展开余下试题C. 影片里的残忍或肃杀，李安总能用太极似的化骨绵掌，打散揉碎，平淡却又缜（zhěn）密地安置在影片的经脉之中，初看平淡无奇，但整合起来却回味无穷，后劲（jìn）极大。 D. 《围城》的语言隐喻着钱钟书情感上的睥（bì）睨慈悲，他笔下的人物或窘迫粗鄙，或虚伪遮掩，但在尖酸刻薄的语言讽喻中每一人物都执拗（niù）自我，活得认真。 阅读下面的文字，完成各题。 [甲]40年来的小说创作，由短篇小说先行、中篇小说崛起、长篇小说勃兴主导了40年文学锐意进取的历史进程。不仅在蹈厉奋发中继往开来，在持续演进中硕果累累，况且也在筚路蓝缕奋进中积累了不少重要的文学经验。 40年来，现实主义不断更新，主要推动了两类小说创作的长足发展。[乙]一类是家族历史与文化的创作，这类小说以家族历史为主干故事，通过一个家族在一个时期的荣辱盛衰，来透视文化精神的嬗变，折射社会变迁与时代更替。代表性作品如张炜（古船》、陈忠实《白鹿原》、阿来《尘埃落定》、李锐《旧址》莫言《丰乳肥臀》等。另一类是“反腐”小说写作，这类小说以改革开放为背景，主写义利抉择、正邪较量。[丙]代表性作品有周梅森《人间正道》、《人民的名义》、张平《抉择》、陆天明《苍天在上》、《大雪无痕》、周大新《曲终人在》等。可以说，由于运用严谨的现实主义写法，贯注强烈的现实主义精神，这些作品做到了思想精深与艺术精湛的桴鼓相应，达到“传得开，留得下，为人民群众所喜爱”的较高标准。 27. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ） A. 况且 B. 筚路蓝缕 C. 贯注 D. 桴鼓相应 28. 文中的画线句，标点有误的一项是（ ） A. [甲] B. [乙] C. [丙] 29.下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 大学的一些学生语文水平实在低劣，往往让人贻笑大方，影响学校的声誉。 B. 这种药能治疗心脏病，又没有副作用，我们屡试不爽，你还有什么可以怀疑的呢? C. 众志成城，因人成事，中国人民靠自己的力量建立了新中国。 D. 中国好声音冠军张碧晨唱功很好，专家评价说，她在歌唱事业上会很有前途，一定会成为明日黄花。 30.下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 近年来，世界各地局部的战争接连不断，造成大量的难民毁家纾难，流离失所，这现象已引起了国际社会的极大关注。 B. 在复习的最后阶段，许多同学缺乏通盘考虑的意识，目无全牛，不能从整体上把握知识，导致复习效果不理想。 C. 弟弟第一次看见大海，面对磅礴 海，他心情澎湃，特别是海浪汹涌时，他更是望洋兴叹于这种自然的伟业。 D. 瘦西湖作为一座“两堤花柳全依水,一路楼台直到山”的湖上园林，融南方之秀、北方之雄于一体，风韵独具，秀色可餐。 31.下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 一个人有了过失，做了错事，我们应该让他自己去解决，这是对人的一种设身处地的深刻理解，而不是站在道德的至高点居高临下地去评判别人。 B. 优胜作品“阿璞”像是中国青年文化的一个萌芽与新生希望的代表，未来旨在扩大更多优质的年轻化的内容，代表中国青年的声音，增强中华文化与世界的交流与沟通。 C. 刚刚获得2019年女排世界杯冠军的中国女排，在赛场上展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败，以十一连胜的骄人成绩向新中国成立70周年献礼。 D. 中国网络游戏产业的出口额，去年超过了480亿人民币，这是其他的任何中国文化产业从未达到过的高度，是创意产业乃至整个中国文化产业的最强的主力军。 32.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 我们的祖先创造了灿烂的陶瓷文明，几千年的文明史蕴含着陶瓷发展一天天日臻完善的过程。 B. 近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。 C. 媒体做电商，要借鉴和吸收电商行业发展的先进成果，走有自己特色的“媒体电商”之路，而不是照搬互联网模式，否则可能会水土不服。 D. 央视的《中国诗词大会》以高雅的立意、精巧的设计、轻松的形式，将中华诗词艺术与电视媒体巧妙结合起来，满足了电视观众对传统文化多样性的需求。 33.下列各句中的传统礼貌用语使用得体的一项是（ ） A. 你和我小学毕业时的合影我一直当作珍贵的“文物”惠存着。 B. 可能是一时疏忽，你的稿子有几个不大通畅的语句，我斗胆作了斧正。 C. 你寄来的使用说明书，我有几个地方不大明白，特去信垂询。 D. 我的一首小诗在《星星》上发表了，现抄寄给你，请雅正。 34.诗文默写（每空1分，共4分） （1） ，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） （2）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》） （3） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》） 二、阅读板块（18分） （一）现代散文阅读（12分） 隐身衣 杨绛 我们夫妇有时说废话玩儿。 “给你一件仙家法宝，你要什么？” 我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。 “阿呀！还得有缩地法！” “还要护身法！” 想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。 其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。 我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿 Q 精神，或阐述“酸葡萄论”吧？ 《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。 我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。 苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便——还不止小小的不便。
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