2020届高三年级第二学期期初检测（六校联考）语文学科试卷
第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、（12分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
元宵上市，让人们翘首以待的新年高潮到了——元宵节。除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是皓月当空。春节是体面的，家家门前贴着一副鲜红的春联，人们穿新衣、戴手饰，可是它还不够美。元宵节，处处张灯结彩，男男女女都踏月、看灯，整条的大街像是在办喜事，火炽而美丽。人们每每_______地制成各样的冰灯，______，煞是好看。辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑姗处”的创作背景便是元宵灯节。在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都要先用来放在佛龛前供养神佛，神佛歆享之后再留给人们。除夕要接神，大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），现在大家都不迷信了，特别值得提到的是现在的儿童只兴奋地过年，而不受那迷信的________。一样的九洲同庆，以前，人们是托神鬼的庇佑，现在是要靠大家自己开创。春节向我们传递出希望的讯息，一年之际在于春，美好的生活还需要我们砥砺前行，不负韶光。
1. 文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是
A. 供（gōng）养 火炽（chì） 翘（qiào）首以待 腊八粥
B. 煞是（shà） 戴手饰 佛龛（kān） 一年之际在于春
C. 歆（xīn）享 馄饨（tun） 砥（dǐ）砺 皓（hào）月当空
D. 阑（lán）姗 庇佑（bì） 九洲（zhōu）同庆 不负韶光（sháo）
2. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是
A. 独出心裁 鬼斧神工 熏陶
B. 独出心裁 玲珑剔透 熏染
C. 标新立异 鬼斧神工 熏染
D. 标新立异 玲珑剔透 熏陶
【答案】1. C 2. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生识记字音字形的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
A项，翘（qiáo）首以待；
B项，“戴手饰”应改为“戴首饰”，“ 一年之际”应改为“一年之计”；
D项，“阑姗”应改为“阑珊”，“ 九洲”应改为“九州”。
故选C。
【2题详解】
本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类试题时，关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。
第一组词语，标新立异：指通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式，也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。独出心裁：原来指诗文的构思有独特之处，后泛指想出的办法或做工与众不同。此处用来形容人们制造冰灯，应该用独出心裁。
第二组词语，玲珑剔透：形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。鬼斧神工：指建筑雕塑的技艺精巧。此处用来形容冰灯的特点，应该用玲珑剔透。
第三组词语，熏染：多人的思想和生活习惯逐渐受到影响（多指不良的）。熏陶：因长期接触某些事物而受到好的影响。此处与“迷信”相搭配，应该用熏染。
故选B。
【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

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3.下列句子中，没有语病的一项是（）
A. 我们要利用好现有津蓟、津唐两个合作项目公司，建立互动协调机制，并全方位拓宽两地港口企业战略合作领域和机制。
B. 春节期间，越来越多人选择到故宫感受浓厚的节日气氛，故宫电子门票在网络平台开售将近两个多小时，预约人数就突破千万，再次刷新在线预约纪录。
C. 氟是人体必需的元素，它可以增强牙齿中钙的抗酸性预防龋齿不再发生，但出于高氟地区，长期喝浓茶的居民不适宜使用含氟牙膏。
D. 中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。
A项，搭配不当，“拓宽”和“机制”不搭配；
B项，重复赘余，“将近”和“多”都表示约数，应该去掉其一；
C项，否定不当，“预防不再发生”应为“预防再发生”。
故选D。
【点睛】语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。
4.校园文化节上，文学社准备举办以某位作家为专题的展览。以下是该展览的版块标题：①凌绝泰山，一览天下②旅食京华，针砭朱门③渔阳鼙鼓，国破春望④避乱入蜀，草堂闲情⑤缘江出蜀，夔门秋兴下列语句也可以作为该展览版块标题的一项是（）
A. 绣口一吐，半个盛唐 B. 漂泊西南，老病孤舟
C. 无题顿挫，接武诗圣 D. 忠君爱国，香草流芳
