黄州区一中2020届高三年级六月模拟语文试题
全卷满分150分 考试用时150分钟
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注意事项：
1.答卷前，考生务必将条形码粘贴在指定区域，用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时，也为当代中国美学带来了新的课题，提供了新的学术生长空间。都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化，应对这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。以审美对象为例，审美对象即人与世界的一切审美现象和审美活动。古典美学的主要审美对象是大自然与乡村，中国古代的田园诗是这方面最典范的创造；现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化，这集中体现在西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。与此不同，当代都市社会与都市生活中出现了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术，与其传统形态相比也发生了重要的变迁，并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究，以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义，也是当下一项亟待开展的研究。在都市美学的研究中，当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比，都市美学的一些审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起，并在当下经常成为古典美学和现代美学“审判”乃至“辱骂”的对象。当下有两种倾向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审判”与“辱骂”；二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。它们以不同的方式回避了美学对当代都市审美问题应负的责任。在这种状况下，以“都市化进程”为现实背景、以“都市文化研究”为学术语境，来探讨都市美学既有框架的改造与当代形态的建构可以说正在变得日益迫切。具体来说，只有在性质、对象、范围、理论框架、范畴体系、价值理念等基本层面上，对作为中国美学“当代形态与当代问题”的都市美学进行深入的探讨与系统的研究，才能为一些过度娱乐化、欲望化的都市审美活动提供理性的评价观念与认识工具，并实现美学作为人的自由与解放之学的当代意义。
与古典美学和现代美学这两种话语特征及态度截然不同，都市美学的主要理论任务有二。首先，由于部分主体的想象力与个性在都市社会中正走向越来越严重的异化与沉沦的道路，因而它的一个重要的批判任务是如何拯救人性中固有的审美想象力与艺术创造力的诗性智慧机能；其次，由于古典美学和现代美学传统的影响及其对都市审美经验的隔膜与敌视，因而它的另一个同等重要的启蒙任务是如何培养出当代个体生命健康的都市审美趣味与审美判断力。

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（选编自刘士林《都市化与中国美学的当代发展》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.都市化进程影响了当今世界经济社会发展方式，也为中国美学提供了机遇并提出了挑战。
B.现代美学不再以大自然为审美对象，而是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化。
C.在都市化背景下，美学出现了新的审美对象，而文学艺术依旧是美学最重要的研究对象。
D.都市美学的主要理论任务包括批判任务与启蒙任务，二者产生的原因不同但具有同等重要性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章采用了举例论证的方法，以审美对象为例，论证了都市化进程给中国美学带来了多方面的影响。
B.第四段分析古典美学和现代美学在对待都市美学审美问题上的局限性，论证了都市美学研究的迫切性。
