顺义区2020届高三第二次统练
语文试卷
考生须知
1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。
2.本试卷共8页，五大部分，23小题
3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置,在试卷上作答无效。客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答
4.考试结束后，将答题卡交回
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一
每当大的灾难降临时，文学都会被大众记起，它所扮演的角色也分外值得人细品。
一类是视文学为预言，从过往的小说中寻找佐证。如此次新冠肺炎疫情，美国作家迪恩•孔茨写于1981年的科幻小说《黑暗之眼》中就虚构了一种会在2020年蔓延的名为“武汉400”的病毒。一类则是视文学为镜子，从历史作品中窥见当下，洞察人性，反映现实。如加缪描写1940年法属阿尔及利亚的《鼠疫》。
而科幻文学作为涵盖两者的特殊文学种类，便被放到聚光灯下进行检视。如某小说中科学狂人培养低毒性病毒，任其在人类中传播，以这种极端方法持续化解危险的临界状态。这也是在科幻小说中才能出现的思想实验，借此探讨一系列非常态下的科技与伦理问题。
科幻作家或者科幻小说并不必然地承担“预测未来”这一功能，而更多地是通过想象性的叙事，提出种种未来的可能性，而其中许多故事的未来都是带有高度风险与挑战的。正是借由讲故事，我们传播关于科技、人文与美学的观念，引起问题意识，展开思辨讨论，以这种实验来“摊薄”未来的风险。
对于这次疫情，孩子们最需要借助阅读科幻小说来获得的理解是，人类需要敬畏自然，尊重其他物种与环境，才能让文明可持续发展下去。我们常说人类是万物灵长，但当人类活动过度破坏其他物种的生存环境，乃至于整个星球的生态平衡时，这个庞大的系统必然会通过种种方式来寻求再平衡，而人类只不过是其中的一分子，与其他物种都应该是平等的。
今天发生的一切并非偶然，在可见的未来，倘若人类无法改变自己的生活生产方式，灾难将会以更极端更频繁的形式再度降临。而对孩子来说，如果能通过阅读科幻小说的方式，在心智中建立起“可持续发展”和“人类命运共同体”的观念，我们的未来才不会重蹈覆辙。
（取材于陈楸帆的文章）
材料二
人类是一个技术性的物种。我们借助技术，生活在一个和自然完全不一样的环境中。因此，很多人产生了一种幻觉，似乎世界就是按照人的意志被塑造的。然而这显然不是事实。
人类虽然已经是地球上最成功的物种，但相对于自然界来说，仍旧渺小得微不足道。
人类早已把飞船送上了太空，然而就连最近的月球，载人登陆的记录也只是停留在半个世纪前。飞得最远的飞行器“旅行者1号”，飞了整整35年，才在2012年抵达太阳系的边缘位置，而且即将在2025年耗尽全部电力，彻底和人类失去联系。银河的尺度是10万光年，人类最远的尝试，只是在它的边缘角落里徘徊。就连地球，我们所知也甚少。深入地下的最高纪录，是苏联留下的科拉超深钻孔，达到地下12公里多，和地球6300多公里的半径相比，完全不值一提。
所以，尽管人类建造起高楼大厦，制造出飞机汽车，能够控制局部环境，对于自然来说，仍旧只是微不足道、能力有限的一种生物而已。
在这种认识下，对灾难的想象就成了人类生存试验的提前功课。小行星撞击地球，全球火山爆发，气候变化……各种各样的灾难都会考验人类的生存能力。这种灾难，也许永远不会来，也许很快就会发生。因为我们对世界的认识有太大的局限，小行星从地球附近经过，未必能够得到及时的预警，地球内部突然发生剧烈的变化，那更是无法预期的事，因为除了偶然性的局部地震之外，全球性地质变动远在人类的经验之外。

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灾难能够带来警示，带来反思。它让我们学会在自然面前保持谦卑。从这个意义上来说，了解那些虚构的灾难，可以帮助孩子塑造世界观，意识到虽然我们生活在一个温和的环境之中，但稍稍放开眼界，就会发现我们的生存环境其实很脆弱，从而减少因为人类的技术优势而滋长的自大。这也是一种科学普及的良好途径。许多描述灾害的小说或者电影，多少都带有科学的元素，不敢说这就能够让人立志走上科学道路，但至少可以埋下许多种子，这和科幻小说的普遍意义是一致的。孩子们在成长，对灾难的思考无疑有助于帮助他们正确地理解这个世界。
（取材于江波的文章）
材料三
时下这场疫情，让我们真正认识了一件事：一种结构简单的非细胞微生物，居然可以在技术文明快速发展的人类社会引起轩然大波。人类社会如何从这场灾难中学习到足够的经验和教训，却是一个持久的课题。如果从少年儿童成长的角度来说，有一项需要立即深入开展的，恐怕就是灾难教育。
