益阳市箴言中学2020届高三调适性考试
语 文 试 题
分值：150分；时量：150分钟
命卷：益阳市箴言中学高三语文备课组
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1～3题
在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量，对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。
     古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。传说西方的修辞最早出现在古希腊。当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。“游说”本质上和西方的“说服”相同。在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辨形而上学方面的思想一样具有价值。
     古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。
     中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”(《鬼谷子》)鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。所以鼓舞人心的语言事实上能够激发人们的美德，比如诗歌、散文、演讲等。高尔吉亚则在其论述的修辞理论框架中指出，修辞作为一门劝说的艺术，犹如大权在握的王公，可以通过言说操控情感、态度和行为。
     此外，中西古典修辞的社会功能可谓大同小异。从因能言善辩而被授予“最优秀希腊人”称号的阿喀琉斯到“即兴演讲的发明者”高尔吉亚，从吕相绝秦、子产献捷、屈完面折齐师、王孙止楚问鼎到触龙说赵太后等历史故事，我们看到了修辞在解决冲突和争端时的作用。在战乱迭起的时代，说服、论辩作为治国之术和战争同样重要，掌握修辞技巧，可以做到“不战而屈人之兵”。
     综上所述，中西古典修辞在人类文明发展过程中均起到了关键作用。正是诸子百家的争芳斗艳铸造了中华文明光辉的一页，与同期的古希腊交相辉映，共同惠泽人类的世世代代。修辞在人类社会具备共同性质：以非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动，更新人类观念和思想。
     当今世界表现出空前的激荡和分化。有的国家企图阻止全球化进程，各国利益和价值分歧越发尖锐，世界权力格局发生变动。何去何从，成了世界各国人民关注的重要议题。在一定意义上说，提高国家文化软实力，就是提高说服他人、以理服人的修辞能力，增强在国际事务中的话语权。  (摘编自郑珺《融合中西修辞长处提升国家话语力量》)

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1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）
 A．西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服，所以古希腊的先贤们奔走于各个城邦，通过说服
他人、弭平歧见而追求平等、自由。
 B．冯友兰在《中国哲学简史》中，将春秋战国时期的名流分为儒、侠、辩者、方士等六等，他们是当时穿梭
在各国的流浪圣人、游说者。
 C．孟子喜欢辩论，儒墨之辩在春秋战国产生了深远的影响，墨辩理论、名家的逻辑不逊于同时代的西方，这
表明轴心时代的中国论辩风盛行。
 D．中国春秋战国时的苏秦和张仪因互相争辩而被封官，古希腊的哲辩师依靠演说成为文化英雄，这说明论
辩术是中西方那个时代成功的要素之一。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)（ ）
 A．文章将中西方修辞进行比较，得出两者在人类文明发展过程中均起到了关键作用的结论。
 B．文章采用总分总的结构，主体部分主要从修辞的功用的角度进行论证，几个角度层层递进。
C．文章引用刘勰著作里的语句，论证中国古代的“游说”和西方的“说服”本质相同的观点。
 D．文章末段提到全球化进程中的阻碍力量以及国家话语权的问题，有其现实的指向和意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）
 A．中国古代的鬼谷子和古希腊高尔吉亚都重视修辞的作用，鬼谷子认为懂得修辞的人同时也具有美德，高尔
吉亚认为掌握修辞的人可以控制情感、态度和行为。
 B. 从吕相绝秦、子产献捷等历史故事中，可以看出修辞具有解决冲突和争端的作用，在战乱时代掌握修辞技
巧，或许能够“不战而屈人之兵”。
 C．修辞在人类社会具有用非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动等共同性质，而当今世界表现出空前的激
荡和分化，修辞可以发挥其作用。
 D．在全球化的大趋势下，要进一步提高中国的文化软实力，而一个国家的文化软实力与说服他人、以理服