C.文章从两个方面对都市美学理论研究进行了阐述，在具体阐述第二个方面的观点时采用了并列式结构。
D.文章以都市化进程为背景，立足于当代都市美学的现状，重点论述了都市美学的现实意义与发展前景。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.“中国好声音”“新丝路模特大赛”等选秀节目可以作为都市美学的研究对象，陶渊明的代表作可以作为古典美学的研究对象。
B.与现代美学和古典美学的审美对象相比，当代都市美学的审美对象的审美价值远不如它们高雅、健康和具有创造力。
C.由于一些都市美学的审美活动与感性欲望、物质消费冲动互相纠缠，因而都市美学在当下常成为被“审判”与“辱骂”的对象。
D.只要在各个基本层面对都市美学进行深入的探讨与系统的研究，就能为其审美活动提供理性的评价观念与认识工具。
（二）实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
3月18日，化湿败毒颗粒获得国家药监局批复的首个治疗新冠肺炎的中药临床批件。中国工程院院士黄璐琦说：“与化生药物研发流程不同，化湿败毒颗粒直接来自临床，是‘边救治、边总结、边优化'逐步形成的。化湿败毒颗粒能抗击病毒，消除炎症，在新冠病人救治中发挥了积极作用。”
在全世界应对新冠肺炎重大事件的特殊时期，化湿败毒颗粒临床试验批件，传承与发扬中医药防治疫病经验理论，用中国经验和中国智慧助力人类命运共同体建设。
(携编自严玉洁《首个治疗新冠肺炎中药临批件通过》，中国日报网2020年3月19日)
材料二：
知名健康节目《奥兹医生秀》的主持人奥兹说：“中国为世界贡献了许多财富。中医药是其中之一。比如西医没有办法回答我们‘为什么人会感到疲倦'，中医可以给出一些答案。中医讲究‘阴’‘阳'平衡，人体所感也与之有关。
奥兹认为，中医药应进一步重视药理研究。揭开“神秘面纱”，让公众更好理解。
2019年5月，第七十二届世界卫生大会审议通过《国际疾病分类第十一次修订本(ICD-11》，首次纳入起源于中医药的传统医学章节。外感病、脏腑证等中医病证名称，成为国际疾病“通用语言”，这让奥兹也感到非常振奋。他说：“中医药已经迎来走向世界的最好时机。”
(携编自孙亚慧《“中医药迎来走向世界最好时机”》，《人民日报(海外版)》2020年1月14日)
材料三：
第十六届世界中医药大会在布达佩斯举行，来自30多个国家和地区的近800名代表齐聚一堂。
匈牙利国会副主席亨德•乔鲍表示，中医“治未病”的理念非常睿智，值得世界学习。
在产品展区，一批先进的中医脉诊仪、舌诊仪等信息化、智能化产品吸引了大批参观者。而在大会的工作坊中，乏欧中医药学会联合会秘书长马赞提正在演示针灸治疗。“针灸是中国送给世界的神奇礼物，”马赞提一边讲解，一边分享自己在意大利的工作感受，30余年间，他接待了上万名患者，“针灸不仅减轻了疼痛，还有效避免了长期服用止痛药的副作用。”
德国第一家中医院的负责人施道丁格尔对此深表认同：“中西医结合的疗效一次次给我们惊喜，中西医可以相互配合，更好地造福人类。”
“正确处理好守正与创新的关系，才能把中医药继承好、发展好、利用好。”世界中医药学会联合会秘书长桑滨生说，“中医药‘走出去’前景光明，但还存在文化、法规等多重困难。实现中医药教学、诊疗等全流程的规范化，才能真正实现国际化。”
到2020年，中医药“一带一路”全方位合作新格局将基本形成，中医药将为促进人类健康发挥更加积极的作用。
(摘编自于洋《造福人类，推进中医药国际化进程》，《人民日报》2019年11月19日）
材料四：
诞生于中华大地的中医药，为中华民族繁衍昌盛做出卓越贡献，它凝注在中华儿女的血液之中，成为跨地域、跨文化交流的载体，也为世界人民的健康和文明交往做出了重大贡献。新时代，进一步对外阐释、传播好中医药文化，不但是中医药自身发展的内在要求，也是更好地讲述中国故事、传播中华价值观、践行“一带一路”倡议的重要着力点之一。
中医药文化强调“天人合一、阴阳平衡、悬壶济世”等理念，渗透着国人与自然、与社会的和谐共处之道。其“治未病”的医学思想，贯穿着中国人对于小到人体各脏器间、大到天地草木间的整体性思维，体现着以和为贵、顺应环境、协作共赢的精神禀赋。中医药文化凝聚、反映着中华民族的宇宙观和生命观，是理解和传承中华文化的重要抓手。