灾难教育的首要价值在于，它能让少年儿童对人类社会曾经深陷和可能面临的各种灾难有客观的认识。如此，才能在灾难真正袭来时冷静客观地面对。
当然，灾难教育的价值远不止如此。海德格尔曾说：向死而生。在存在主义者看来，“死”的必然在场能够催生出自我的存在感，进而激发出强烈的生命意志，实现精神的觉醒与迸发。这个观点对于我们理解灾难教育的本质，或许有所裨益：灾难教育其实是另一种形式的生命教育。作为个体的人，只有在直面灾难时，才能真正感受到生命的脆弱，健康的重要；才知道人类对这个世界的认识有多欠缺；也只有在这时，人性的矛盾和光辉才能抛开各种伪饰，得以真实呈现。
灾难教育的实施，可以通过对灾难的“预演”，去培养少年儿童的危机意识和认识世界的探索精神，并学会在灾难面前葆有人性的光辉。
灾难教育的形式和手段是多样的，其中一个可选项就是科幻阅读。科幻作品致力于对人类社会发展的多种可能性的“假想式预演”，因而人类可能面临什么样的灾难，就成为科幻小说的一大创作主题。少年儿童阅读灾难题材科幻作品，其实就是通过阅读的方式进行灾难教育。
但有一点不得不说明，这类作品中会出现各种沉重甚至阴暗的情节与氛围的描写。从文艺创作的角度来说，这是烘托主题的必要手法；从灾难教育的角度来说，这是对灾难的“真实”呈现。对那些出于情节发展需要而进行的必要的描写，哪怕有些阴暗，我们也不需要视为洪水猛兽。我们要明白，孩子们获取信息的渠道和他们的视野，可能跟我们所认为的大相径庭；更要相信我们的孩子有足够的理解、辨识和接受能力。换个角度说，如果连一些沉重、阴暗的描写都无法接受，当真正的灾难袭来时，又怎能去面对呢？
（取材于马传思的文章）
1. 根据材料一，下列表述不符合文意的一项是
A. 科幻文学作品被人牢记，是因为它能预言社会发展。
B. 在科幻作品中可以展现非常态下的科技与伦理话题。
C. 科幻作家、作品没有义务承担“预测未来”的功能。
D. 科幻文学可以在作品中展现某些问题，引发人讨论。
2. 根据材料二，下列表述不符合文意的一项是
A. 作者不同意世界是按照人类意识塑造出来的说法。
B. “旅行者1号”会在抵达太阳系边缘时耗尽电力。
C. 人类可以控制局部环境，但仍是能力有限的生物。
D. 人类对从地球旁经过的小行星有时无法及时预警。
3. 下列对材料一和材料二的理解，不正确的一项是
A. 材料一认为所有科幻小说中的世界都有高风险性和挑战性。
B. 材料二认为某些自然现象的发生，由于认知局限无法预期。
C. 两则材料中关于科幻作品能产生积极作用的看法是相似的。
D. 两则材料中关于人类对待生存环境认知的看法是一致的。
4. 下列关于灾难教育的价值，分析不正确的一项是
A. 使人客观冷静认识灾难。
B. 激发出强烈的生命意志。
C. 培养探索世界的精神。
D. 增强科幻作品深刻性
5. 结合三则材料，简述科幻作品可以起到哪些教育作用。
【答案】1. A 2. B 3. A 4. D
5. ①借助故事，传播关于科技、人文与美学的观念，引起问题意识，展开思辨讨论，以降低未来的风险。
②培养孩子敬畏自然的认识，让文明可持续发展。或帮助孩子建立关于“可持续发展”和“人类命运共同体”的观念。
③科幻文学作品是一种科学普及的良好途径。或，阅读科幻文学作品有利于人们了解一些科学元素、普及相关的科学知识。
④通过阅读科幻文学的方式可以进行灾难教育。
【解析】
【1题详解】
本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中与选项对应的区间，将选项转述内容与原文内容逐一分析比对确定答案。分析时要注意关键词语的含义要准确，所涉及内容的因果、前后关系不能颠倒，同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。要注意分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称。选项的表述能不夸大不能缩小，也不能无中生有。
A项，“是因为它能预言社会发展”于文无据。原文为“科幻作家或者科幻小说并不必然地承担‘预测未来’这一功能，而更多地是通过想象性的叙事，提出种种未来的可能性，而其中许多故事的未来都是带有高度风险与挑战的”。
故选A。
【2题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
B项，“会在抵达太阳系边缘时耗尽电力”错误。原文说“飞得最远的飞行器‘旅行者1号’，飞了整整35年，才在2012年抵达太阳系的边缘位置，而且即将在2025年耗尽全部电力，彻底和人类失去联系”，是在2012年抵达太阳系的边缘位置，即将在2025年耗尽全部电力。
故选B。
【3题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