人的修辞能力密切相关。
（二）文学类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
近年来，多地加大力度完善公共文化服务，却在部分地区遭遇了“有戏没人看”“场馆没人去”的尴尬。戏剧的发展困境，一方面因为其自身形式和内容过于陈旧，存在创新惰性，脱离时代文化审美；另一方面也因为城镇化进程中，乡村社会的传统生活方式逐渐瓦解，进入城镇的青年群体相继转向了电影、电视、广播、互联网等现代传播媒介，使得传统戏曲的受众群体不断萎缩。(摘编自《传统戏曲困境还需要创新求解》)
材料二：
戏曲没有赢得青年学生关注的原因主要有：①“听不懂”。戏曲唱词中大量的方言、典故，舞台上特殊的时空形态都会使平时毫无戏曲知识的青年学生感到一头雾水；对剧情的历史背景、文化背景不甚了解，难以领会其中深层的意蕴，也导致了他们对戏曲兴致的丧失。②戏曲程式化。程式所赖以生存的耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣，在青年观众的身上已经荡然无存。程式的刻板、教条很难适应现代化的社会。③内容与现代生活脱节。许多传统戏曲往往宣扬封建的伦理道德、三纲五常，与现代观众的审美期望相去甚远。④认为戏曲是老年人的专利。一个青年学生表示：“我对戏曲其实并不反感，只是感觉它太过时，如果说喜欢会被同学嘲笑老土。”
材料三：
没有专业的剧场和舞台，却有独具特色的戏剧表演，行进在街道、咖啡屋、茶馆、书店或美食区，都能偶遇川剧变脸、古装小品、剧情再现、杂技魔术……在四川大佛景区可以看到，与之毗邻的特色文化街区散布着数十个小戏台，观众、游人摩肩接踵，人气、商气、财气异常火爆。戏剧与特色街区结合，依托特色街区人文和“吃、住、行、游、购、娱”产业链，通过创新剧目、创新演艺、创新运作等方式，推动戏剧在适应现代市场需求中得到传承与发展。戏剧艺术表演与特色街区结合，主要以小景式演出为主，不拘形式、剧目、场地，采取多点位同步演出方式进行，商业运营方提供免费演出服务，所有演出方均不收“门票”，观众和游客行走在街区随时都可驻足观看。观众观看戏剧表演的同时，通过微信发图、发视频扩大宣传效应，可以在短时间内形成强大的人气。看似“不花钱”的艺术表演，其实却延长了观众和游客在街区活动的时间，增加了周边商业项目的经济消费量，提供免费演出服务的商业运营方，通过整个街区效益的增加而得到了回报。
(摘编自《瞭望东方周刊》)
材料四：
最近，“河南稀有剧种北京公益展演周”燃爆大舞台，多场大戏让观众过足了戏瘾。与此同时，全国各地近百万戏迷通过“戏缘”App直播观看了演出盛况。作为中国首个“互联网＋戏曲”移动平台，“戏缘”上线两年多来，已在全国建立300多个推广站，覆盖32个剧种，合作艺术家达280位，用户近300万。目前，“戏缘”将戏迷、艺术家、媒体、戏曲行业等资源整合互联，围绕戏曲打造全产业链，无论是中国首个戏曲电商平台“戏缘商城”，还是与旅游结合的“戏缘号”，都在不断激活戏曲的崭新传播模式。(摘编自《河南日报》)
4．下列关于中国传统戏曲存在的问题的分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A．当前中国传统戏曲发展陷入困境，这既有戏曲自身的原因，也有社会发展方面的原因。
B．在我国，城镇化的不断推进和现代传媒技术的不断发展，导致了传统戏曲受众的不断流失。
C．耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣是戏曲程式的存在条件，现在这些条件已荡然无存。
D．有些青年学生对戏曲有误解，再加上害怕被别人嘲笑，所以即使喜欢也不太愿意接触戏曲。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)（ ）
A．材料一重点分析了中国传统戏曲在新时代遭遇生存问题的内部原因，材枓二则重点分析了外部原因。
B．材料三、材料四介绍了中国传统戏曲在适应时代方面的成功尝试，是对材料一、材料二反映的问题的回应。
C．在与四川大佛景区毗邻的特色文化街区，戏剧表演虽然没有专业的剧场和舞台，却独具特色，很好地实现了戏曲与现代生活的对接。

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D．手机App可以扩大戏曲的宣传效应，拓展戏曲的传播途径，有效助力移动互联网时代戏曲的振兴。
6.如何推动中国传统戏曲的传承和发展？请结合材料简要分析。(6分)
（三）文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
买了半山百合
林清玄
在市场里，有个宜兰人，每隔几天来卖菜。
这个宜兰人像魔法师一样，长得滑稽而神气，他的菜篮里每次总会有几把野花。像鸡冠花、小菊花、圆仔花、大理花之类的。他告诉我，他在家附近采到什么花，就卖什么花。
他卖菜与一般菜贩无异，但卖花却有个性，不论大把小把，总是卖五十元，所以买的人有时觉得很便宜，有时觉得很贵。他不在乎，也不减价，理由是:“卖菜是主业，要照一般的行情；卖花是副业，我想怎么卖就那样卖呀!爽就好!”