目前，许多威胁人类健康的慢性疾病、传染性疾病等依然存在，需要世界各国协力攻克，构建人类健康命运共同体。需要充分发挥中医药文化的纽带作用，如扩大和创新传播方式，借助携手培育中医药人才、开办中医学院、搭建体验平台等方式，让更多的人了解中国传统文化中崇尚自然、崇和向善的文化理念以及开放包容、兼收并蓄的合作精神。
在多元文化交织共生的时代，文化有融合，也有冲突.但对话和交流无疑是最佳渠道。特別是在应对疾病、获取健康这一人类的共同课题前，弘扬中医药文化绝不是与西医对抗，而是以中医药文化为纽带。在相互尊重的基础上，交流经验，其享成就，让中国传统文化的宝贵遗产更好地造福世界人民。

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(摘编自秦毅《让中医药文化助推构建人类命运共同体》，《中国文化报》2019年11月1日)
4.下列关于“中医药文化”的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A.中医药文化是中医药的精神属性，依托于中医药并促进了中医药的发展。
B.中医药文化渗透着国人的和谐思想，反映了中华民族的宇宙观与生命观。
C.中医药文化可以充分发挥纽带作用，从而构建世界人类健康命运共同体。
D.中医药文化的阐释传播，既是发展中医药的需求，也是造福世界的举措。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.化湿败毒颗粒在救治新冠病人中发挥了重要作用，是中医药防疫经验理论的结晶，是可以助力于构建人类健康命运共同体的中国智慧。
B.第七十二届世界卫生大会不仅纳入起源于中医药的传统医学章节，还采用外感病、脏腑证等中医名称，使之成为国际疾病“通用语言”。
C.西医并不能回答所有问题，比如它不能解释“人为什么会感到疲倦” ，而中医可以；西医也不能消除所有病痛，而中医可以帮助缓解。
D.可以预见，随着中医药“一带一路”全方位合作新格局的逐步形成，中医和西医的交流会进一步深入，世界医学的发展会进一步提升。
6.请结合材料，谈谈中医药走向世界如何“正确处理好守正与创新的关系”。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7—9题。
马伯乐(节选)
萧红
一个说:“到了汉口，你应该买块膏药贴上。”
一个说:“到了汉口，你应该买瓶虎骨酒喝了。”
大概这船，用不了一个钟头，就可以靠岸的。但是人们都不怎么高兴，人们的嘴里都在嘟嘟着。
有的说:“这样的船，就不该载客。”
有的说:“这样的破船，还不如老水牛，还要船票钱……
另一个接着说:“不但要船票钱，好嘛!船底一朝天还带要命的。”
在舱里的船老板，听到他们嚷嚷好些时候了，最后，他听到他们越嚷嚷越不像话了，且有牵涉到这船要出乱子的话。船老板就把头从舱底的小扶梯间探了出来。开初他静静听了一会，而后他发表了一篇演说:
“咱们是用木船的国家呀!咱们只配用木船。现在有了汽船了，虽然不好，但总算是汽船呀!虽然说是太慢，但总比木船快呀!诸位不要凭感情用事，要拍一拍良心，人总是有良心的。吹毛求疵，那是奸徒之辈。在我全国上下一心抗敌的时候，不怕任何艰苦，有钱出钱，有力出力，这才是我伟大中华民族的精神，才配做黄帝的子孙。”
船老板的演说，演完了，把头缩回去了，刚刚下到了舱底。
刚睡醒的马伯乐瞪着通红的眼睛问着:“什么事?”
船老板把两手指放在自己的鼻子尖上，笑得端着肩膀缩着脖，说:“我两千块钱兑过来的这小破船，我保了八千块钱的险呢。这船翻了，我去领保险费。这船不翻，跑一趟就对付二三百……老弟，你说够本不够本……”
船老板还在马伯乐的肩膀上拍了一下。
马伯乐本来要骂一声“真他妈的中国人”，但经过一拍，他觉得老板是非常看得起他， 于是他觉得船老板这人是多么坦白呀!是一个非常正大光明的敢做敢为的有什么就说什么的一个天真的人。于是马伯乐就问:“是哪一家保险公司呢?像这样的船，保险公司肯保吗?”
“通融啦!中国的事，一通融还有不行的吗?”船老板说得高兴了，于是又拍着马伯乐的肩膀，甜蜜蜜地自信地说:“中国无论什么事，一通融是没有不行的哪，老弟!”
正说得热闹之间，马伯乐太太来了，她抱着小雅格，牵着约瑟，从小扶梯上扑扑腾腾地走下来了。走下来一听，他们正谈着这船的问题。
太太是很胆小的，坐火车就怕车出轨，乘船最忌讳船翻。但船老板说完之后，却很冷静的，似乎把生命置之度外了。她向马伯乐说:“保罗，你看看人家，人家有两千块钱，一转眼就能够赚两万……你就不会也买这样一条便宜的船，也去保了险。不翻，一趟就是二三百，翻了就去领保险费。”
马伯乐说:“这是良心问题。”
太太说:“什么良心问题?”