展开余下试题

A项，“都有高风险性和挑战性”错误。结合“更多地是通过想象性的叙事，提出种种未来的可能性，而其中许多故事的未来都是带有高度风险与挑战的”分析，原文是“许多故事的未来都是带有高度风险与挑战的”。
故选A。
【4题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。
结合“灾难教育的首要价值在于，它能让少年儿童对人类社会曾经深陷和可能面临的各种灾难有客观的认识。如此，才能在灾难真正袭来时冷静客观地面对”“‘死’的必然在场能够催生出自我的存在感，进而激发出强烈的生命意志，实现精神的觉醒与迸发”“灾难教育的实施，可以通过对灾难的‘预演’，去培养少年儿童的危机意识和认识世界的探索精神，并学会在灾难面前葆有人性的光辉”分析，A项、B项、C项在原文中都有体现。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
结合“正是借由讲故事，我们传播关于科技、人文与美学的观念，引起问题意识，展开思辨讨论，以这种实验来‘摊薄’未来的风险”分析，借助故事，传播关于科技、人文与美学的观念，引起问题意识，展开思辨讨论，以降低未来的风险。
结合“对于这次疫情，孩子们最需要借助阅读科幻小说来获得的理解是，人类需要敬畏自然，尊重其他物种与环境，才能让文明可持续发展下去”“而对孩子来说，如果能通过阅读科幻小说的方式，在心智中建立起‘可持续发展’和‘人类命运共同体’的观念，我们的未来才不会重蹈覆辙”分析，培养孩子敬畏自然的认识，让文明可持续发展。或帮助孩子建立关于“可持续发展”和“人类命运共同体”的观念。
结合“了解那些虚构的灾难，可以帮助孩子塑造世界观，意识到虽然我们生活在一个温和的环境之中，但稍稍放开眼界，就会发现我们的生存环境其实很脆弱，从而减少因为人类的技术优势而滋长的自大。这也是一种科学普及的良好途径。许多描述灾害的小说或者电影，多少都带有科学的元素，不敢说这就能够让人立志走上科学道路，但至少可以埋下许多种子，这和科幻小说的普遍意义是一致的。孩子们在成长，对灾难的思考无疑有助于帮助他们正确地理解这个世界”分析，科幻文学作品是一种科学普及的良好途径。
结合“少年儿童阅读灾难题材科幻作品，其实就是通过阅读的方式进行灾难教育”分析，通过阅读科幻文学的方式可以进行灾难教育。
二、本大题共6小题，共24分。
（一）
阅读下面下面文言文，完成各题。
燕赵论
苏 辙
昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老①，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。盖以为田野之民，裸裎②其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其心。故三代之民，虽耕田荷任之贱，其所有为者甚鄙，而其中必有所守，其心甚朴，而亦不至于无知以犯非义。何者？其上之人不以为鄙而不足教，而其民亦喜于为善也。
至于后世之衰，天下之民，愚者不知君臣父子之义，而天下风俗日已败乱。今夫轻扬而剽悍、好利而多变者，吴、楚之俗也；劲勇而沉靖、椎钝③而少文者，燕、赵之俗也。以轻扬剽悍之人，而有好利多变之心，无三代王者之化，宜其起而为乱矣。若夫北方燕、赵之国，其劲勇沉靖者，可以义动，而椎钝少文者，可以信结也。然而燕、赵之间，其民常至于自负其勇以为盗贼，无以异于吴、楚者，何也？其劲勇近于好乱，而其椎钝近于无知。上失其道，而燕、赵之良民，不复见于当世，而其暴戾之夫每每乱天子之治。仲尼曰：“君子好勇而无义，则为乱；小人好勇而无义，则为盗。”故古之圣人止乱以义，止盗以义，使天下之人皆知父子君臣之义，而谁与为乱哉？
昔者唐室④之衰，燕、赵之人，八十年之间，百战以奉贼臣，竭力致死，不顾败亡，以抗天子之兵，而以为忠臣义士之所当然。当此之时，燕、赵之士，惟无义也，故举其忠诚专一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至顺，而不知其非也。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若夫民无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”故夫燕、赵之地，常苦夫士大夫之寡也。
（取材于宋•苏辙《苏辙集》）
注释：①耆老：老年人。②裎：裸体。③椎钝：朴实愚钝。④唐室：唐王朝。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 而会其乡党之耆老 会：聚集，召集
B. 而不知孝悌之节 节：节制
C. 虽耕田荷任之贱 贱：低微的
D. 百战以奉贼臣 奉：遵从，遵守