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生的表达应用能力。解答本题，需要考生先分析题干所提供的板块标题，找到这些标题的共性，然后再进行选择。题干说这是以某位作家为专题的展览，考生可以借助提供的板块标题判断出该人物是谁，然后再进行选择。分析所提供的五个标题来看，应是与“杜甫”有关。①出自杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”；②与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有关，也是杜甫初到京城时所作，暗合“旅食京华”；③与杜甫的“国破山河在，城春草木深”有关；④中的“避乱入蜀”“草堂”明显指杜甫；⑤中的“出蜀”“夔门秋兴”指杜甫的《秋兴八首》。可见，这位作家应是杜甫。
A项，“绣口一吐就是半个盛唐”，指李白；
B项，“飘泊西南，老病孤舟”，暗指杜甫的“亲朋无一字，老病有孤舟”。
C项，“无题”“接武诗圣”指李商隐；
D项，“忠君爱国”“香草”指屈原；
故选B。
（一）论述类文本阅读
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记•礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
（选自《光明日报》有删改）
5. 下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是（ ）
A. 在中国古代社会，源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。

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B. “礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，来请求神的庇佑。
C. “原始的礼”指的是“污尊而杯饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。
D. 关于“礼”的起源，世界上的许多民族与我国的看法完全一致，如英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的“共餐”制之说。
6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美誉都来源于源远流长的中华民族的文化传统。
B. 《礼记•礼运》中记载，我国先民“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意。
C. 中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。
D. 世界上许多民族对礼的起源的认识与实践十分相似，这对理解中国礼的起源有一定的参考价值。
7. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 在我国古代社会里，社会生活中的一切活动，无不是在“礼”的规范下进行的，所以说，“礼”对中国人的影响是深远的。
B. 我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活，从而创造了祭礼文化。
C. “礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
D. 中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法，而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段。
【答案】5. D 6. C 7. C
【解析】
【5题详解】
试题分析：这是一道理解文中重要概念的题目。D说法过于绝对。“从而可以理解中国礼的起源”，原文“这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值”。
【6题详解】
试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。C 未然变成已然。原文说的是“原始的礼便有了自己的雏形”，而不是“逐渐形成”。
点睛：做归纳和筛选信息的题目，首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较分析。通过比较原文和题干可知，此题中B项，“原始的礼便逐渐形成了”说法错误。由原文第三段“原始的礼便有了自己的雏形”可知未然变成已然。这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的词语。
【7题详解】
试题分析：C “这种巧合”与原文不符，原文是“亦非巧合”；另外“表现了中国先民重视现实和生命的原初心理”的是人们通过饮食来祭祀神”而不是“这种巧合”。
阅读下面的文言文，完成下面小题
叶嘉传
(宋)苏轼
叶嘉①，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。尝曰：“吾植功种德，不为时采，然遗香后世，吾子孙必盛于中土。”茂先葬郝源，子孙遂为郝源民。
至嘉，少植节操。或劝之业武。曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生②，先生奇之，为著其行录，传于时。上读其行录而善之，敕建安太守召嘉，给传③遣诣京师。
郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未就，亲至山中，为之劝驾，始行。天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。