马伯乐说:“船翻了不淹死人吗?”
太太说:“你也不看看这是什么时候，逃起难来还怕死吗?”
船老板在一边溜着缝说:“说得对呀，买一只船做做好事，多救几条命也是应该的。”
马伯乐转转通红的眼睛说:“也是!”
这时候在甲板上又有些人在骂着，在说着疙疸话。船老板越听越不入耳,又从扶梯上去，又要发表谈话。
这时候有几位伤兵弟兄，就首先招呼着说:“听老板发表演说啦!”
于是果然展开了一个很肃静的场面。老板第一句就说:“我为的什么?”而后很沉静他说了第二句，“诸位是为的逃难，是想要从危险的地方逃到安全的地方去。而我呢，南京一趟，汉口一趟，我是为的什么?我是为的诸位呀!换句话说，我就是为的我们的国家民族，若不然，我们何必非干这行子不可呢?就说我这只船吧，载点别的什么货物不行吗?难道不载客人就烂到家里了吗?不过就是这样，在国难的时候，有一分力量就要尽一分力量，有枪的上前线，没枪的在后方工作。大家在逃难的时候，忍耐着一点，也就过去了，说三道四，于事无补，白起摩擦，那是汉奸行为。人要有良心，不然我为的什么?”
船老板一边说着，一边拍着胸脯，凛然一股正气，把船上所有的人都说服了，说得个个目瞪口呆，有的感动得悲从中来，含着两泡眼泪，说:“中国亡不了……”
听了船老板这样反复的坚强的宣言，人们都非常感动。至于这船的“破”,这船的“慢”, 那些小节目，人们早抛开了，只是向着中国整个的远大的前程迈进着。
这时候，大江上的波浪一个跟着一个滚来，翻着白花，冒着白沫，撞击着船头。从正面望去，这江也望不到尽头，那遥远的地方也是一样起着白烟，那白色的烟雾，也是沉默不语的。它已经拟定了，假若来了“难船”，它非吞没了它不可。
1941年1月(有删改)
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）(3分)
A.小说开篇的场景描写，生动直接，既让读者可以快速地进入故事设定的情境之中,也表现了船上旅客的辛苦和不满。
B.“良心”一词在人物对话中多次出现，有的是本心流露，有的虛情假意，其中马伯乐说:“这是良心问题”属于前者。
C.小说节选部分将主要情节安排在一艘逃难的破船上，情节紧凑集中，一波三折，随着矛盾的缓和活画出一幅众生相。
D.小说结尾的景物描写是一幅迷茫静寂的画面，有象征意味，“它非吞没了它不可”暗含绝望，暗示人们的不幸命运。
8.本文中人物的语言描写很有特色，请结合文本简要分析。(6分)
9.有人评论说萧红的这部作品写出了当时大众的国民性，请结合作品中的人物进行分析。(6分)
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）
耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有将帅才。永平十七年冬，骑都尉刘张出击车师①，请恭为司马，与奉车都尉窦固破降之。始置西域都护、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉，屯后王②部金蒲城。
明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。遂破杀后王安得，而攻金蒲城。会显宗崩，救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也!”遂解去。

展开余下试题

明年，迁长水校尉。其秋陇西羌反恭上疏言方略诏召入问状乃遣恭将五校士三千人副车骑将军马防讨西羌恭屯袍罕数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鸿胪固，即其子孙：前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤于防。及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。 坐征下狱，免官归本郡，卒于家。
(《后汉书•耿弇传附耿恭》，有删节)
【注】①车师，古西域国名，与下文“疏勒”同属西域都护府。②后王，即国王。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A．其秋／陇西羌反／恭上疏言方略／诏召入问状/乃遣恭将五校士三千人/副车骑将军马防讨西羌／恭屯袍罕／数与羌接战／
B．其秋／陇西羌反／恭上疏言方略／诏召入问状/乃遣恭将五校士三千人/副车骑将军马防讨西羌／恭屯袍罕数／与羌接战／
C．其秋／陇西羌反／恭上疏言方略诏／召入问状／乃遣恭将五校士三千/副车骑将军马防讨西羌／恭屯袍罕／数与羌接战／
D．其秋／陇西羌反／恭上疏言方略／诏召入问状乃遣恭／将五校士三千人／副车骑将军马防讨西羌／恭屯袍罕／数与羌接战／
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．司马是古代重要的军职，汉武帝时置大司马；隋唐以后，司马为兵部尚书的别称。
B．崩是指帝王或王后死去，周代称诸侯死为薨，士人死称为不禄，卿大夫死称为卒。
C．迁，古代指官职的升迁、改任或降职。“拜郎中，再迁为太史令”(《张衡传》)中的“再迁”指第二次升迁。
D．大鸿胪是中国古代朝廷掌管诸侯及藩属国事务的官职，秦及汉初为九卿之一。
12．下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．耿恭忠诚勇敢，不受名利诱惑。匈奴派人许以高官、美女招降他，耿恭把毒药涂到箭头上，借着暴风骤雨，耿恭率领将士杀伤很多敌人。
B．耿恭为国建言，却遭无端弹劾。耿恭曾上书朝廷令车骑将军马防驻防汉阳，坐镇安抚凉州，这违忤了马防的心意。耿恭后被弹劾下狱审治。