7. 下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 于岁之终 不复见于当世
B. 而天子之大夫亲为之行礼 使之有所不忘于其心
C. 是以因其休息而教之以礼 因无恒心
D. 可以义动 故古之圣人止乱以义
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 设其笾豆酒食之荐
准备好盛放在笾豆中的美酒和食物
B. 无三代王者之化
缺少夏商周三代时王道的教化
C. 其民常至于自负其勇以为盗贼
吴、楚的百姓竟然对自己的勇敢感到骄傲，大胆做强盗
D. 常苦夫士大夫之寡也
常常苦于士大夫数量的缺少
9. 将下面语句译为现代汉语。
①其上之人不以为鄙而不足教，而其民亦喜于为善也。
②无恒产而有恒心者，惟士为能。
10. 结合文本，简要分析作者引用孔子、孟子语句的作用。
【答案】6. B 7. C 8. C
9. ①那些官居上位的人士不认为他们鄙陋且不值得教化，那些百姓也就愿意做好事了。
②没有固定的资产却有固定的道德观念，只有士人（读书人）才能做到。
10. 意义：孔子认为：君子只好勇而不崇尚义，就会犯上作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会沦为盗贼。有勇而无礼则乱。孔子主张用礼义来规范勇。紧呈上文燕赵人民好勇乱治，引出“止乱以义，止盗以义”的主张。
孟子认为只有士人可以做到有固定的道德观念。百姓如果没有固定的资产，就会没有固定的道德观念，就会放纵邪恶无所不为。燕赵士人的现状是缺少礼义的观念，要想办法对他们施以教化。
作用：引用权威语言，强化论证，增强说服力。
【解析】
【6题详解】
本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
B项，“节”，却不知道孝顺父母尊敬兄长的礼节。译为礼节。
故选B。
【7题详解】
本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。

展开余下试题

A项，介词，在。
B项，代词，他们。
C项，介词，趁机；连词，因而。
D项，介词，用。
故选C。
【8题详解】
本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。
C项，“竟然对自己的勇敢感到骄傲”错误。“其”，代词，指吴、楚之地；“至于”，达到；“负”，依仗；“为”，成为。那里的老百姓常常依仗自己身上的勇气，成为盗贼。
故选C。
【9题详解】
本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
①“其”，代词，那些；“之”，助词，的；“以为”，认为；“鄙”，鄙陋；“不足”，不值得；“于”，介词，对于；“为”，动词，做；“善”，善事，好事（形容词做名词）。②“恒产”，固定的资产；“而”，连词，表转折，却；“恒心”，固定的道德观念（古今异义词）；“惟”，只有。
【10题详解】
本题主要考查分析引用的作用的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“结合文本，简要分析作者引用孔子、孟子语句的作用”，答题时注意首先概括引用话语的内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语句在文章中所处的位置进行分析。
“仲尼曰：‘君子好勇而无义，则为乱；小人好勇而无义，则为盗’”，孔子认为：君子只好勇而不崇尚义，就会犯上作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会沦为盗贼。无论是“君子”还是“小人”，都必须讲“义”，否则就是“乱”和“盗”。结合“若夫北方燕、赵之国，其劲勇沉靖者，可以义动，而椎钝少文者，可以信结也”分析，紧呈上文燕赵人民好勇乱治，引出“止乱以义，止盗以义”的主张。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若夫民无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”，没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。结合“当此之时，燕、赵之士，惟无义也，故举其忠诚专一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至顺，而不知其非也”分析，燕赵士人的现状是缺少礼义的观念，要想办法对他们施以教化。引用权威语言，增强说服力。
【点睛】参考译文：