上敕御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。上为责欧阳，怜嘉，视其颜色，久之，曰：“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣。”遂引而宴之。少顷，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉，未甚好也，久味其言，殊令人爱，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：启乃心，沃朕心。嘉之谓也。”于是封嘉钜合侯，位尚书，曰：“尚书，朕喉舌之任也。”由是宠爱日加。
后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口然后爱耶？臣言虽苦，久则有效。陛下亦尝试之，岂不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。
嘉既不得志，退去闽中。上以不见嘉月余，劳于万机，神苶思困，颇思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“钜合侯，其忠可谓尽矣。”遂得爵其子，又令郡守择其宗支之良者，每岁贡焉。
赞曰今叶氏散居天下皆不喜城邑惟乐山居氏于闽中者盖嘉之苗裔也天下叶氏虽多然风味德馨为世所贵皆不及闽。闽之居者又多，而郝源之族为甲。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。
(选自《东坡全集》 有删改)
【注】①叶嘉：叶之嘉者，指茶叶。②陆先生：陆羽，唐朝人，著《茶经》，被后人称为“茶圣”。③传：传车，驿站的车马。
8. 对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
A. 吾久饫卿名 饫：饱。指所闻已多 B. 计欲倾之 倾：倾慕
C. 命赍书视之 赍：拿来 D. 神苶思困 苶：疲倦
9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. 我其试哉 其孰能讥之乎
B. 必槌提顿挫之乃可 以其乃华山之阳名之也
C. 嘉之谓也 臣之壮也
D. 上以不见嘉月余 以其无礼于晋
10. 下列对文中划线句子的断句，正确的是
A. 赞曰/今叶氏散居天下/皆不喜城邑/惟乐山居/氏于闽中者/盖嘉之苗裔也/天下叶氏虽多/然风味德馨/为世所贵/皆不及闽
B. 赞曰/今叶氏散居/天下皆不喜/城邑惟乐/山居氏于闽中者/盖嘉之苗裔也/天下叶氏虽多/然风味德馨/为世所贵/皆不及闽
C. 赞曰/今叶氏散居/天下皆不喜城邑/惟乐山居/氏于闽中者/盖嘉之苗裔也/天下叶氏虽多/然风味德馨为世/所贵皆不及闽
D. 赞曰/今叶氏散居天下/皆不喜城邑/惟乐山居/氏于闽中者/盖嘉之苗裔也/天下叶氏虽多/然风味德馨为世/所贵皆不及闽
11. 下列语句，全都直接表现叶嘉美德的一组是
①容貌如铁，资质刚劲 ②养高不仕，好游名山 ③粉身碎骨，臣不辞也
④劳于万机，神苶思困 ⑤为之起立，颜色不变 ⑥其气飘然，若浮云矣
A. ①③ B. ③④ C. ④⑥ D. ③⑤
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 叶嘉出身布衣，从小树立气节操守。因品行出众被皇上征召入朝，在朝中他宠辱不惊，气度非凡，敢于直谏，忠心报国。
B. 文章开篇介绍了叶嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先迁居武夷，死后葬在郝源，从此茂先的子孙都成了郝源人。
C. 苏轼为叶嘉作传，目的在于表达自己对高洁刚正、恬淡飘然的品格的追求，同时也通过对叶嘉生平的叙述，劝诫人们对名利不必汲汲以求，而应功成身退。
D. 本文表面写人，实际写茶叶。通篇无一“茶”字，却又无处无茶，从茶的历史到茶的采摘、制作、品质、功效，其中蕴含着丰厚的茶文化内涵。
13. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。
（2）嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。
（3）卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！
【答案】8. B 9. D 10. A 11. D 12. C
13. (1)于是游学并拜见陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他特点的文章，并在后世中流传。 (2)叶嘉虽然被羞辱并因此而站起来，但容色并未改变。(3)你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。

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【解析】
【8题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中 含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中词语的解释，不正确的一项是”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。
B项，“计欲倾之”的“倾”是“倾轧”“排挤”的意思。
故选B。
【9题详解】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。
A项，前者是副词，“可要”，表示期望；后者是语气副词，加强反问语气。
B项，前者是副词，“才”；后者是动词，表判断，“是”。
C项，前者是助词，作为宾语前置的标志，意思是“说的就是叶嘉啊”；后者是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
