2019－2020学年度下学期期中考试高二试题
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考试时间：150分钟 试卷满分：150分
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1－3题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾，淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界，变得形同虚设、破绽百出。
在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理：最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。
B.构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。
C.当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。
D.相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

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A.从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。
B.文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。
C.文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
D.文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。
B.只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
C.响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。
D.网络时代公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
(摘自《光明日报》2017年5月10日期)
材料二
一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
(摘自人民网2016年4月7日)
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
(摘自《中国日报》2015年3月3日)
材料四：
五年回首，《中国诗词大会》走出的武亦姝、雷海为、彭敏、陈更等已经成为观众们耳熟能详的明星式的焦点人物，而飞花令等有趣味、有格调的比赛形式也很快被复制到大众生活的各个角落，成为群众文化领域中一个和谐熨帖的有机组成部分。本季选手涵盖教师、工人、飞行员、空乘员、工程师、保安、出租车司机、个体户、公务员等各个行业，百人团中有年龄最长的90岁高龄的“新中国第一代飞行员”，也有五岁半的幼童。这种跨年龄、跨职业、跨地域的全国诗词总动员，其实本身就是对于传统文化的一次大范围推广和深层次体验，有着非同寻常的社会效应和时代意义。可以说，《中国诗词大会》在传统文化的醇美底色上，画下了一笔彩虹般璀璨的绚丽亮色。相信时间越久，其价值就会越加鲜明。
《中国诗词大会》没有浮光跃金、鸥鹭翔集的表面风光，却有着波澜不惊、静影沉璧的内在力量。这样一档沉静内敛、素朴纯净的诗词节目，能够保持五年的观众热度和节目竞争力、传播力，而且一直延续着传统文化的创造活力和蓬勃生机，确实令人刮目相看。
(摘自《光明日报》2020年3月4日)
4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是(3分)
A.上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。
B.材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

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C.从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式较为优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。
D.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。
5.下列针对上述材料的分析，合理的一项是(3分)
A.材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。
B.材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化找到了新的落点，就能焕发新一轮的蓬勃的生命力。
C.材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数上还是经济收入上，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。
D.材料四可以证明，诗词大会的比赛形式很快被复制到大众生活的各个角落，成为群众文化领域中一个和谐熨帖的有机组成部分。
6.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据四则材料概括并作简要分析。(6分)

