆和吉祥的彩灯向华人拜年，农历大年初一被定为该州的法定节日。在英国，近50万人从英国各地聚集到有“伦敦心脏”之称的特拉法加广场和唐人街，看龙腾狮舞，品中国小吃，享受鞭炮声和欢笑声中浓浓的中国年味。
你对上述现象有何看法？请简要阐述。150字左右。
21．阅读下面网评材料，按要求答题。（5分）
继日前云南省纪委监委通报冯家聪等5人涉孙小果案的违纪违法问题后，12月15日，19名涉孙小果案公职人员和重要关系人职务犯罪案公开宣判。
“绝不姑息，依纪依规依法严肃处理”。19人获刑，不仅让人看到了相关部门一查到底的决心，更感受到一查到“顶”的果决。
事实上，早在今年5月，全国扫黑办将孙小果案列为重点案件，由全国扫黑办挂牌督办，“依法加快孙小果案办理进度，切实把案件办成经得起法律和历史检验的铁案”，就给公众吃下了法治定心丸。
“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”无论法治信心还是法治信仰，都不是凭空而成，它体现在对每一个案件公平审理上，体现在遏制司法腐败上，体现在通过扫黑除恶维护公平正义上。从湖南“操场埋尸”案，到孙小果案，相关部门不仅回应了舆论关切的问题，更维护了公平正义，不仅提振了公众的法治信心，更塑造了公众的法治信仰。
结合材料事例，用假设论证法和比喻的修辞手法写一段80个字左右的话来论证“奉法者强则国强”的观点。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

答案与解析
1．
【答案】B
【解析】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中与选项对应的区间，将选项转述内容与原文内容逐一分析比对确定答案。分析时要

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