内蒙古包头市2019-2020学年高三上学期期末教学质量检测 语文试题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 厚葬薄葬与有鬼无鬼 宋志坚 王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。 倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了这一点：孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬是儒家之“礼”的一个重要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。 在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火。王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点，他赞成儒家的无鬼论，但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔子以及儒家的小旮旯。 赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事，反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”。然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。王充在《作对》篇中直言：“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，冀观览者将晓解约葬，更为节俭。” 做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异。王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短。这种实事求是精神，窃以为相当难得。 （原载《文汇报》） 1. 下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判。 B. 作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。 C. 孔子虽不随俗谈鬼神，但又表现得不彻底，是因为他认同无鬼，但要主张礼葬以维护儒家之“礼”。
浏览完整试题D. 作者认为，做学问的人大多是以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”难以流传的重要原因。 B. “祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。 C. 作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成。 D. 引用《作对》篇中 话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法之争”。 B. 孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。 C. 当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况。 D. 王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃源别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查理解和分析文章内容，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。 A项，从原文第一段“王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点”看出，王充批评的并非墨家薄葬主张，而是其“有鬼论”。 B项，从原文第一段“他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家‘人死辄为神鬼而有知，能形而害人’的有鬼论。因为‘人死辄为神鬼而有知’，厚葬才有意义”中的“他”指王充，故应是“王充认为”，而非“作者认为”。 D项，从原文最后一段“做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异”看出，“总”错误，原文为“很容易”。 故选C。 【2题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。B项，“并不是一个坚定的无神论者”有误，从全文特别是原文第二段“子不语怪、力、乱、神”“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”来看，孔子是持“无鬼论”的，其持模糊观点，“其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的”。 故选B。 【3题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。 A项，强加因果。从原文第三段“在中国思想史上，儒墨之争，远远超过‘批林批孔’时所谓的‘儒法之争’．孟子将墨子当作‘无父’之‘禽兽’，汉儒、宋儒都将墨家当作‘攻乎异端’的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点。两者针锋相对，势同水火”中看出，“在中国思想史上，儒墨之争，远远超过‘批林批孔’时所谓的‘儒法之争’”并非是因为“丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火”。 B项，“在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此”错误，从原文第三段“王充属于儒家，但他赞成薄葬”和第四段“反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个‘不可’，其中之一，便是‘崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗’”中来看，并非所有儒家学者支持厚葬主张，晏子和王充就反对厚葬。从原文第四段“王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源”中也可看出，也并非所有的儒家学者对有鬼无鬼问题避而不谈。 C项，“可见当时儒墨之争的激烈状况”错误，第四段“反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个‘不可’，其中之一，便是‘崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗’”中来看，晏子之论并不能体现儒墨之争的激烈。 故选D。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。 （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近期生猪供应出现紧张，猪肉价格明显上涨。新措施密集出台，交通运输部提出，2019年9月2日起，对整车合法运输仔猪及冷鲜猪肉的车辆，恢复执行鲜活农产品运输“绿色通道”政策；财政部宣布，中央财政决定进一步采取措施，进一步完善非洲猪瘟强制扑杀补助经费发放方式，完善种猪场、规模猪场临时贷款贴息政策；自然资源部明确取消生猪养殖附属设施用地15亩上限，规定在不占用永久基本农田的前提下生猪养殖可用一般耕地… 压实百姓“莱篮子”，地方政府责无旁贷。四川省农业农村厅厅长杨秀彬说，关键要突出发展生猪生产保证市场供应，突出一手抓疫情防控一手抓生产保供，突出“用地、资金、人才”三大要素保障，突出推动生猪产业转型升级，突出打击违法违规行为维护正常秩序。 全国生猪生产大省和调出大省江西已全面启动生猪复产增养行动计划，通过加强政策引导，龙头企业带动，加大引种扩繁力度，新建、改扩建一批标准化生猪规模养殖场，增加生猪存栏规模。
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