(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7－9题。
善 人
老舍
汪太太最不喜欢人叫她汪太太；她自称穆凤贞女士，也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱，她老是不客气地花着；花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。
穆女士一天到晚甭提多忙。不说别的，就先拿上下汽车说，穆女士——也就是穆女士！——一天得上下多少次。哪个集会没有她？哪件公益事情没有她？换个人，那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，她的生命是献给社会的；那两条腿再胖上一圈，也得设法带到汽车里去。她永远心疼着自己，可是更爱别人，她是为救世而来的。
穆女士还没起床，丫环自由进来回话。她嘱咐过自由们不止一次了：她没起来，不准进来回话。丫环就是丫环，叫她“自由”也没用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌灯向自由扔去，可是觉得自由还不如桌灯值钱，所以没扔。
“自由，我嘱咐你多少回了！”穆女士看看钟，快九点了，她消了点气，是喜欢自己能一气睡到九点，身体定然不错；她得为社会而心疼自己，她需要长时间的睡眠。
“不是，太太，女士！”自由想解释一下。
“说，有什么事！别磨磨蹭蹭的！”
“方先生要见女士。”
“哪个方先生？方先生可多了，你还会说话呀！”
“老师方先生。”
“他又怎样了？”
“他太太死了！”自由似乎很替方先生难过。
“不用说，又是要钱！”穆女士从枕头底下摸出小皮夹来：“去，给他二十，叫他快走！”
穆女士的早饭很简单：一大盘火腿蛋，两块黄油面包，草果果酱，一杯加乳咖啡。吃着火腿蛋，她想起方先生来。方先生教二少爷读书，一月二十块钱，不算少。不过，方先生到底可怜，她得设法安慰方先生：“自由，叫厨子把鸡蛋给方先生送十个去，嘱咐方先生不要煮老了，嫩着吃！”
穆女士咂摸着咖啡的回味，想象着方先生吃过嫩鸡蛋必能健康起来，足以抵抗得住丧妻的悲苦。继而一想，以后索性就由她供给他两顿饭，那可就得少给他几块钱。他少得几块钱，可是吃得舒服呢。她总是给别人想得这么周到；不由她，惯了。她永远体谅人怜爱人，可是谁体谅她怜爱她呢？想到这儿，她觉得生命是个空虚的东西。工作，只有工作使她充实，使她睡得香甜，使她觉到快活与自己的价值，她到书房去看这一天的工作。
她的秘书冯女士已在书房等一点多钟了。冯女士才二十三岁，长得不算难看，一月挣十二块钱。穆女士的交际多么广，做她的秘书当然能有机会遇上阔人；假如嫁个阔人，一辈子有吃有喝，岂不比现在挣五六十块钱强？穆女士为别人打算老是这么周到，而且眼光很远。见了冯女士，穆女士吸了口气“：哎！今儿又有什么事？说吧！”她倒在个大椅子上。
冯女士把记事簿早已预备好了：“穆女士，盲哑学校展览会，十时二十分开会；十一点十分，妇女协会，您主席；十二点，张家婚礼；下午……”
“先等等，”穆女士又叹了口气，“张家的贺礼送过去没有？”
“已经送过去了，一对鲜花篮，二十八块钱，很体面。”
“啊，二十八块的礼物不太薄，下午一共有几件事？”
“五个会呢！”
“甭告诉我，我记不住。等我由张家回来再说吧。”
穆女士不想去盲哑学校，可是又怕展览会相片上没有自己，怪不合适。她决定晚一会儿，正赶上照相才好。这么决定了，她很想和冯女士再说几句，倒不是因为冯女士有什么可爱的地方，而是她自己觉得空虚，愿意说点什么……解解闷儿。她想起方先生来：“冯，方先生的妻子过去了，我给他送了二十块钱去，和十个鸡蛋，怪可怜的方先生！”穆女士的眼圈真的有点发湿了。
冯女士早知道方先生是自己来见汪太太，她不见，而给了二十块钱，可是她晓得主人的脾气，说“：方先生真可怜！可也是遇见女士这样的人，赶着给他送了钱去！”
穆女士脸上有点笑意“：我永远这样待人；连这么着还讨不出好儿来，人世是无情的！”
“谁不知道女士的慈善与热心呢！”
“哎！也许！”穆女士脸上的笑意扩展得更宽了些。
“二少爷的书又得荒废几天！”冯女士很关心似的。
“可不是，老不叫我心静一会儿！”
“要不我先好歹地教着他？我可是不很行呀！”
“你怎么不行！我还真忘了这个办法呢！你先教着他得了，我亏不了你！”
“您别又给我报酬，反正就是几天的事，方先生事完了还叫方先生教。”
穆女士想了会儿“，冯，你就教下去，我每月一共给你二十五块钱，岂不是很好？”
“就是有点对不起方先生！”
“那没什么，遇机会我再给他弄个十块八块的事；那没什么！我可该走了，哎！一天一天的，真累死人！”
(节选自《老舍短篇小说选》，人民文学出版社)
7.下列对小说有关内容的概括与分析，最恰当的一项是(3分)
A.小说中的穆女士拖着两条胖腿赶场式地奔忙于各种集会上，其为救世而不辞辛苦的形象跃然纸上，让人感动不已。
B.自由和冯女士是被上流社会奴役的人物代表，虽然身份不同，但都善良淳朴，对方先生的不幸遭遇比较同情。
C.穆女士虽然很关心二少爷的学业，但也理解因方先生妻子去世而要荒废几天的实情，由衷同情方先生的不幸遭遇，资助他钱，给他送鸡蛋等。
D.小说主要由穆女士处理方先生丧妻之事，享用早餐并赠予方先生鸡蛋，听取冯女士汇报日程这三个场景构成，情节紧凑，并有助于集中刻画人物形象。
8.小说中的穆女士是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。(6分)

9.老舍先生的中短篇小说有力地揭露了二三十年代的“城市文明病”，这篇小说在叙事上有何特色及效果，简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10－13题。
燕达字逢辰，开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁寨。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上 门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上 门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