从前三代之法，使天下树立学校而教化百姓，行乡饮酒礼射。在一年的终结，田间劳作已经结束，召集那些同乡的老人，准备好盛放在笾豆中的美酒和食物，而天子的大夫亲自为他行礼。因为他认为田野的人民，裸身的股肱之臣，而辛苦的体力，长幼关系作，以追求一时的利益，却不知道孝顺父母尊敬兄长的礼节，愚昧无耻，没法用道理和他们说理，而容易参与作乱。因此利用他们休息的时间，用礼义教化他们，使他们不忘本心。所以夏、商、周三代的百姓，虽然承担卑贱的耕种任务，他们所有作为的更鄙陋，但他们心中一定有所坚守，他们的心很朴实，也不至于因为无知而侵犯非议正义。为什么呢？那些官居上位的人士不认为他们鄙陋且不值得教化，那些百姓也就愿意做好事了。
至于后世衰落，天下的百姓，愚蠢的人不知道君臣父子之义，而天下风俗日益败乱。现在轻扬强悍、好利而多变化的，吴、楚的风俗啊；勇敢而沉静、椎钝而少文的，燕、赵的风俗啊。以轻扬剽悍的人，却有好利多变的心，缺少夏商周三代时王道的教化，应该起事而作乱了。至于北方燕、赵两国，那些强劲勇敢沉静的人，可以用义打动他们，而椎钝少文的人，可以相信结了。然而燕、赵之间，那里的老百姓常常依仗自己身上的勇气，成为盗贼，和吴、楚没有什么区别，为什么呢？他的勇敢都接近于作乱，而他的椎钝接近于不知道理。上面失去其道，而燕、赵的良民，不再出现在当代，而那些暴戾的人常常扰乱天子的统治。孔子回答说：“君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇高勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。”所以古代圣人用义止乱，用义防盗，使天下的人都知道父子君臣的道义，谁参与作乱的呢？
从前唐朝衰落的时候，燕国、赵国的人，八十年之间，百战以遵从贼臣，竭力致死，不顾失败，来抗拒天子的军队，而认为忠臣义士是应该这样做的。在这时，燕国、赵国的士兵，只有无道义的，所以举他们的忠诚专一的心，而用天下最叛逆，以抵御天下的归顺，却不知道是错误的。孟子说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。”因此，燕赵的地方，常常苦于士大夫数量的缺少。
（二）
11.阅读下面《论语》中的选文，回答各题。
【甲】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦①必闻，在家②必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
（《论语•颜渊》）
【乙】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
（《论语•里仁》）
注释：①邦：诸侯国。②家：大夫封地。
（1）孔子认为什么是“达”，什么是“闻”。
（2）孔子认为士不达之时，该如何做呢？
【答案】（1）达，是品德正直，爱好礼义，还能察言观色，谦恭待人。
闻，是外表有仁的样子，行为上却常常违背，自己还以仁人自居，从不反省。
（2）谋求安身立命的本领，追求自己能有值得他人尊敬的知识。
【解析】
【详解】（1）本题主要考查理解重点词语及归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“孔子认为什么是‘达’，什么是‘闻’”，需要结合文言材料内容分析概括。结合“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”分析，“达”的本质是“诚”，是指品德高尚，“达人”则是通情达理、睿智练达的人。孔子认为“闻”的本质是“伪”，特指的是那些徒有虚名、沽名钓誉，甚至不惜“色取仁而行违”，欺世盗名之辈。而孔子区分“闻人”与“达人”，告诉子张若能做到“达”，那么必定能够实现“闻”；但是如果一味追求“闻”，就为伪饰做作，成为沽名钓誉的小人。
（2）本题主要考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“孔子认为士不达之时，该如何做呢”，涉及到文章的内容，又要拓展。孔子对子张的教导，从文中答问来看，子张显然是把“闻”和“达”搞混了。孔子进行了详细论述，认真区分了二者之间的区别，帮助子张端正观念。我们应该认识到，好名声固然重要，但“名声”只是实际行动的附属品。如果一个人真的有道德，他获得了名誉，接受了奖赏，那我们说这是实至名归；如果他没有道德，只有名声，那这名声就是徒有虚名，追求虚名就会有损美德。“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”，孔子并非不想专成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方

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