他卖花爱卖不卖的，加上采来的花比不上花店的花好看，有的极瘦小，有的被虫吃过，所以生意不佳。可怪的是，他宁可不卖,也不折价。有时候他的花好，我就全买了(不过才三四把)，所以他常对我说:“老板，你这个人阿莎力 ,我真甲意。”有时候花真的不好，我不买，他会兜起一把花追上来:“嘿!送你啦!我这个人也阿莎力。”
久了以后，相熟了，我就叫他“阿莎力”。他颇乐，远远看到我就笑嘻嘻的,好像狄斯奈卡通《石中剑》里那个魔法师一样。
每年野姜花或百合花盛开的时候，阿莎力最开心，因为他的生意特别好。百合与野姜洁白、芬芳，都是讨人喜欢的花，又不畏虫害，即使是野生的也开得很美。那时，百合花就不只卖三四把了，他每天带来一大桶，清早就被抢光。他说，卖一桶花赚的钱胜过卖两担菜。“台北人也真是的，白菜一斤才卖二十块，又要杀价，又要讨葱，一束花五十块，也不杀价，一次买好几把，怕买不到似的。”然后他消遣我，“老板，你是台北人呀!还好你买菜不杀价，也不讨葱。”
今天路过阿莎力的摊子，看到有几束百合，比从前卖的百合瘦小，株条也不挺直，我说:“阿莎力，你今天的百合怎么只有这些?”
“全卖给你好了，这是今年最后的野百合了，我把半座山的百合全摘来了。”
“半座山的百合?”“是呀!百合的季节已经过了，我走了半个山只摘到这些，以后没有百合卖了。”
“半座山的百合，那剩下的半座山呢?”
“剩下的半座山是悬崖呀，老板!”阿莎力苦笑着说。
想到这是今年最后的百合，我就把他所有的百合全买下来，总共才花了三百元。回家的路上，我想，三百元就买下半座山的百合，十分不可思议。
我把百合插在花瓶里，晚上的时候，一个人静静地看那纯白的盛放的花朵。百合的喇叭形状仿佛在吹奏音乐一样，野百合的芳香最盛，特别是夜里心情沉静的时候。香气随着音乐在屋里流淌。
在山里的花，我最喜欢的就是百合了。从前家住山上，有四种花是遍地蔓生的，除了百合，还有野姜花、月桃花、牵牛花。野姜花的香气太艳，月桃花没有香气，牵牛花则朝开暮谢，过于软弱，只有百合是色香俱足，而且在大风的野地里也不会被摧折，花期又长。
从前的乡下人不时兴插花。因为光是吃饱都艰难，谁会想到插一瓶花呢？但不插花不表示不爱花，每当野花盛开的时节，我们时常跑到山坡上去寻找野花的踪迹。有些山坡开满了百合花，我们就会躺在百合花的白与白之间。山风使整个田园都有着清凉的香气。感觉我们的心也像百合一般白了，并用白喇叭吹奏着高扬的音乐。然后想到“山上的百合也不纺纱，也不织布，但所罗门王皇冠上的宝石也比不上它”的句子，我们就不禁有陶醉之感了。
近年来,野百合好像也很少了，可能是山坡地被开发的缘故。只有几次到东部去，我在东澳、南澳、兰屿见到野百合遍地开的情景。自从流行插花，百合花就可以卖钱，野生的百合在未开之前便被齐根剪断，带到市场来卖。
瓶插在屋里的野百合花，虽然也像在坡地一样美、一样香，感受却大有不同了。屋里的百合再怎么美，也没有野地风中那样的昂扬，失去了那种生机盎然的姿势，好……好像开得没有那么“阿莎力”了。
进口种植的百合花有各种颜色，黄的、红的、橙的，香气甚至比野生的更胜，但可能是童年印象的缘故，总觉得百合花都应该是白色的，花形则最好是瘦瘦的、长长的。可是那土生土长的、有灵性之白的百合，恐怕得要到另外半山的悬崖峭壁去看了。
此时的野百合花期已过，剩下的都是溫室种植的百合了，这样一想，眼前这一盆百合使我生起一种深切的感怀。它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示，用它的形状来吹奏，我们在山坡地那无忧的生活也随百合的记忆流得远了。
夜里，坐在百合花前。香气弥漫，在屋里随风流转。想到半山的百合花都在我的屋子里，虽然开心,内心里还是有一种幽微的疼惜。
呀，不管怎么样，野百合还是开在山里好，野百合，还是开在山里的，好呀!