C．耿恭战功卓著，降者数以万计。他作为副将出征西羌，马防还京后，耿恭歼敌千余人，几万人都到耿恭军中投降。
D．耿恭为人正直，坚守节操道义。耿恭与士兵真诚相待，同患难共生死：作战勇猛，不惜牺牲生命；坚持正义，不怕冒犯权贵。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。（5分）
(2)及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成14～15题。
渡易水
陈子龙①
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。
易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
塞上曲
戴叔伦②
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关③。
【注释】①陈子龙:明末人，当时建州女真已多次打败明军，对明王朝虎视眈眈。②戴叔伦:唐代中期著名诗人。③班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。
14.下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分）
A.《渡易水》是怀古诗，重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，言近旨远。
B.《塞上曲》语言质朴，吟咏壮士一去不须还的豪情壮志，语气坚决，很有气势。
C.两首诗尾句均化用典故，而《塞上曲》反用其意，这是戴叔伦这个唐代诗人基于班超爱国、思乡精神的升华。
D.两首诗均语言深沉，苍凉悲切，见出诗人激荡的内心情感和饱满的爱国激情。
15.两首诗表达的情感有何异同?请结合诗作谈谈你的理解。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，共6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）屈原穷其一生追求美政，在《离骚》中说虽然人各有所乐，但“ ”， 即使粉身碎骨也不改变，“ ”。
(2)“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》“ ， ”，也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。
（3）我国历代文人中大多数都具有忠君爱国的情怀，李贺《雁门太守行》中的
“ ， ”就写了将士为报答君恩，甘愿血战到死的决心。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成 17～19 题。（9分）
一年一度的端午节即将到来，我们在丰富多彩的节日内容里深情品味中华文化的醇香，（ ）。端午节与中秋节、春节一样，源远流长，内涵丰富。它是伟大爱国诗人屈原心中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民情怀；是苏东坡眼中“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬓”的幸福观；是老人们手中的粽子叶，是小孩们项间悬挂的幸运石。家国情怀与民族精神 ，风土民情与传统民俗 。传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。
中国文化向来讲究 ，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。
正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转， ，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
17. 下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 家国情怀思接千古，前行的力量在其中积蓄
B. 前行的力量也在思接千古的家国情怀中积蓄
C. 也在思接千古的家国情怀中积蓄前行的力量
D. 也在积蓄前行的力量，从思接千古的家国情怀之中
18.依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 水乳交融 相得益彰 包罗万象 物是人非
B. 水乳交融 交相辉映 兼容并蓄 物换星移
C. 浑然天成 相得益彰 包罗万象 物换星移
D. 浑然天成 交相辉映 兼容并蓄 物是人非
19. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
B. 人们正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
C. 正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。
D. 人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀得以绵远流传。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(6 分)
水果和蔬菜都含有维生素、矿物质、膳食纤维和植物化学物等营养，但 ① 。蔬

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