D项，两个都是介词，表原因，“因为”。
故选D。
【10题详解】
本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。划线句的翻译是：评论说：现在姓叶的分散在天下各地，他们都不喜欢住在城邑里，只喜欢住在山中。住在福建中部的，一般是是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多，可是德行馨香被世人看重的，都比不上福建这里的。“散居天下”是状中，中间省略了“于”，应是“散居于天下”，中间不可断开，排除BC；“为世所贵”中“为”表被动，意思是被世人看重，中间不可断开，排除D。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时需要对每一句的意思理解到位，还要结合具体的语境，分析其体现的人物形象特点。
①是描写叶嘉外貌的句子；②是描述叶嘉的曾祖的个性爱好的句子；④是写皇帝忙于政务，心力交瘁的句子；⑥是皇帝评价叶嘉气质的句子，说他是真正的清白之士。以上句子都不能体现叶嘉的美德。而③是叶嘉在皇帝面前的表态，体现他忠心耿耿，大义凛然，不惧生死的美德，⑤是叶嘉受辱之后的表现，体现他镇定自若，宠辱不惊的美德。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
C项，“劝诫人们对名利不必汲汲以求，而应功成身退”在文中没有体现，文末苏轼说“然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之”， 意思是要学习他正直的本色、苦苦劝谏的精神，尽心尽力报效国家、不替自己考虑的品行，这是作者最主要的写作目的。整篇文章无论是从叶嘉的经历还是从他作者的论述中，都没有体现“功成身退”的观点。
故选C
【13题详解】
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：
（1）游，游学；奇，意动用法，认为他奇特（与众不同）；传于时，状语后置，应是“于时传”，在当世流传。
（2）见，表被动，被；为，因为；颜色，古今异义，容色。
（3）司，作动词，掌管；逆，忤逆；堪，忍受。
【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
参考译文：
叶嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修养高尚却不去做官，喜欢游览名山。到了武夷山，茂先很喜欢它，于是就在这里安了家。曾经说:“我培植功德，虽然不被时人所采用，然而会给后世留下清香，我的子孙后代一定会在中原地区兴盛起来的。“叶茂先安葬在郝源，子孙于是都成为郝源人。
到了叶嘉这一代，他年轻时就注重培养好的气节品行。有人劝他练习武艺。他说:“我应该成为天下英武之人的精华，扛一支枪举一杆旗，哪里是我做的事呢?“于是游学并拜见陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他言行的文章，并流传于当时。皇上读了介绍叶嘉的文章，认为他很好，下令建安太守征召叶嘉，并提供驿站的车马送他到京城来。太守开始派人查访叶嘉的住处，让人拿出皇帝的诏书给叶嘉看。叶嘉没出来，郡守亲自到山中，劝说他，才登车出发。皇帝看到了叶嘉，说: 我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的真实情况，我一定要试试看。“于是就回头对大臣们说: 我看叶嘉外貌像铁一样，禀性刚劲，难以急用，必须用棰子不断敲打捣碎才可以。“就用话来吓唬叶嘉：“砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将用来烹煮你，你觉得怎么样?叶嘉情绪高昂地吐了一气，说:“我只是住在深山密林的卑贱之人，有幸被您选用到这里，能够造福他人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。”皇上听罢笑了，吩咐人把他作为有声望的人物来安排他，又让他掌管机要事务。
不久，皇上下令御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人，和叶嘉共事。欧阳高嫉妒叶嘉刚一做官就得宠，谋划着要排挤他。叶嘉虽然遭受羞辱，并因此而站起来，但容色并未改变。皇上为此责备欧阳高，爱怜叶嘉，看着他的脸色，过了好一会儿， 说:“叶嘉确实是清白之士，他的清气飘然如白云。”于是邀请并设宴款待他。过了一会儿，皇上高兴地咂了咂舌头，说:“起初我看到叶嘉时并没有多少好感，久久体味他的话，却特别让人珍爰，我的精神不知不觉就轻松而清醒了。《尚书》 说敞开你的心扉，滋润我的心田’，说的就是叶嘉吧。“于是封叶嘉为钜合侯，位居尚书，并说:“尚书是专管我的喉舌的。”从此叶嘉更加受到皇上的宠爱。
后来因为在花园侍宴，皇帝饮用过量，叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不兴，说:“你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。”就唾弃他，命令侍从把他打倒在地上。叶嘉严肃地说: 陛下一定要那人甜言蜜语口齿伶俐，这样才喜欢他吗?我说的话虽不好听，时间久了却有好处，陛下尝试一下，不就知道了吗?”皇上于是宽恕了叶嘉，然而也因此疏远了他。
叶嘉仕途不顺之后，就隐退回到福建中部。皇帝因为一个多月没有看到叶嘉，又在国事上操劳受累，神情倦怠思维困顿，很想念叶嘉。就下令把他召来，还像以前一样恩宠他。过了一年，叶嘉请求让他

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