[注]阿莎力:日语翻译成闽南语的音译，意思是很干脆、豪爽。甲意:台语，喜欢。
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 (3分)（ ）
A.本文感情细腻，语言生动新颖，如“它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示……”，运用比拟手法，抒情真切自然。
B.文章形散而神聚，叙述语言流畅自然，条理清晰。最后一段点明文章主旨，其前后语言表达看似接近实则意蕴不同，带给人悠长的回味。
C.文章主要写野百合，但开头却花了很多笔墨写卖花的人，这样安排既是以人映花，也是为后文写作者对野百合花命运的思考作铺垫。
D.作者描述自己买下了半座山的百合，在欣喜之中掺杂着一丝春天渐渐逝去的伤感，又有因为自已摧残了野百合自然野性的美而产生的愧疚。
8.请结合文本分析文中卖花老板的形象特点。(6 分)
9.结合文本内容思考文章以“买了半山百合为题的作用。(6 分)
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读(本题共4小题19分)
文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
谭纶，字子理，宜黄人。嘉靖二十三年进士。历职方郎中，迁台州知府。纶沉毅知兵。时东南倭患已四年，朝议练乡兵御贼。纶亦练千人，立束伍法，自裨将以下节节相制，进止齐一，未久即成精锐。倭犯栅浦，纶自将击之，三战三捷。加右参政，会忧去。
以尚书杨博荐起，复将浙兵，讨贼林朝曦。朝曦者，大盗张琏余党也。琏既灭朝曦据巢不下出攻程乡知县余甫宰严兵待而遣主簿梁维栋入贼中谕散其党朝曦穷弃巢走纶及广东兵追擒之。寻改官福建，乞终制去。
四十二年春，再起纶。道擢右佥都御史，巡抚福建。倭屯崎头城，都指挥欧阳深搏战中伏死，倭遂据平海卫，陷政和、寿宁，各扼海道为归计。纶环栅断路，贼不得去，移营渚林。令参将戚继光以中军薄贼垒，总兵官刘显、俞大猷将左、右军继之，大破贼，复一府二县。诏加右副都御史。纶以延、建、汀、邵间残破甚，请缓征蠲赋。又考旧制，建水砦五，扼海口，荐继光为总兵官以镇守之，广东境内悉定。纶上疏请复行服，世宗许之。
迨南寇略平，而边患方未已。隆庆元年，诏征纶还部，进左侍郎兼右佥都御史，总督蓟、辽、保定军务。纶相度边隘冲缓，道里远近，分蓟镇为十二路，路置一小将，总立三营。诸将以时训练，互为掎角，节制详明。是岁秋，蓟、昌无警。异时调陕西、河间、正定兵防秋，至是悉罢。纶初至，按行塞上，谓将佐曰：“秣马厉兵，角胜负呼吸者，宜于南；坚壁清野，坐制侵轶者，宜于北。”遂与继光图上方略，筑敌台三千，起居庸至山海，控守要害。纶召入为右都御史兼兵部左侍郎，协理戎政。会台工成，益募浙兵九千余守之。边备大饬，敌不敢入犯。以功进兵部尚书兼右都御史，协理如故。其冬，予告归。

展开余下试题

神宗即位，起兵部尚书。万历初，加太子少保。给事中雒遵劾纶不称职。纶三疏乞罢，优诏留之。五年卒官。赠太子太保，谥襄敏。纶终始兵事垂三十年，与继光共事齐名，称“谭、戚”。
（节选自《明史·卷二百二十二》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A. 琏既灭/朝曦据巢不下/出攻程乡/知县余甫宰严兵/待而遣主簿梁维栋入贼中/谕散其党/朝曦穷/弃巢走/
B. 琏既灭/朝曦据巢不下/出攻程乡/知县余甫宰严兵待/而遣主簿梁维栋入贼中/谕散其党/朝曦穷/弃巢走/
C. 琏既灭/朝曦据巢/不下出攻程乡/知县余甫宰严兵待/而遣主簿梁维栋入贼中/谕散其党/朝曦穷/弃巢走/
D. 琏既灭/朝曦据巢不下/出攻程乡/知县余甫宰严兵待/而遣主簿梁维栋/入贼中谕散/其党朝曦穷/弃巢走/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 倭，我国古代对日本人的称呼，明代常有日本海盗船到沿海武装掠夺，史称“倭寇”。
B. 中军，古代军制有左、右、中或上、中、下三军，中军为主力，主将在中军指挥发令。
C. 行服，就是服丧、守孝，尊亲死后，在服满以前停止娱乐和交际，表示哀悼。
D. 赠，指皇帝给在位任职的官吏本人或其父母和祖先等授予爵位、官职。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 谭纶运筹帷幄，深谙兵法。他本是文官出身，但用兵才能非凡，在抗倭战场上纵横驰骋；总督蓟、辽、保定军务期间，考察研究地形，分路建营，修筑御敌台，控制了要害地区。
B. 谭纶临危受命，功名显赫。他在守丧期间多次被朝廷起用，讨伐大盗余党，抵御倭寇进犯；他截断倭寇海上退路，亲率主力进逼倭寇营垒，大获全胜，收复了一府二县。
C. 谭纶宽厚仁爱，忠孝两求。面对延平、建宁、汀州、邵武地区民生凋敝，他请求朝廷缓征、减免当地赋税；面对南寇进犯与边患侵扰，他受命奋勇御敌，也屡次上疏乞求终制。
D. 谭纶因才授事，知人善任。在平定福建、广东的倭患时，他上奏朝廷推荐戚继光担任总兵官镇守；在抗倭斗争中，善用戚继光、刘显、俞大猷等一批后来叱咤风云的战将。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）纶亦练千人，立束伍法，自裨将以下节节相制，进止齐一，未久即成精锐。（5分）