展开余下试题

郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”达顿首谢曰“：臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家基然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮檥斗舸于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。
元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。
达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰“：威克厥爱可乎？”达曰“：威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。
(选自《宋史•燕达传》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.擢鄜延都监/数帅兵/深入敌境九战/皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒辎重/为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
B.擢鄜延都监/数帅兵/深入敌境九战/皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒/辎重为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
C.擢鄜延都监/数帅兵深入敌境/九战皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒/辎重为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
D.擢鄜延都监/数帅兵深入敌境/九战皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒辎重/为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“累迁”又称“迁累”，指多次升迁官职，迁的含义与授、拜、除相同。
B.“顿首”指叩头，是古时候的九拜之一，以头叩地即起而不停留。
C.诏，是皇帝的命令或文书，制、诰、敕也有这个意思。
D.“燕见”指古代帝王闲暇时召见或接见臣子，也泛指公余会见。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，与同辈的孩子玩耍，将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。
B.燕达英勇善战，作风顽强。夏人来犯，他率兵出击，多次凯旋；即使后来啰兀失守，燕达援助遭遇伏击，损失颇重，但因孤军与敌人作战，活下来的士卒也不少，未被神宗怪罪。
C.燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚，没有独自接受恩赐。
D.燕达文武兼修，用兵以爱。燕达征战之余，爱好读书；神宗曾经询问他用兵的要领，他主张以爱为先，博得了神宗的赞赏。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)偏校有言当先为家基然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”(5分)

(2)达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成14－15题。
【双调】沉醉东风•重九
卢挚
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒①？
【注】①南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》载，“晋陶渊明好酒而不能常得，九月九日于东篱下采菊盈把，闲坐之。未几，江州刺史王弘命白衣人送酒至，即便就饮，酣醉而归。”
14.下面对这个作品内容与艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)
A.这是一支小令，双调，宫调名；沉醉东风，曲牌名；重九，标题，即农历九月初九日重阳节。小令在宫调和一韵到底方面与杂剧是一样的。
B.此曲从季节景物特征入手，点出“红叶”“黄花”，以写“重九”的自然风光。
C.“瘦”字运用拟人的手法，写出了秋天草木凋零，月落时分山影斜长显得清瘦的姿态。
D.这首小令虽然不脱离悲愁的范畴，但立意孤高，用语也颇为别致。选取“稀”“瘦”“衰”“寒”等冷色调的字眼来状秋天之景，更显得秋意浓，愁思重，让人读来感同身受。
15.赏析“衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？”所蕴涵的思想感情。(6分)

(三)名篇名句默写。(本题共1小题，6分)
16.补写出下列句子的空缺部分。(6分)
(1)在《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
(2)秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观的句子是 ， 。
(3)《桂枝香?金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句： ， 。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17－19题。
罗友跑到别人家里赖吃白羊肉，是不是有点丢脸？阮咸用竹竿挂出“大布犊鼻裈”的恶作剧，是不是有点搞笑？王蓝田吃鸡蛋时“性急”的神态，有没有让你喷饭？( )
在礼教之士眼中，这些举止全都背礼伤教；可在魏晋名士们看来，这样做才能“渐近自
然”。阮籍曾对名教之士极尽挖苦讽刺，说他们“容饰整颜色”的造作让人 ，“外厉贞素谈”的伪善更让人 ，所以嵇康提出“越名教而任自然”的口号(《释私论》)。礼教的规范使人日渐远离动物性，同时，礼教的束缚又使人越来越异化为非人。“循性而动”无须矫饰， 坦露本真，魏晋名士们的率真就是有意要与礼教“对着干”。
陶渊明曾多次沉痛地说“举世少复真”，“真风告逝，大伪斯兴”，也曾在《归园田居》里深深地 “久在樊笼里，复得返自然”。在老庄哲学和魏晋玄学中，“真”与“自然”是同一概念，“真”的就是“自然”的，“自然”的也就是“真”的。因而，率真就像回归自然一样，不只是魏晋士人强烈的形而上冲动，也是他们推崇的行为方式。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.反感 恶心 率性而为 喟叹 B.反感 恶心 自然而然 感慨
C.恶心 反感 率性而为 喟叹 D.恶心 反感 自然而然 感慨
18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.王右军袒腹东床的怪模样，是不是让你称叹？
B.王右军东床袒腹的模样，能不能让你称叹？
C.王右军袒腹东床的怪模样，能不能让你称叹？
D.王右军东床袒腹的模样，是不是让你称叹？
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.就像回归自然一样，率真既是魏晋士人推崇的行为方式，也是他们强烈的形而上冲动。
B.率真就像回归自然一样，不只是魏晋士人强烈的形而上冲动，也是他们推崇的行为方式。
C.就像回归自然一样，率真不只是魏晋士人推崇的行为方式，也是他们强烈的形而上冲动。
D.率真就像回归

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