（2）会台工成，益募浙兵九千余守之。边备大饬，敌不敢入犯。（5分）
（二）古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗，完成14~15题。
九日置酒
[ 宋代 ] 宋祁
秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。
邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。
溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。
白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 作者描绘重阳登高宴饮的情景，场面恢弘，气氛热烈，富有生活情趣。
B. 诗人虽年事已高，性情旷达，乐而忘忧,任凭风吹冠冕，只管举酒言欢。
C. 作者描绘傍晚时分的景象，雨过天晴，水面澄澈，日色清淡，不显华彩。
D. 诗歌描绘的登高宴饮、满插茱萸的场景，均是中华民族重阳节的习俗。
15. 结合全诗，谈谈“白头太守真愚甚”的“愚”表现在哪里？你对此有怎样的评价？(6分)
答：
（三）名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）苏轼在《赤壁赋》中，描写曹操攻破荆州后春风得意，踌躇满志的句子是 ， 。
（2）《离骚》中屈原用 ， 两句表明：即使无人了解自己，也要保持自己品性的高洁。
（3）《茅屋为秋风所破歌》中杜甫大声呼喊 ， ，体现了诗人忧国忧民的博大胸襟和美好心愿。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17~19问题。
巴黎圣母院失火,在网上引发激烈争论。(           )它的焚毁不仅是法国文明的消损,更是人类历史文明的重大遗憾。然而,在巴黎圣母院失火的新闻下面,竟有不少网民拍手称快,更是称这场大火是当初法军烧圆明园的报应,相关微博评论中“天道有轮回”等字眼层出不穷。
1860年,英法联军冲进圆明园烧杀抢掠,大火燃烧三天三夜,这座中国有史以来最宏伟的皇家园林最终付之一炬。诚然,圆明园被毁是我国历史上不可抹去的耻辱,给国人带来难以抚平的伤痛。但是,将这段历史放到今天来看,与巴黎圣母院并无可比性。圆明园被毁是野蛮战争的历史伤痕,而巴黎圣母院失火却是和平时期的安全__________。两者都是人类文明与智慧的结晶,而伟大的人类历史文明的落幕,对于全人类都是一种巨大损失。
雨果曾经________地痛斥英法联军的恶行,今天,我们又怎能借着消防安全问题口不择言地发泄仇恨?现代社会文明应不断进步,但不少人的认知水平确实不如百年前的雨果。余秋雨曾说过:“文明可能产生于野蛮,但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。”圆明园被焚毁和巴黎圣母院的大火的联系,仅仅在于它们都是人类文明的结晶,都是承载文化艺术的____,都是人类历史中________的一部分。
铭记历史并不等于延续仇恨,而是为了更好前行。正是为了让我们铭记历史、重蹈覆辙,因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院，历史从来无意教给我们用仇恨包裹文明。
17.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3分)（ ）
A.作为建筑史上的经典杰作,作为雨果同名名著的故事舞台,巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产,其中收
藏着众多珍贵艺术品。
B.作为雨果同名名著的故事舞台,作为建筑史上的经典杰作,巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产,其中收藏着众多珍贵艺术品。
C.巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞台,是建筑史上的经典杰作,而其中更收藏着众多珍贵艺术品,无疑是无价的世界文化遗产。
D.巴黎圣母院是建筑史上的经典杰作,是雨果同名名著的故事舞台,而其中更收藏着众多珍贵艺术品,无疑是无价的世界文化遗产。
18.依次填入文中横线上的词语和成语,全都恰当的一项是(3分)（ ）
A.事故     义正辞严     圣地     不可或缺
B.事故     理直气壮     胜地     不可或缺
C.世故     义正辞严     圣地     缺一不可
D.世故     理直气壮     胜地     缺一不可
19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)（ ）
A.铭记历史正是为了

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